信愿法师：信疑虽不同，念佛皆往生真正是“不论是谁，但念佛皆往生”吗?没有错，下面说两个往生的公案，让诸位体会，确实不论是谁，但念佛皆往生。因为下面这两个念佛往生公案，是完全不一样的人，对阿弥陀佛名号的信受，有信心，有疑心，是截然不同的，但是这二个人念佛，都得到..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

我们学佛就是学着警觉嘛，学着觉悟嘛!你这一生不是要什么成就，跟各位讲，当然讲说修行要成就，不是要什么成就，你要觉醒，你这样活着到底对不对?活的有意义吗?有价值吗?你去认识这一点，这样活着就对了，那你的生命你就是这一种状况，它在起作用。所以跟你讲一个很简单的三个条件..

经云：人身难得，佛法难闻。若非宿有因缘，佛经名字，尚不能闻，况得受持读诵，修因证果者乎。然如来所说，实依众生即心本具之理。于心性外，了无一法可得。但以众生在迷，不能了知。于真如实相之中。幻生妄想执著。由兹起贪痴，造杀盗淫。迷智慧以成烦恼，即常住而为生灭。经尘点..

佛说“众生皆有佛性”，又说“人身难得”。《法华经》里有个“贫子衣珠”的比喻，说我们的佛性，就像衣领中藏珠似的，藏在我们的身体中，佛性就是我们生命的核心。为什么需要相信自己有佛性我们从一出生就进入了二元的生活领域，根尘相对，加上六识如胶似漆的纠缠不清，分别不息，..

参禅者想要消除妄念，渐趋入静，那么调心是十分重要的一关。就广义来说，调心包括了调身和调息。“调身”就仅仅只是调整身形，使之端正;“调息”就仅仅只是调整呼吸，使之深匀;然而，“调心”调伏妄念，使内心清净。由于万法皆平等，皆从真如自性中流出，明心才能见性，因此，历来..

“须菩提!若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故?”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比..

1感恩永远不落的太阳您的光芒普照一切温暖万物你普照一切而没有分别你温暖万物不求回报没有你就没有了生命的迹象没有你就没有生机没有希望不敢想象没有你世界会如何的黑暗不敢想象没有你我要穿多少衣裳你不仅是给我们温暖还驱走了我心中的黑暗你不仅给我们光明还照亮了我们人生的..

什么是佛?佛在哪里?很多人都认为，佛应该住在寺庙里，或是应该住在天上，这样去想就愚痴了，其实佛离你没有那么远，他就在你身上，只是你没有见到他而已。佛教有这样一个小故事，有一个小和尚问师父：“什么是佛?”师父回答他：“你就是佛。”小和尚一愣又说：“我怎么没有感觉呢?..

修学的人要明白一个道理，烦恼怨恨怒，不是与生俱来的，只要你有贪痴慢疑就会勾引起烦恼怨恨怒，造作诸恶业。恶业就会障碍你的智慧，使你迟迟不能觉醒，严重的还叫你生一身的怪病。《地藏经》不仅指出了众生的病因，还给出了治病的方法。烦伤肾，恼伤肺，怨伤脾，恨伤心，怒伤肝。..

《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

占察善恶业报经讲记梦参老和尚讲述吴碧涛居士整理占察善恶业报经卷上为什么要讲占察善恶业报经?有些人对这个名字没听说过。不但你们诸位居士没听说过，有两位老和尚他问我来讲什么?我说占察善恶业报经，他楞了一下，他说没听过。我说这一回你就听听吧!我给你讲讲。当然这些个老道..

《大乘大集地藏十轮经》〈十轮品第二〉梦参老和尚主讲“尔时地藏菩萨摩诃萨从座而起，整理衣服，顶礼佛足，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：我今问世尊，无量功德海，唯愿赐开许，为解释除疑。”现在我们开始讲《十轮经》正分。这一品的经文，就是地藏菩萨所要讲的十轮;而..

阿弥陀佛,大家好。佛与佛法的作用是什么?就是让众生知道，这个世界是一个虚幻的世界。我们的人生也是一个生灭无常的一个幻相。所以佛与佛法，就是为了化解众生内心的种种烦恼，来解除众生的种种的痛苦，让众生能够早日觉悟人生的真正价值观。人生对事相上的执着是一种痛苦。比如，..

阿弥陀佛，大家好。新年即将来临，在这节日的期间，每个地方都有不同的民族风俗，比如有的地方杀猪宰羊，以及其它的等等。希望众亲要仔细想想，我们节日是为了快乐吉祥。这个节日欢庆，是大自然界所有的万物生灵，共同的世界，共同的节日。我们为了团圆，平安吉祥，畜生道的众生，..

『施恩』两个字要注意，这布施恩德，与人为善，我们讲席当中常讲，总是要存一个纯善的心，纯善的念头，念念为别人着想，这是布施恩德。布施恩德是他的想法、是他的说法，如果我们自己还要有一念布施恩德的心，就错了。错在哪?我们着相了，着相就不圆满，着相是叁界六道面的善因，..

