《佛子行三十七颂》讲记(216)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)以惑宣说佛子过，以彼减弱自功德，故入大乘士之过，不宣说是佛子行。仲敦巴尊者讲过，四个僧人里面会有一个菩萨，这样的话我们诽谤了不止四个了，十个也有吧?一百个也有..

过去释迦牟尼佛在时，弟子们七天、五天就证罗汉果，不是假的。为什么呢?古人物质欲望不发达，思想、心境非常纯朴，容易证果;现代人越有学问越难弄，越不会成功，因为自己太复杂了。古人是闻一言而必行，佛经上经常有四个字：信受奉行。每一本经典结束时，差不多都是这四个字，这不..

《佛子行三十七颂》讲记(215)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)以惑宣说佛子过，以彼减弱自功德，故入大乘士之过，不宣说是佛子行。乔美仁波切在《极乐愿文》里面讲：“如果诽谤一个菩萨，一刹那里面，轮回里的众生都被你杀掉的恶业..

1、你很喜欢做月下老人?喜欢做月下老人，这完全是凡情，不是佛陀正信弟子的事，做月下老人是助人堕生死欲坑!佛法无量法门总是教导人要离欲，离欲身心才能得解脱。学佛人怎能助长凡夫入生死海呢?――《妙莲老和尚解惑叮咛语》一书页572、人本与天地并称三才，出了家为僧又可与佛、..

妙莲老和尚《妙莲老和尚佛七中开示二》第六天念佛注重求往生舍此法门难度脱一、唯依念佛度生死印光祖师告诉我们，在这个末法时代唯有执持念阿弥陀佛才可了脱，修其他法门是没有解脱之分的。不懂理的人会不服气，以为这么单靠一句佛号，就把佛陀的一代时教都勾消了;话也不是这么说..

本文出自莲师的传记，记录了莲师异熟持明、长寿持明、手印持明、任运持明这四种成就，极其殊胜!因为我们修持上师瑜伽，也是祈求莲师赐予这四种持明成就，所以了解这四种持明果位，是非常好的缘起，供养有缘，喇嘛千诺!莲花生大士成就四种持明果持明的含义持明可以两种方式解释，第..

淫祸案清朝顺治年间，嘉兴县钱某没有考取功名前，在乡下某户人家教书，那户人家有个十七岁的女儿，清明那天，全家人都去扫墓，只留下女儿看家，钱某就与少女发生关系。女子因此有孕，腹渐大，父母责问，少女就将实际情况说了。父母因钱某尚未娶妻，想招钱某做女婿，也可以遮盖这件..

第三条：不邪淫戒一、夫妇之道不邪淫「优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒」人间有人道，夫妇之道就是人道、是伦常。为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非，孤阴不生、孤阳不长嘛!在家菩萨行人乘法，除了夫妇以外，绝对不可有越轨的行为!一个..

若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。在大藏经中有一公案："曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：此人在世喜食肉血，..

文/印光祖师光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。古语云：聪明不能敌业，富贵岂免轮回。生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为..

01尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只因情未撇，无边生死自羁留。02四大聚成玄兔角，六根缚住白龟毛；沤花影里翻筋斗，出没阎浮是几遭？03东海一丸红弹子，流光日日射西林；世间多少奇男子，谁向窗前惜寸阴？04捏目横生空里花，妄将三界认为家；大千常寂光明土，不隔纤尘总自..

修习禅定的法门，古德归纳为三门，就是息门、色门、心门。所有修行的法门不出这三种。息道观“息道观”是基础，修所有的法门都要以“息道观”作为修行的基本条件。因为我们人身有种种的生理现象和心理现象，跟我们生命现象联系得最密切的就是我们的呼吸。呼吸..

namoamituofo南阿陀佛修行是修好自我，不成菩萨，便为好人。这是把自我修成一个有福慧的人，能够了脱生死免去烦恼。口说好话，行好心，做好事，做一个好人，是为人的基本准则。切莫出言不逊、口无遮拦，当作是心直口直。切莫把语言强硬、不懂与人友和，当作天生纯真。也切莫把好出..

对我们每个人来说，在一生的求学中，依止善知识非常重要。倘若没有善知识的引导，完全依靠自己的智慧、能力，想通达万法的实相相当困难，也可以说绝无仅有。所以，恭敬和承事善知识，是获得开悟的最关键因缘。我们为什么常说：在学佛的过程中，依止善知识最为重要?原因也在这里。..

临命终时，十念、一念都能往生。可是临终的时候，有几个人会念佛?所以千万不能会错了意思，临命终时十念可以往生，现在不念没关系，到临终时再说，还来得及。这在理论上讲得通。可是临命终时，问你有没有把握在那个时候会念佛?我们看到许多生病的人，病中的时候，神智不清，家亲眷..

放生以大悲为要《大智度论》说："慈悲为佛道之根本。"故对于放生，不能仅仅当作一件表面上的好事，而应以大悲心为本而放生。如宋朝的大文学家苏东坡的爱妾是一位虔诚的佛教徒，热衷于放生，有一天到山林里放生回来，看见庭中一群蚂蚁正在争食掉落的糖，她一举脚把蚂蚁都踩死了。苏..

