【问题】我们应该以怎样心态来帮忙佛事?如果师兄弟之间的意见不同，应该以怎样的心态面对或处理?【嘎玛仁波切答】当然，有人的地方难免就有不同的意见。“众”字下面有三个人，三个人就有三种不同的想法，所以众人在一起容易意见不同。遇到这种情形时，首先要有一个正确的心态就是..

如果没有善用现在的暇满人身，去作对脱离轮回有意义的事情，来世想再得到可以用来修行解脱的人身，就非常困难了。萨迦派扎巴坚赞尊者曾说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”要得到一般的普通人身，必须要断恶修善，这一点已经相当不易，而要得到学佛的暇满人身，还须具备..

问：有同修说戒律不是随便学的，犯盗法戒、犯盗法罪，没有受菩萨戒就不可以看《梵网经》，不让学是怕拿戒去挑别人的过错，所以不让随便学戒。没受菩萨戒是不能学的，那位同修说他受的是六重二十八轻的都不能全学。请问师父是这样吗？感恩法师。容通法师答：关于这个问题，我们必须..

各位道友，特别是今天我们格外的因缘，正法眼藏，楞严道友，大家上午吉祥。因缘殊胜，我们今天，也可能是宿世有缘，今天再续前缘，在这个维摩讲堂来跟大家结一会儿这个楞严解义。那么从这个，因为我在咱们居士林这一直也在平时在讲《楞严经》，号称讲《楞严经》吧，惭愧得很，修学..

【一句佛号】一切法都从阿弥陀佛延伸出来的，阿弥陀佛是一切诸佛这一切法的根，源头。我们再看底下这一段，『总持』，就是梵语「陀罗尼」。陀罗尼中国人把它翻作总持，总一切法，持一切义。我们要说，整个佛法，十方三世一切诸佛之法，包括阿弥陀佛，包括释迦牟尼佛，究竟的总持是..

诸位善友，我们分别大概有三年了吧！还记得从上回讲，受了三皈依之后要怎么修行，至今也有三年多了。光阴过的很快，现在又跟大家结个缘，讲讲我个人的修行过程，做为大家修行时的参考，我说的不见得很对，这不是讲经，只是漫谈一下。要如何修行？有几个重要的观点是我们应当要先认..

一、【净土法门：为什么要读诵《无量寿经》?】我常常勉励同修，用什么方法达到我们真正修学的目标?读经。这是古老的方法。你念得愈多愈好。修行决定不能违背三学。「三学」就是戒、定、慧。与三学相违背的，决定不是佛法。你读诵这部经，不但三学在其中，三慧、三资粮也在其中。不..

「又《涅经，九》曰：摩尼珠投之浊水，水即为清」，这是说摩尼宝珠的作用，放在浊水里头，混浊的水，这个水就清了，有这个作用。又《弥陀疏钞》也有这个话，《疏钞》是莲池大师写的，「明珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛」。这个四句偈，念佛同学功夫不得力..

无量寿经(第40集)刘素云老师复讲于2018年4月23日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我们学习第二十六品经文，经文的题目是：【礼供听法第二十六】这一品经文说的是：十方世界的菩萨往生到西方极乐世界的生活、活动情况，介绍他们在西方极乐世界礼拜、供养阿弥陀佛，以及聆..

《大乘起信论讲表》讲记净界法师主讲第一卷第一卷《大乘起信论》，诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)大家请放掌。这次由于和尚尼大悲愿力的推动，所以我们今天有这个殊胜的因缘，共同学习《大乘起信论》。在讲本论之前，先简单的说明本论的重要性。本论是印度的大论师..

三、佛教中常见的名相术语名相：名，名词、概念。相，意为相状，指心识对事物形象、状态、性质等的分别。眼耳鼻舌身五感官对境所得的色声香味触五种感觉经验，及意识所分别的“法尘”(概念)，统称为相。即人通过感知器官所得的认识，这种认识由色声香味触法“六尘”组成。前五官所..

知识分子与佛教大舟纂辑前言按世界流行的“知识分子”的概念，所谓“知识分子”是指intellctual，是elite。而这两个名词的含义确切地说是指那些掌握了人类创造的知识文化，从而具有独立的思想，关心社会，富于使命感，能担负起“社会良心”角色的人。而我们通常所谓的“知识分子”..

学佛修行的长短与否，真的不算是一种可以炫耀的谈资。我们所倡导积极的修行，其努力的关键是为了收摄内心的外作用力。无论是何种加行的方式，或是对于加行制定的数量要求乃至观修方法，目的只在于收摄我们散乱的内心，让我们学会从散乱的加量中，让心减负。在这个层面上，我们需要..

编者按：本文是以佛法的角度道破鞭炮、西医手术、中医针灸、拔火罐、按摩、鬼片等等世俗现象背后的真相。转自妙殊师兄空间，略有删减修正。放鞭炮炸坏无数灵界众生的身体，苦不堪言!人类在不经意间做的事情会伤害到灵界众生，而且多数情况下多数人不知道自己造下了业力。在喜庆的..

