做爱是要投入强烈的激情的，有灵性的交互。做爱的对象多，这个人的灵性就混乱了，损害是潜在的。更何况做爱本身的损害。男乃阳火之体，女为阴水之身，阴阳相生而和调，则乃养生大道也。男子阳气密闭而不妄泄，方可强固精室;女子阴气平和而不偏颇，方可协调经脉。风尘女子，纵意滥..

菩萨做些个什么事呢？利益众生。总的说一句，就是利益众生。要利益众生，你得有智慧，这个智慧你还得具足方便善巧。智慧不具足怎么办？发愿，你要发大愿，我经常地跟我们道友们说要发大愿。在《优婆塞戒经》里面，善生尊者就问佛说：佛，你三十二相那么好，怎么得来的呢？佛就告诉..

问：每天念佛的时间被发心做事占用了，而且有空念佛时，也都是要做的事在脑子里面转，感觉这样心里很不安。那么发心利益众生的事业等往生回来再做，是不是才有能力做好？现在先安心念佛呢？大安法师答：这大概是一位义工提的问题。那么，佛七已经进行到三分之一，第一个七已经念完..

释迦牟尼佛广传(下)全知麦彭仁波切著索达吉堪布译释迦牟尼佛广传六、精进品83.常不轻比丘得名由来六、精进品83.常不轻比丘得名由来无量劫之前，畏宣妙音王如来于巨源世界出世传法，他为众生宣说声闻及大乘法要，住世长达四个恒河沙数劫。当时佛法于赡部洲成千上万微尘数劫中存在，..

第三个「柔和质直」，表现在外面，摄受众生。质直是菩提心，直心是道场。马鸣菩萨在《大乘起信论》里面告诉我们，什么是菩提心?菩提心的体就是直心，质直，这里头没有委曲相。什么叫委曲?起心动念分别执著就委曲了，不起心、不动念、不分别、不执著，那叫直心。谁有直心?菩萨才有..

2020年元月2日，即农历腊月初八，是本师释迦牟尼佛成道日，也是佛教的腊八节，天心禅寺（原名六祖古寺，六祖慧能大师顿悟成佛之地）举办了为期两天的千盏明灯祈福法会，至诚祈愿法会功德回向世界和平、国泰民安、万事如意、六时吉祥、早证菩提！更愿佛力加持各人身体健康、生意兴..

◎能听这部经，真正听明白了，非常欢喜，信受奉行，那往生即在此生，决定因缘成熟了。◎世间善男子，善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。世间善男子，善女人，即指我们，如遇到危难恐怖，只要归命观世音菩萨，大势至菩萨，即时解脱，有求必应，非常灵感，不..

释迦牟尼佛广传(下)全知麦彭仁波切著索达吉堪布译释迦牟尼佛广传六、精进品82.莲面调化恶见众生六、精进品82.莲面调化恶见众生无数劫之前，四大部洲处光显劫时，人寿长达六万八千年。寂光香光明吉祥如来于当时五浊兴盛之时为四众眷属宣说三乘佛法，释迦牟尼佛那时即转生为统领四大..

『受持如来甚深法藏』，有二解，第一种是《净影疏》里面所说的，他认为明心见性是甚深法藏，「明修胜解如来藏性，是如来甚深法藏。障既除，明现己心」，这叫明心，「故曰受持。是以明心为受持甚深法藏」。前面我们学到此地。现在再看第二个讲法。「(二)《甄解》曰：即闻持三世一切..

早上起床时思维：“愿一切有情解脱所有迷惑”“当我起床时”“我正解脱他们全部出离轮回”。啊，一醒来...一醒来...就是超越烦恼了，超越迷惑了，解脱了，啊，所以当我们醒来的时候，我们就带着他们通通醒过来，脱离轮回，所以各位呢，重点是什么，像刚刚我们在做上供下施，你比较..

为什么要受苦?我们招感来的。为什么招感苦?因为没有智慧，认不清这个事是真事、是假事，是好事、是坏事。你当着是好事，实际是坏事。怎么这样讲呢?这得假比喻。我在美国旧金山那时候――现在我们大陆也开始到处买彩票、买福利奖券，他买了，买了得到了，一得了就是三百万。得的还..

佛陀在骄萨罗国境内，带领着比丘们，将前往勒那树下。途中，经过一处水泽，当中有五百头水牛，性情十分凶恶。当时有五百位放牛人，远远看到佛陀带着比丘们前来，即将行经此道，随即高声大喊：“唯愿世尊勿经此道！这个牛群中，有一只大恶牛，恚多怒，常以牛角触刺伤人，行经..

有一个道友问我，说我曾经讲过“假使热铁轮，于汝顶上旋，终不以此苦，退失菩提心”，这是什么含义？这是说我曾经在监狱住几十年，他说：“你用什么降伏你的心啊？”我就用这个心。《楞严经》上讲，说是一位佛子，受了三皈依，皈依佛了，他遇到一些灾难了，还..

我们再看“对治退还”。为欲对治虽已发趣，复退还因，故立忍进波罗蜜多。退还因者，谓处生死有情，违犯所生众苦，及于长时善品加行所生疲怠。发了菩提心以后，这菩提心刚开始我们很生疏，因为我们以前都是用欲望来带动修行。我为什么愿意努力地去修行呢？因为我可以通过..

