大方广佛华严经卷第四十七佛不思议法品第三十三之二于阗国三藏实叉难陀奉制译“佛子！诸佛世尊有十种广大佛事，无量无边，不可思议，一切世间诸天及人皆不能知，去、来、现在所有一切声闻、独觉亦不能知，唯除如来威神之力。何等为十？所谓：“一切诸佛于尽虚空遍法界一切世界兜率..

大方广佛华严经卷第三十七十地品第二十六之四于阗国三藏实叉难陀奉制译第六地菩萨既闻诸胜行，其心欢喜雨妙华，放净光明散宝珠，供养如来称善说。百千天众皆欣庆，共在空中散众宝，华鬘璎珞及幢幡，宝盖涂香咸供佛。自在天王并眷属，心生欢喜住空中，散宝成云持供养，赞言：“佛子..

大方广佛华严经卷第二十十行品第二十一之二于阗国三藏实叉难陀奉制译“佛子！何等为菩萨摩诃萨无著行？佛子！此菩萨以无著心，于念念中，能入阿僧祇世界，严净阿僧祇世界。于诸世界，心无所著，往诣阿僧祇诸如来所，恭敬礼拜，承事供养。以阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇鬘，阿僧祇涂..

大方广佛华严经卷第五十四离世间品第三十八之二于阗国三藏实叉难陀奉制译“佛子！菩萨摩诃萨有十种大欣慰。何等为十？所谓：诸菩萨发如是心：‘尽未来世所有诸佛出兴于世，我当皆得随逐承事令生欢喜。’如是思惟，心大欣慰。复作是念：‘彼诸如来出兴于世，我当悉以无上供具恭敬供..

大方广佛华严经卷第十四净行品第十一于阗国三藏实叉难陀奉制译尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：“佛子！菩萨云何得无过失身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不可毁身、语、意业？云何得不可坏身、语、意业？云何得不退转身、语、意业？云何得不可动身、语、意业？云何..

大方广佛华严经卷第七十二入法界品第三十九之十三于阗国三藏实叉难陀奉制译尔时，善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门，修行增进。往诣开敷一切树华夜神所，见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上，百万夜神所共围绕。时，善财童子顶礼其足，于前合掌而作是言：“圣者！我已先发..

大方广佛华严经卷第五十五离世间品第三十八之三于阗国三藏实叉难陀奉制译“佛子！菩萨摩诃萨发十种无下劣心。何等为十？佛子！菩萨摩诃萨作如是念：‘我当降伏一切天魔及其眷属。’是为第一无下劣心。又作是念：‘我当悉破一切外道及其邪法。’是为第二无下劣心。又作是念：‘我当..

大方广佛华严经卷第七十九入法界品第三十九之二十于阗国三藏实叉难陀奉制译尔时，善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：“唯愿大圣开楼阁门，令我得入！”时，弥勒菩萨前诣楼阁，弹指出声，其门即开，命善财入。善财心喜，入已还闭。见其楼阁广博无量同于虚空，阿僧祇宝以..

大方广佛华严经卷第三十五十地品第二十六之二于阗国三藏实叉难陀奉制译第二地诸菩萨闻此，最胜微妙地，其心尽清净，一切皆欢喜。皆从于座起，踊住虚空中，普散上妙华，同时共称赞：“善哉金刚藏！大智无畏者！善说于此地，菩萨所行法。”解脱月菩萨，知众心清净，乐闻第二地，所有..

大方广佛华严经卷第四十六佛不思议法品第三十三之一于阗国三藏实叉难陀奉制译尔时，大会中有诸菩萨作是念：“诸佛国土云何不思议？诸佛本愿云何不思议？诸佛种性云何不思议？诸佛出现云何不思议？诸佛身云何不思议？诸佛音声云何不思议？诸佛智慧云何不思议？诸佛自在云何不思议？..

大方广佛华严经卷第三十十回向品第二十五之八于阗国三藏实叉难陀奉制译“佛子！何者是菩萨摩诃萨真如相回向？“佛子！此菩萨摩诃萨正念明了，其心坚住，远离迷惑；专意修行，深心不动；成不坏业，趣一切智，终不退转；志求大乘，勇猛无畏；植诸德本，普安世间；生胜善根，修白净法..

大方广佛华严经卷第十五贤首品第十二之二于阗国三藏实叉难陀奉制译“有胜三昧名安乐，能普救度诸群生，放大光明不思议，令其见者悉调伏。所放光明名善现，若有众生遇此光，必令获益不唐捐，因是得成无上智。彼光示现于诸佛，示法示僧示正道，亦示佛塔及形像，是故得成此光明。又放..

大方广佛华严经卷第三十六十地品第二十六之三于阗国三藏实叉难陀奉制译第四地佛子闻此广大行，可乐深妙殊胜法，心皆踊悦大欢喜，普散众华供养佛。演说如是妙法时，大地海水皆震动，一切天女咸欢喜，悉吐妙音同赞叹。自在天王大欣庆，雨摩尼宝供养佛，赞言：“佛为我出兴，演说第一..

大方广佛华严经卷第四十一十定品第二十七之二于阗国三藏实叉难陀奉制译“佛子！云何为菩萨摩诃萨次第遍往诸佛国土神通三昧？佛子！此菩萨摩诃萨过于东方无数世界，复过尔所世界微尘数世界，于彼诸世界中入此三昧，或刹那入，或须臾入，或相续入，或日初分时入，或日中分时入，或日..

