【是故我今。对佛世尊。及天龙八部。人非人等。劝於阎浮提众生。临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。】这是地藏菩萨大慈大悲，给我们说出这些事实的真相。然后我们才晓得，民间许多这些作法，对於死去的人大大的不利，对他们真是毫无帮助，加重他的罪业，这个做得..

南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在一天我们这个昏烦恼乱的事非常多，这都是由贪欲而起的。经过佛说法了之后，闻了正法了之后，大家经过佛的教导，知道一切诸法是苦的、空的、无常的、无我的，根本是从我执、我见而起的，就能显露出来我们原来清净的本性，也就是释迦..

真本无阴【佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间，如演若多迷头认影。】迷执故有【妄元无因，于妄想中立因缘性，迷因缘者，称为自然，彼虚空性犹实幻生，因缘自然，皆是众生妄心计度。阿难！知妄所起..

【在理事双融。】对理、对事，要看得透彻、看得明白，理才能融事，事才能融理。理事不相应、不相融，换句话说，对于理跟事都没有搞清楚，所以才有这个过失。这一点非常重要，我们同修们常常有一个疑问，实在讲也是一个事实上的现象，心定不下来，妄想伏不住，原因在哪里?原因就是..

佛法就是觉悟之法，学佛就是要学做一个觉悟的人。凡夫不觉，终日迷在五欲六尘之中，不明白宇宙人生的真相，所以种种的造作正如《地藏经》上所说，“无不是业，无不是罪”，这些造作就招来三途六道种种不如意的果报。他在受果报的时候，不知道果报真实的因缘，反而怨天尤人，于是罪..

222我往佛处【是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】前面说的临，是将要命终。现今说终时，正是暖气退尽神识离去。所谓心不颠倒，就是因为一心不乱，所以不颠倒。因为不颠倒，所以不往生别处。所谓即得，就是说速度快啊。所谓颠倒，就是由于平日随顺妄想，不修正念，..

现在这个时代修行，要想成就只有念佛求生净土，除这条路之外，确确实实没有第二条路可以走得通的。念佛要念到什么时候才真正有把握往生?要念到心清净，心清净了就是功夫成片，可以带业往生。要怎样做到心清净?一定要有看破、放下的功夫，看破是觉悟，放下是功夫。放下什么?放下一..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：舍利弗。彼佛国土。微风吹动。诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。前面一段经文，是表..

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十三)这些东岸的群贼，如何招唤念佛的行者呢?「仁者回来，此道险恶不得过，必死不已，我等众无恶心相向」，这些群贼还称呼这位走在白道上的行者是仁者，可见也是以柔软之语，障碍念佛人。所以有人跟你讲很动听的话，某某..

◎五蕴，小光子，缘聚缘散，小光子里头有受想行识，这个东西是念头成的。一秒钟一千六百兆分之一，相似相续。说它有，它已经没了;不能说它无，它又相续出现了。但念念不一样。◎把妄想分别执著统统念掉了，就见到佛了。◎南无阿弥陀佛音声，是实相，实相无相，实相无不相。◎阿弥..

包括大学生在内的任何一个想学习的人，如果不清楚戒色的必要性，没有意识到邪淫危害，老是想一些黄色的东西，学习时无法集中注意力，想真正地搞好学习是非常困难的。一个人胡思乱想，注意力无法集中或者无法长时间集中，必然影响到学习。想黄色的东西，消耗精气神，邪思邪念占据头..

◎世尊四十九年所说一切法，皆是为我说，不为别人，我必须直下承当，即得胜妙功德大利。◎如来藏中，性色真空，清净本然，周遍法界，随众生心，应所知量。◎不发脾气是功德，受委屈是消灾。◎起心于善，善虽未为，而吉神已随之;成心于恶，恶虽未为，而凶神已随之。◎听经、念经，..

◎所以六道不是真的，从心想生，什么心想?错误的心想产生这么个幻相。◎我们遇到急难恐怖，我们念佛，不要把外面境界放在心上，用清净、平等，专心念阿弥陀佛，问题自然化解。◎六根在六尘里面，知道万法皆空。◎佛念这句阿弥陀佛，清清楚楚，明明白白，没有起心动念。◎隐恶扬善..

宗镜录略讲下册(第六十四章)南怀瑾教授讲述第六十四章修行与阴阳的关系03吃饭不知粥，呆!若一向作解者，佛何故种种说耶?这里提出假定问题，如果人完全靠自己的智慧，有些人蛮聪明，妄作聪明的又不对了!妄作聪明非真智慧，可是他的鬼名堂特别多，脑子灵光得很，各种事物都会说出道..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

◎不管现相也好，不现相也好，总而言之，都了不可得。◎操心就是妄念，就是造业，不如念佛，念佛好，消灾免难。◎再不喜欢的人，再不喜欢的事，要忍受，希望我们遇到了，解除了，以后不再有了，这叫修行，这叫消业障，念阿弥陀佛，求阿弥陀佛威神加持，让我们很快顺利就化解了，我..

