成大事者八律1、觉人之诈，不愤于言;2、受人之侮，不动于色;3、察人之过，不扬于他;4、施人之惠，不记于心;5、受人之恩，铭记于心;6、受人之鱼，而学之渔;7、识人之才，授之于权;8、善于谋人，有容乃大。应坚守的15个“道”01、孝道：百行孝为先。在父母活着的时候，一定要对他们..

宗镜录略讲下册(第四十七章)南怀瑾教授讲述第四十七章心海潮屏音回吼01古释云。若有能所。未得名密。悟四谛理。推能闻及所闻。皆是自心。心即是本觉光明。圆照法界。始觉智心亦圆照法界。即是因声得悟。一切众生依此观亦得解脱。这段开始是中国古代大德所说的内容，说明了由小乘的..

不管学什么，做什么，事中都寓有理，见地高下就在见什么理，宇宙万物生命之理本无高下，老庄曰大道，释迦谓佛性。如如然，藐藐状，不随时空而变易，不随春冬而增减，皆因人心不齐，智慧浅深，根器作别，理生正邪之辨，高下之殊。如何实践，不外教观双举，教即义理，理当正当明，观..

宗镜录略讲下册(第四十六章)南怀瑾教授讲述第四十六章帝都繁华犹谷响02帝都繁华如谷响因为要讲观音菩萨修行法门，所以先把前面的道理跟大家探讨清楚。而且在《宗镜录》，永明寿禅师所引用的，也跟我刚才所提的一样，有个前提的文章放在这里。现在我们看原文一如《华严论》云：‘一..

“彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病;或被魇魅、蛊毒所中;或复短命，或时横死;欲令是等病苦消除，所求愿满。”药师琉璃光如来开出他成佛悟道的第一个志愿发心，为什么学佛?像有许多人来找我学打坐，我就问他为什么学打坐?他说为了身..

原标题：五洩灵默禅师悟道因缘婺（wu）州（治所在今浙江金华）五洩山灵默禅师，马祖道一禅师之法嗣，毗陵（今江苏境内）人，俗姓宣。少年时好学忘疲，准备参加科举，“登第以荣故里”。后来听马祖聚众讲法，承蒙马祖“振容而示相”，灵默禅师当下密契玄机，于是从马祖出家落发。受..

△禅是什么，它跟我们的人生有什么关系?人生包括了人的生活和人的生死这两个主题;禅又包括了直指见性的禅法和如来禅的依教起观，修观的禅法，以及解脱道的四念处，观察我们心念的禅法。△当然这个禅最难讲的，因为它是一个非常抽象的概念，用我们世间的语言去形容这个禅，好像都无..

宗镜录略讲上册(第四十四章)南怀瑾教授讲述第四十四章梦醒梦还真03密显本不分复有云，般若唯以心神契会，以心传心方成密付，不可以言迹事相而求者，此是为未入人显宗破执，恐取相背心，情求意解，故有是说。也许有人讲，大智慧的成就‘悟道’唯以‘心神契会’。以中文形容悟道，中..

佛门里常说一句话：天雨虽宽，不润无根之草;佛门广大，不渡无缘之人。虽然佛陀曾经说过一切众生皆有佛性，也都是未来佛，但此生每个人因果业报有异，根机悟性不同，缘深缘浅，有甚深佛缘的，也自有暂时无缘的。并不是每个人都能与佛结缘，前世因，今生果，如果你前世未曾种下善根..

农历九月十二――虚云老和尚圆寂纪念日谨以此文纪念虚老虚云老和尚农历九月十二日――虚云老和尚圆寂纪念日虚云和尚的一生，大部分时间生活在中华民族苦难最深重的时期，也是中国佛教最低迷、僧团社会地位最低下的时期。在漫长的行脚参方过程中，虚云和尚对当时僧团中的种种不如法..

宗镜录略讲上册(第四十四章)南怀瑾教授讲述第四十四章梦醒梦还真01上次《宗镜录》正式介绍到《楞严经》‘七处征心’，讲到明心见性的最高原理。佛的说法是，心物一元的心性之体，涵盖乾坤、包括整个宇宙。‘宇宙’是科学上的名词，在观念上可以说是无量无边的;但也可以说是有量有..

问：什么是明心见性?答：简单来讲，明心是发现自己本有的真心;见性是见到自己本来的真性。明本心，见不生不灭的本性，乃悟道之境界。言语道断，心行处灭。现在很多人把“明心见性”轻易挂到嘴边，好像是很简单的事情。在这里提醒大家，没有见性而言自己或他人见性，犯大妄语。经典..

用功人有两种难易：（一）初用功的难易，（二）老用功的难易。初用功的难——偷心不死初用功的通病，就是妄想习气放不下来，无明、贡高、嫉妒、障碍、贪嗔痴爱、懒做好吃、是非人我，涨满一大肚皮，哪能与道相应。或有些是个公子哥儿出身，习气不忘，一点委屈也受不得，..

想研究佛学或者佛教，不晓得有没有人研究过它的教主释迦牟尼佛?这个很重要。我们今天在这样一个知识爆炸、资讯发达的复杂环境中，想要了解佛学，首先要了解这位教主释迦牟尼佛。他是印度人，他出生的时代，差不多同中国的老子、孔子，及西方的苏格拉底，前后差距一两百年。那个时..

第四十三章身是泡沫心同海何者?若一切法是不空者，即无有生，以无自性空故，方能随缘成诸幻有;若一切法是空者，亦无有生，以无自体故，无有生相，既无有生，亦无有灭。要解释这些理论很麻烦，这些理论都是高度的逻辑思考论辩，透过智慧的正思惟，了解本体的道理，真正了解透彻、明..