你绝对想不到沙特阿拉伯亿万富翁的儿子是一名纯素食主义者，你也绝对想不到他热衷于动物权利和环保事业，他就是哈立德・本・阿尔瓦利德王子(PrinceKhaledbinAlwaleed)。Khaled王子是动物权利的支持者，他反对狩猎、血腥的运动和残忍对待动物。一个倡导素食和环保的王子在年轻的时..

「一个很偶然的机会，我得道了，从『六字真经中领悟了道。在对『嘛呢叭咪』的永不停息的诵念之中，我忽然获得一种被什么提升起来的感觉：眼明，心亮，身体也处在一种异常兴奋和快乐的动静交融的感觉之中。我想：这是什么地方？过去我怎么不知道？我怎么从来也没有到过如此令人陶醉..

《心经》者何？人生的大智慧──般若波罗密多心经！解脱痛苦的原理，有空不二，诸法真实相，不住世间，超越生死，烦恼即菩提，解脱自在的人生，成佛的唯一途径，无上法门，劝勉。【《心经》者何】《心经》，具称《般若波罗密多心经》，是佛教经论中文字最为简炼，而内容又极为丰富..

所以禅宗说，放下屠刀立地成佛。这句话的意思，不是指你马上成佛，而是当你清净的那一刻起，你就步入解脱成佛的道路了。净土也讲，迷时众生觉时佛，佛代表觉醒。这是用净土宗的方法来讲禅宗和密法。虽然看起来这个很简单，但是很多人依然是不太容易了解，因为不到那个层次，很多东..

一、文钞原文：25.恭敬至诚(1)世出世法，以诚为本。诚则能感圣应。不诚则无感，圣无有应。譬如月丽中天，影现万川。水若昏浊鼓荡，月影便难显现。由水所致，非月之咎。故曰，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪业，增十分..

自东汉永平十一年公元68年，洛阳修建中原第一座古刹白马寺开始，世间不知有多少人掸去凡尘，遁入菩提下以一生寻悟。1900年的岁月如流水逝去复来，菩提下的佛门高僧亦无可计数，而一衲一杖行走百年，一笠一钵苦修一世者，当属为人熟知的虚云老和尚。《虚云和尚年谱》记载，清代道光..

许多人怕业障现前，我是怕福报现前。福报一现前，用的不好，就会消失。那业障一现前，就会赶紧了掉。这个比较好。人有福报时，很难不去享受一番。所以佛教讲的，不要放逸。福报现前，不一定是好事。以前有个人，占了风水宝地，果然发财了，靠高利贷就可以过得非常好。你说是好事吗..

己三、明想阴相身念相应【由汝念虑，使汝色身，身非念伦，汝身何因随念所使?种种取像，心生形取，与念相应。】结示立名【寤即想心，寐为诸梦，则汝想念摇动妄情，名为融通第三妄想。】由汝念虑─由于我们心中的念虑，(就是：心中的思虑)，才趋动我们的色身来造业。这个业─身口二..

《现代人持<金刚经>感应汇集》一书，是由“地藏论坛”的两位非常精进的师兄：“净土莲花生”和“烈火红莲”，花费了很多心力搜集、整理而来。作为一名佛门弟子，末学非常赞叹这两位师兄的大功德!我在这里，选编、转载这部汇集，绝不是为了诱导大家求感应，因为――【凡所有相，皆..

第二个名叫《称赞净土佛摄受经》，唐朝三藏法师玄奘译的。二经比较，大同小异。时尚流传的，都是鸠摩罗什的秦译本。所谓玄奘法师，是唐朝洛州缑氏人，姓陈氏。年少遭遇患难，随兄长腱法师，在净住寺出家。十一岁，诵读《维摩经》《法华经》，卓越独立不同一般人，不追随时尚。二十..

科学家今天所知道的是一部分，譬如我们说它小而无内，佛法里面它的名词叫极微之微，这最小的物质，不能再分，再分就没有了，叫邻虚尘。今天量子学家发现最小的物质，应该也是不能再分，再分就没有了。小到什么程度?科学家也把它数量说出来。以一个电子做单位，电子很小，肉眼看不..

过去，有一座名山“昼山”，由于山中有众多贤圣僧众隐居修道，所以诸方国土都争相前来供养植福。一日，诸方耆德长者浩浩荡荡携供诣山，绵延的队伍让路旁以乞食为生的贫女惊叹、称羡不已。她心想：长老们设会供养僧众，我正可以顺路乞食!于是一路随行，也来到昼山中。当长者们施设..

大乘无量寿经(第八十一集)2000/3/25新加坡佛教居士林档名：02-034-0081请掀开经本第二十二面，经文第一行。请看第三十六愿：【除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆..