『施恩』两个字要注意，这布施恩德，与人为善，我们讲席当中常讲，总是要存一个纯善的心，纯善的念头，念念为别人着想，这是布施恩德。

布施恩德是他的想法、是他的说法，如果我们自己还要有一念布施恩德的心，就错了。错在哪?我们着相了，着相就不圆满，着相是叁界六道面的善因，与性德不相应。

这个道理很深、很广，学佛的人不能不知道，你不知道，你的清净心得不到。诸位要晓得，清净心才是真善、是大善。

有求报的念头，贪心没断，布施没有圆满，布施波罗蜜，你有布施没有波罗蜜。你给人以后又后悔，你的悭吝心还有，吝啬没化掉，这是叁毒第一个，贪烦恼不能断。

佛用布施这个方法帮助我们拔除悭贪。如果你有求报的心、有后悔的心，悭贪烦恼不能拔除，有布施不能称为布施波罗蜜。

菩萨是修布施波罗蜜，我们凡夫修布施，而达不到波罗蜜。可是不修布施波罗蜜，我们决定不能超越六道，决定不能断烦恼，不能开智慧。

智慧是本有的，一切众生自性头本来具足的，智慧何以不开?就是被这些烦恼盖覆住，所以智慧不能现前。佛教给我们，把烦恼除掉，智慧就现前。烦恼最严重的就是悭贪，这两句话是教给我们要很认真、很努力去学。

我们无始劫来烦恼习气很重，求报、后悔的念头常有。你们也许听我讲过，简丰文在台北杭州南路那个讲堂送给我，以后他很坦白的告诉我，他后悔了一年半，常常半夜睡觉醒过来，为什么这么多钱丢掉了?一年半之后，那是天天听经，逐渐明白了，才不后悔，不容易。

所以这个现象是正常的，你如果没有这个现象，你的善根福德不是平常人能比的。肯布施已经就不容易了，求报、后悔是很平常的现象。但是我们要晓得，如果还有这个念头，烦恼没断尽，智慧不能现前，要常常想到这个事实。

贪痴慢、是非人我都放下了，你的心地才清净，清净心生智慧。然后你就晓得，是非人我、贪痴慢生烦恼，不生智慧。

我们要想开智慧，这两句话就太好了，要常常去做施恩的事情，常常去做帮助人的事情，以智慧帮助人，以劳力帮助人，以财力帮助人，统统都要。财，诸位晓得，愈愈多，不是了就没有了，愈愈多，是因，那个愈多是果。

修因哪有不得果报的道理!但是不可以有求果报的念头，为什么?求果报的念头是贪心，果报现前那是真理，因果一定相应。

然后你就晓得，布施我们的体力，你的身体愈健康;布施你的智慧，你常常有好的念头、好的思想、好的主意，帮助别人解除危难，你修这个因长智慧。

佛的智慧为什么那么大?佛天天讲经说法，布施好主意，教人破迷开悟，所以智慧就那么大。

恭录自《太上感应篇》第80集