大方广佛华严经卷第二十九十回向品第二十五之七于阗国三藏实叉难陀奉制译“佛子！云何为菩萨摩诃萨等随顺一切众生回向？“佛子！此菩萨摩诃萨随所积集一切善根，所谓：小善根、大善根、广善根、多善根、无量善根、种种善根、微尘数善根、阿僧祇善根、无边际善根、不可思善根、不可..

大方广佛华严经卷第三十二十回向品第二十五之十于阗国三藏实叉难陀奉制译“佛子！云何为菩萨摩诃萨等法界无量回向？“佛子！此菩萨摩诃萨以离垢缯而系其顶，住法师位，广行法施，起大慈悲安立众生，于菩提心常行饶益无有休息；以菩提心长养善根，为诸众生作调御师，示诸众生一切智..

作者：duli33大方广佛华严经修慈分如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与无量大菩萨众俱。弥勒菩萨摩诃萨。而为上首。尔时东方。有十亿梵天。皆住慈心。来诣佛所。顶礼佛足。以众妙供供养于佛。供养毕已。各自坐于众福所生莲华之座。恭敬尊重。瞻仰如来。南西北方。四维上下。诸来..

我们身为佛子，绝对不是光会念佛、光会念经就是佛教徒，那差的太远了，华严经里的善知识给善财童子、我们开示，下面一百三十几件事情，你要做到，那才叫佛教徒，才叫报佛恩，才叫菩萨，可见当佛教徒，是多么荣誉光明的大事，是顶天立地的大丈夫，才来干的事情，愿与佛子们共勉大方..

作者：uhaa十二因缘是佛法中非常重要的教法，它讲述了由于众生不解第一义谛，而因一念无明而流转生死，受大苦恼的过程和道理。通过观修十二因缘法，可以断除这条因缘锁链，从而解脱生死。许多佛经对于十二因缘都有论述，但因为所涉及的缘起较多，文义难懂，不太容易理解。在读华严..

录自--一切如来心秘密普度实录一、修持半年，效果殊胜有幸喜获：“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经”半年多来，精诚读诵受持，顿显：“灵验应心，无愿不满”之奇迹，正如经中说“八万四千法蕴，亦在其中”。“若人读诵此一卷经，即为读诵过去现在未来诸佛所说经典”。“由经..

佛塔虽然是一种建筑物，但是人们却可藉此积累功德。在佛教的经论中对此多有论述，现简要介绍如下。造塔的功德：《僧祇律》中说：“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”又《百缘经》中说：“佛告阿难，昔迦叶佛入涅槃后，有迦翅王收其舍利，造四宝塔。时有长者，见..

塔的种类非常多，以样式来区别，有覆钵式塔、龛塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、无壁塔、喇嘛塔、三十七重塔、十七重塔、十五重塔、十三重塔、九重塔、七重塔、五重塔、三重塔、方塔、圆塔、六角形塔、八角形塔、大塔、多宝塔、瑜只塔、宝箧印塔、五轮塔、卵塔、无缝塔、楼阁式塔、密..

农历九月十九恭迎“观音菩萨”出家纪念日，观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救..

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。三十三观音并非化现各种形像，而是观音菩萨本身不同形貌，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、..

既有真信切愿，必须志心执持南无阿弥陀佛六字圣号。无论行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，及大小便利等，总不离此六字洪名（或四字持亦可）。必须令其全心是佛，全佛是心，心佛无二，心佛一如。若能念兹(zī)在兹，念极情忘，心空佛现。则于现生之中，便能亲证三昧。待至临终，生上..

在《楞严经》里，有一段极重要的经文，是记载观世音菩萨自己讲述他修行的方法及经过。这是在一次法会上，二十五位大菩萨遵照释迦牟尼佛的咐嘱，讲述每个人的修行经验。二十五位讲完之后，释迦佛叫文殊师利菩萨作一个总结。在文殊师利的结论中，他指出：对这个世界上的人而言，观世..

我的观点是：地藏王菩萨不敢说的原因，不是打不过真假美猴王，其真正原因是说出来以后如来的战略决策就失败了。须菩提教孙悟空的本事就是为了将来孙悟空去大闹天宫。孙悟空去访仙的目的就是为了学习长生不老术，可是菩提祖师根本就没有叫他什么长生不老术，却只是教了孙悟空大闹地..

观世音菩萨是佛教的四大菩萨之一，梵语称“阿那婆娄吉低输”，是佛教中慈悲和智慧的象征。无论在大乘佛教还是在民间信仰，观音菩萨都具有极其重要的地位。民间非常崇信观音菩萨，长达两千多年的历史中，世世代代的人们都把他奉为“救苦救难，有求必应”的万能之神。据《妙法莲华经..

“佛以一音演说法，众生随类各得解”，这里大问题来了，依照普通的理解，这句偈文的意思是，佛只用一个声音说法，所有众生，不论印度人、中国人，连牛、马、猫、狗等等，统统听懂了，而且都认为佛说的是自己的语言，这是佛的神通不共法。那我要反问，照这样理解，佛当时讲经我们中..

2019年3月25日，农历二月十九，乃观世音菩萨圣诞殊胜日，作任何善恶成百万倍。值此殊胜吉日，吃素、念佛、诵经、布施、放生、供灯……广行善法、广做功德，并至诚念诵观世音菩萨圣号和真言，与菩萨慈心悲愿相应，得菩萨加被，福慧资粮速增。2019年3月25日（农历二月十九，星期一）..