为什么要受苦？我们招感来的。为什么招感苦？因为没有智慧，认不清这个事是真事、是假事，是好事、是坏事。你当着是好事，实际是坏事。怎么这样讲呢？这得假比喻。我在美国旧金山那时候——现在我们大陆也开始到处买彩票、买福利奖券，他买了，买了得到了，一得了就是三..

为什么要发大愿小鸟没有关在笼子里的时候，整个天空都是它的家。它在天空自由地飞翔，多么快乐！一旦被关在笼子里，不能自由飞翔时，那个小小的笼子让它多么痛苦……我们也是一样。这个笼子不是别人给我们制造的，是我们自己给自己制造的，是我们自己束缚自己。我们为什么要修大乘..

我们今天学习的其实也都是大乘佛法，最上一乘佛法，但是我们的发心是不是大乘心?如果你发了是为自己的家人平安，为自己的健康，或者是为了名闻利养，那么从你发的心来说，不要说不是大乘，甚至连小乘也算不上的，连小乘都不是的。虽然我们有好多学佛居士的因缘，是因为身体不好、..

2006年，梦参老和尚嘱托海云继梦法师弘扬《地藏经》，并说《地藏经》乃《华严经》之分支，希望法师去求证。海云继梦法师辞别老和尚后，即开演地藏之秘藏，为大众宣讲《地藏经》。“《地藏经》自事相言世间结构，广陈众生刚强难化，起心动念无不是业、无不是罪之相漾;虽不云六尘与..

如何才能找回你因邪淫损失掉的福报?这篇文章是我转载的，对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除、并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是一篇难得的佳作，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心!以下摘录自《寿康宝鉴》的案例，来说明..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。在上一节课，我们讲了本经的释名和辨体，在辨体之后，我们来看明宗。宗，就是修行的要径，通俗的说就是我们修行的要领。我们上一节课讲的体性是理，宗就是行。要想证得不生不灭的理体，就要懂得怎样修行才能够证得..

生命之劫生与死，是每个生命都需要面对的，而死是生命过程中最不受重视的。比起死，生比较能够被了解。特别是人类，当有新生婴儿初到这个世上，家人都会庆祝，每年会帮他过生日。至于死亡的部分，我们比较容易轻忽它，原因是不敢面对或害怕看到，恐惧谈死这件事。实际上，人更需要..

星云大师：金刚经讲话(节选)08究竟无我分第十七尔时，须菩提白佛言：「世尊!善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?」佛告须菩提：「善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：『我应灭度一切众生，灭度一众生已，而无有一众生实灭度者。』*何以..

释迦牟尼佛广传全知麦彭仁波切著索达吉堪布译释迦牟尼佛广传六、精进品81.云驰代龙被啄久远之前有一金色城市，国王名为云顶，育有一非常俊美之太子。此具殊胜功德之太子也即后来之释迦牟尼佛，他当时已成为众多持明者主尊，名为云驰。父王后将王位交与太子，自己携王妃前往玛拉雅..

我跟好多道友谈论过这个问题，当你做菜时，要发愿说：“我做菜呀!比天上的美味还美妙，不论谁吃了一定会高兴，还有我这道菜，谁吃到了它，病难消除、灾难消除，病苦没有了，身心健康!”先不说那道菜是不是有这种效用，你能这样修练你的心，就已经是大菩萨心。你有没有这样想过?我..

一个人要成功，靠的是愿力，一个人的愿力非常重要，如果一个人没有愿力，什么事情都做不成。很多母亲为了让孩子考上精英中学，自己情愿起早贪黑辛苦，让孩子补习。所以，愿是一个成功的开始。有一位学佛不久的居士在阅读《劝发菩提心文》时，读到一句“金刚非坚，愿力最坚”，居士..

这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢?佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，如果我们有怯弱、恐惧的..

「正念现前」，为什么了凡先生把一心为善和正念现前这两个字分开?两桩事情，一心为善是放下，放下自己;正念现前，那是看破。还是老和尚说的看破、放下，怎么叫正念现前是看破呢?什么是正念?在座的诸位同修，谁能回答这个问题?《了凡四训》这儿有，大家都看过，都听老法师讲过，想..

现在人们经常讲的“幸福指数”高不高，可以从他是否有根深蒂固的宗教信仰上一瞥端倪。皈依之后，听闻佛法、思维佛法、实修佛法要养成习惯，不要浪费自己珍贵的暇满人身。现在的高僧大德不需要你去追捧，只要你愿意闻思修佛法，慈悲的法师们基本都愿意把殊胜的佛法送到你家门口。但..

我们学习净土教法，你必须要了解佛为娑婆世界众生所设的学修教法次第是怎样的，心里面对次第修证得有个轮廓。比如说声闻，你得知道声闻是个什么果位，能即刻说出声闻圣者他断了烦恼没有，有什么功德，有什么神通。一说缘觉，知道缘觉又叫辟支佛，他跟声闻的区别在哪里？为什么有三..

大乘佛教徒必须具备强大的菩提心，希望所有的众生，早日脱离轮回之苦，早日成佛，要拥有这种大心量。菩提心的基础，就是建立在四无量心上。我们看到四臂观音长了四个手，他不是怪物，也不是莫名其妙长了四个手，而是要告诉我们：你想要像我这样变成菩萨，先要拥有菩萨的心。菩萨的..