放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为!放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，..

学佛的人都知道，佛陀本人是不主张弟子们修神通的，但这一作法，却间接地证明了，在远古的印度，确实有神通的存在，据佛经记载，佛陀的弟子当中如目犍连、迦叶等人是有神通的，而且目犍连还号称神通第一。那么，在佛教之中，神通从何而来?其实佛教之中，神通是经过修禅定来实现的..

杀生报应惨烈(谨以此文送给喜欢杀生的你)在十种不善业中，杀生和邪见的罪过最大。如经云："杀生之上无余罪，十不善中邪见重。"《戒杀放生文》云："世间至重者生命，天下最惨者杀伤。"在《正法念处经》中说："设使杀害一有情，一中劫住于地狱。"如是则当思维，一中劫有多少万年，此..

殊胜本师上师莲花生，教藏持明成就者之前，祈祷汝等以大悲威力，愿救重罪有情离恶趣。蒙受本尊上师之劝请，以极清净发心撰此文，但愿诸位莫违佛陀语，猛厉发誓断恶而行善。在此，对吸烟饮酒以及屠杀野生动物之过患作概括性的阐述。先以确凿可靠的佛经论典中所说的教义为依据，再以..

重印初机净业指南与歧路指归二书序(一九四二年八月一日)先哲有言，民为邦本，本固邦宁。人民之于国家社会，关至重且巨矣。然人民重要之点，非专求生殖繁多，亦不取人人多才多艺，皆能生利致富。其所要者，务使人人皆受良好教育，咸知爱护群众，福国利民。故孔子示冉有于，既庶且富..

那么菩萨究竟应当以怎样的方式去恒顺众生呢?以下是进一步的加以详细来说明。于诸病苦，为作良医。《大智度论》中说，“种种内外诸病名为身病，淫欲、嗔恚、嫉妒、悭贪、忧愁、怖畏等种种烦恼、九十八结、五百缠、种种欲愿等名为心病。”也就是说，众生的病苦有两种，身病和心病。..

南通西方寺功德堂记(一九四二年七月一日)夫孝天之经也，地之义也，民之行也。此文载于宣圣孝经。孝顺父母师僧叁宝，孝顺至道之法。孝名为戒，亦名制止。此义着于世尊戒经。盖世出世间，莫不以孝为重。顾世间之孝，专事其迹而不知其本;出世间之孝，专致力于本而略轻其迹。世间孝之..

第一章自杀的痛苦我们置身于现代社会，所发现的自杀方法，其途径极多，因此，他们所感受的痛苦也各有不同。现在，分为四类来分别说明――一、窒息而死(一)投水投水自杀――我有一个朋友，曾经亲自经历过一次。他平时极为镇定，喜怒不形于色。后来因为生意失败，潦倒商场，竟然投上..

弥勒菩萨所说的，念头，不要小看了，佛在经上常说，「一切法从心想生」。心想就是念头，这个念头一秒钟有一千六百兆。一千六百兆分之一，你能掌握到吗?那一个念头就是一个生灭。生灭不可得，那就是涅。这一个生灭就是一个生死，一个念头的生死，一个宇宙所有一切万法的生灭。因为..

◎【净土法门：经教听多了，印象深刻了，到临终那一念会起作用】那我们现在学习这么多年，停在哪里?停在解悟上，没真放下来。真放下就证果了。真能够把五种见惑放下，虽然是小小圣，那真不得了，小小圣遇到念佛法门决定往生，生方便有余土，他不在同居土。同居土是哪些人呢?当然离..

不断除邪淫，势必影响你一生的荣枯祸福，结局中是非常凄惨的。依佛经记载，常犯邪淫者，得下列苦报：1、常虑被杀2、夫妇不睦3、恶增善减4、妻子孤寡5、财产日耗6、恶事被疑7、亲友诽谤8、广结冤家9、死入地狱10、妻不忠良现代家庭幸福，脆弱如蛋壳。很多婚姻的背后，都隐藏着不为..

【诸佛如来有身相光明，无量相好，若有众生，称念观察，皆能灭罪消业，永背三途。随意所乐，常生净土，乃至成佛。】这是事实。我们凡夫业障太重，所以见不到;虽然见不到，佛对我们的加持，对我们的护念，从来没有间断过。这个地方要给诸位报告的，佛的身相光明从哪儿来的?他有，我..

一、前言文章虽然有点长但绝不难看，而且保证真实，跪请诸位师兄看完，并到处转发，把我的事迹四处宣扬，以儆效尤，以策后学。我今年33岁，留学多年，在04年回国工作，一直从事外贸工作。学佛有三年，全面戒除邪淫从2011年11月开始，到现在也有一年了，虽然停止了一切表相的邪淫，..

《佛子行三十七颂》讲记(201)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)有的人依靠听闻思维，能想明白一些空性的道理，有点空的感觉。但这只是理论上相似的空，真正内心里面还生不起这个觉受。为什们呢?这个悟境和觉受是需要实地观修的。我们..