改过必须先知过，如果不知道自己过在哪里，那也不知道去改。有时候往往把这个过，自己不觉得是过，好像我做得都满对的。我们凡夫这个想法是不标准的，往往我们认为对的，它是错的;我们认为错的，它是对的，因为我们凡夫没有智慧。因此为什么要读经?经典，包括儒家、道家圣贤书，就..

“各怀杀毒，恶气冥冥”，每个人的心里头都有杀业这个毒。这个就说到心，恨之心，所以古人说，“一点心火，能烧功德林”。心是地狱报，贪痴，痴是畜生报，心是地狱报，因为心一来，他一点慈悲心都没有了。世人能够醒悟的很少，能够懂得这些因果、懂得这些的很少，更谈不上悟道，对..

我今天在过堂的时候，看见各人吃饭，渐渐有些散乱。吃饭时候容易散乱，亦正好对治散乱。世人不知人身之宝贵，《大涅经》偈曰：“生世为人难，值佛世亦难。犹如大海中，盲龟遇浮孔。”《杂阿含经》曰：“大海中有一盲龟，寿无量劫，百年一遇出头。复有浮木，只有一..

如果你的生活以金钱为中心，你会活的很苦；如果你的生活以儿女为中心，你会活的很累；如果你的生活以爱情为中心，你会活的很伤；如果你的生活以攀比为中心，你会活的很苦闷；如果你的生活以宽容为中心，你会活的很幸福；如果你的生活以知足为中心，你会活的很快乐；如果你的生活以..

阿光前辈戒邪淫一年半了，他研究过气场学，特别针对邪淫对人气场方面有深刻研究，他的分享希望让您能有所感悟。加入戒色群整整一年了，进群时戒色130天到目前的接近500天，也时刻关注着戒色吧，现在戒色百日和一年的戒友已经很常见，戒色群体也以良好的发展态势前进着，着实感到很..

我业重福薄，是1999年秋，才有机缘，第一次接触到真正的佛经的，第一本佛经就是繁体字的[六祖坛经]，因为学中医的缘故，繁体字我都能读下来，我把书放在床头，天天抽空就看读，读了十年，望文解义的能翻译下来，但也没悟明白真正意思，不知六祖坛经真实义。自从2011年遇到了真正明..

【是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。】是故，是承上结归之词，也就是说，是故下面的这一段经文是对上文的一个总结，这段经文也是本经的中心思想，大家一定要好好的体会，我们也经常的挂在嘴边，应无所住而生其心..

我业重福薄，是1999年秋，才有机缘，第一次接触到真正的佛经的，第一本佛经就是繁体字的[六祖坛经]，因为学中医的缘故，繁体字我都能读下来，我把书放在床头，天天抽空就看读，读了十年，望文解义的能翻译下来，但也没悟明白真正意思，不知六祖坛经真实义。自从2011年遇到了真正明..

宗镜录略讲上册(第三十九章)南怀瑾教授讲述第三十九章观花眼，流水心佛经的问答往往都是一层一层转进的。佛先用波斯匿王提出问题，《楞严经》上。是这样说的：佛言：‘如是大王。汝今生龄已从衰老，颜貌何如童子之时?’‘世尊。我昔孩孺，肤腠润泽，年至长成，血气充满;而今颓龄，..

所谓诸法，如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等，佛是以十如是来解释诸法实相。我们通过上面的学习就能明白，下自地狱法界上至佛界，这十法界，乃至十法界中的任何一物，皆为实相。佛在这里这样解释诸法实相，是要让人明白，..

宗镜录略讲上册(第三十八章)南怀瑾教授讲述第三十八章明暗还天地02建十方宝刹，现六趣牢笼见性即成如来，于一毛端，建十方之宝刹;徇物即为凡庶，向真空里，现六趣之狴牢。变易在人，一性无异，迷悟由己，万法不迁。这段永明寿禅师的话，文采之好，美极了。现在人在中学时读的物理..

南大智文殊菩萨提醒：曾经有过自杀念头的人一定要这样忏悔掉这个种子!有的人自杀是想逃离痛苦，岂不知自杀后会更痛苦，每隔七天会感受一下当时自杀的痛苦!而且值得有下一个自杀的人死了，他才可能有机会解脱。有的人自杀是想让别人痛苦，我就死给你看让你一辈子不得安生!这个念头..

当我们目睹美丽的事物仅仅停留片刻便悄然泯灭，我们或许会遗憾的感慨“这可真是好景不长，昙花一现。”当我们了悟生命的真谛，心自清明，了然无尘，我们会道一声：“我已豁然开朗，大彻大悟。”当我们听得一席智慧之言，并对此深有领悟，我们会惊喜的赞叹：“听君一席话，如醍醐灌..

什么是佛?佛在哪里?很多人都认为，佛应该住在寺庙里，或是应该住在天上，这样去想就愚痴了，其实佛离你没有那么远，他就在你身上，只是你没有见到他而已。佛教有这样一个小故事，有一个小和尚问师父：“什么是佛?”师父回答他：“你就是佛。”小和尚一愣又说：“我怎么没有感觉呢?..

很多的天才都不认为有天才，只认为有勤奋，努力，有明师的指点，学习方法的正确。而很多一事无成的人不曾尝试过，就已经放弃了，并把将出色的人定位为天上的星星。自己再努力也没用，赶不上。用这样的籍口来为自己懒惰懈怠作出不被批评的辩论。他们有时会用心思去思考，如何言说摆..