上师教言集：学习佛法按次第以及坚持很重要。对一个初入门学习，还没有一定佛法基础的人来讲，得一百个灌顶不如自相续中减少一个烦恼。因此修行时，必须清楚地知道：首先要按照次第，以实修的方式把前行修好。这一点对一个真正学密法的修行者来讲非常重要。其次，要恒久地坚持。假..

真干这边认真的学，依照最高指导塬则净业叁福。净业叁福第一句「孝养父母，奉事师长」，这两句我把它落实在《弟子规》，《弟子规》做到了，孝亲尊师就做到，根就有了。「慈心不杀」是因果教育，不能杀生，杀生要偿命，欠债要还钱。杀生是不仁，偷盗是不义，孔子主张「成仁」，孟子..

民国三十二年癸未，一月，在息灾法会修忏仪，至二十六日圆满。主席林公，暨各长官蒋公戴公何公等，分设斋招待。蒋公详细问法，条列唯物唯心，及神与基督之理，以书答之。在慈云寺，华岩寺，上堂开示。侍者惟因笔记之。(注：本文是1943年虚云老和尚104岁时在重庆为蒋介石、戴季陶、..

问：大乘学人该如何行持哪些主要的利他行为？索达吉堪布答：我们发了无上菩提心，进入大乘菩萨道后，所学所行，都应当是为了利益他人，为了无边无际的轮回众生得到解脱而行，除此之外，不应该去做其余事情。饶益众生的事业一般分为两种：一种是直接地饶益众生，如讲经传法，引导众..

（一）各位同修，请跟我一起合掌，跟着我念：南无本师释迦牟尼佛（三称）南无大乘妙法莲华经（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请大家放掌。阿弥陀佛（众）。各位同学、各位同修：大家早上好！阿弥陀佛！阿弥陀佛（众）！今天对于我们..

编者按：佛教的高僧怎样面对病痛？他们害怕吗？他们会认为病痛是在洗刷业障所以咬牙忍耐吗？知乎上的这个问答，在佛教两位德高望重的大德的行持中，有了最诚挚的答案。面对病痛的大智慧。弘一法师：病中勿忘念佛弘一大师在承天寺受到惠安佛教界的邀请，偕同泉州专员黄元秀到惠安讲..

一、《楞严咒》全名为《大佛顶首楞严神咒》，出自《楞严经》。《楞严咒》是咒中之王，亦是咒中最长者，2622字。二、《大悲咒》、《十小咒》和《心经》《大悲咒》出于《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是观世音菩萨的根本法门。《十小咒》包括：《如意宝轮王陀罗..

清秋月圆在汉传佛教中，农历八月十五中秋节这一天，是月光菩萨圣诞。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、、痴、三毒逼恼。月光菩萨是药师佛的胁侍，又叫作月净菩萨、月光遍照菩萨。其形像身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，其莲华上..

因为年轻时当老师常常大声和学生讲话的缘故，我的声带受伤，讲太多话喉咙就会痛，看了很多医生都说不能根治，只能保养。虽然现在退休了，不必再帮学生上课，但诵经消业总是需要用到喉咙，常常没几部经，喉咙又开始痛了。曾看到一篇感应文，一位有缘人在孩子哭闹不止的时候倒一杯水..

这周是同喜班最后一节课了，马上就要升入同修班了，内心里很多感慨想要和师兄们分享。这一年颠覆了很多自己以前的认知，感觉这一年是自己这么多年来活的最有力量最明白的一年，也是心里最踏实的一年。心情激动的同时也在思考自己这一年的收获在哪里。我把同喜班这一年分为四个阶段..

问：消除业障最快速的方法是什么?答：无过于念阿弥陀佛。念阿弥陀佛要真念，不是真念消不了业障。怎么才是真念?心真有阿弥陀佛，如果心没有阿弥陀佛，口有阿弥陀佛，消不了业障。心上真有，念兹在兹，这样就能消除业障。念佛时间久了，我们与佛就会有感应。这个时候我们六根接触六..

雍和宫座落在北京市的北二环路傍，西临孔庙与国子监，占地面积约6.6万平方米，它是北京现存规模最大的一座藏传格鲁派皇家寺院.雍和宫曾是乾隆皇帝的出生地，他不仅具有皇家寺院的气派，现在更以深厚的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客。我们现在看到的这片雍和宫地区在明代叫太保..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天这节课交流的内容比较多。我总结可能这节课有“三多”吧。第一多：是内容比较多，因为这个内容都是第十七品的。如果你分两节课讲呢，就少。一节课讲，稍微有点儿多。我的意思，还是这一节课把它讲完。这是一，内容比较多。第二多：就是陌生的..

。在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相..

圣严法师授记(ryakarana)是佛教的专有名词，是十二部经的一种，它的意思是预告，是佛对于已发心的众生，预告其必将成佛者。本来在帝王制的时代，国王所生的第一个儿子，多半会被预定为王位的继承者，在宣告其继承的法定地位之时，也称为授记;而且，在印度需要取四大海水灌其顶，以..

【问题】顶礼上师!一直有个问题想祈请您开示：皈依后，明白了好多道理，知道这样做不对，那样做不对。可是发现身边有些师兄姐总是做不如法的事儿，我这个人比较直，就经常指正他们，也许是我说话语气不够好?慢慢发现他们不仅不改还不理我了!我就不理解了，都是学佛的，怎么一点儿..