出家人，先须要知，出家割爱辞亲，本为求出生死。若为生死大事，要知世间一切诸法，皆是苦本，身是苦聚，必要发心修行。求出苦之道，先须看破现在身心境界。当观此身，乃地水火风，四大假合成形。四大各离，今者妄身，当在何处？如此看破，则不为此身谋求种种受用之乐。次要看破现..

一、印光大师文钞摘录原文(1)自了利他学佛必须专以自了为事，然亦须随分随力以作功德。若大力量人，方能彻底放下，彻底提起。中下之人，以无一切作为，遂成懒惰懈怠。则自利也不认真，利人全置度外。流入杨子拔毛不肯利人之弊。故必须二法相辅而行，但专主于自利一边。二林之语，..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。在上一节课，我们讲了本经的释名和辨体，在辨体之后，我们来看明宗。宗，就是修行的要径，通俗的说就是我们修行的要领。我们上一节课讲的体性是理，宗就是行。要想证得不生不灭的理体，就要懂得怎样修行才能够证得..

修行要拼命，修行要分秒必争。你们同学们如果稍微细心一点，我跟你们相处，我在用功，你们知不知道？我每天境界都不一样，你们跟我接触的时候，你应当能看得出来，我跟你们谈话，你应当能听得出来。我是要抓住这个机会，希望在短时间我有成就。你们把这个大好因缘舍弃掉了，这个没..

“行深般若波罗蜜多时”的“时”字也要解释一下：一切法唯识所变，唯心所现，时指过去时、现在时、未来时，过去现在未来都行深般若，所谓过去不可得，过去便有般若，未来不可得，未来便有般若，现在不可得，现在便有般若，时者，即过去未来现在不可得，故名行深般若波罗蜜多时。把..

【时婆罗门女。寻礼佛已。即归其舍。以忆母故。】这一句话重要。她为什么能依教奉行?为什么能『端坐念』?端坐念就是以真诚之心，一心念佛。『以忆母故』，就是发菩提心，跟《无量寿经》上讲的原则就相应：「发菩提心，一向专念」。【端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。】她不眠..

佛道跟业道在事上没有差别，差别就在念头上，一念觉就是佛菩萨，一念迷就是业道苦。怎么样才能够『脱得出离』?「脱」是脱离恶道。不但脱离三恶道，六道都脱离了。什么时候脱离?现在脱离了。现在怎么个脱离?心里面於一切法不分别、不执著就脱离了。脱离不是说离开这个环境，不是这..

【信愿持名，一经要旨，信愿为慧行，持名为福行。】第一，蕅益大师告诉我们，『信愿持名』是这部经修学的要旨，也就是修行重要的依据，也是修行最主要的指导纲领。「信」是虔诚的深信，决定没有疑惑。信心的建立是相当不容易的，这必须要有深厚的善根，其次要以充分的理解、信心，..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，必须代人之劳，成人之美(三)这一种小事请师父去，当然是小题大作，但是这也是代众生劳。因为一般人对出家的师父，总是有一份景仰之心，师父来讲比较有用。所以很多事情有人会找我。有人家里小狗死了，师父赶快来，我接到电话都是..

当你有福报时，钱就会来追你?当你有福报时，钱就会来追你。这句话相信很多人都耳熟能详，而且也都能讲得头头是道：福报太重要了，当福报不大时，就算能上天入地，也搬不动几个钱。这个社会有的人所以一直失败，就是因为福报不够。钱不是赚来的，是你的福报转化来的。诸如此类观点..

前言：上季一位戒友说自己都会背楞严咒了，为什么还会破戒?这个问题我之前其实有提到过，那就是日课脱离实战!有的戒友也念佛持咒，但还是会破戒，为什么会这样?当邪念图像上头时，如果不及时断掉，肯定还是会破戒!不管你念佛持咒了多少遍，关键还是看实战的那一下!戒色一定要以实..

前言：最近有戒友反馈练习口诀时，头部出现不适，比如一念口诀头就痛，念佛也有类似的反馈，就是太用力了，注意力太过集中于头部，久而久之，气血不通，不通则痛。练习口诀或者念佛时，要注意放松，内心不可急躁，不可过于用力，可以小声默念，口念耳闻，注意力放在听口诀上。一定..

前言：最近又有戒友向我反馈频遗的问题，本来控制得很好，一个月没遗精，然后出现一次遗精，接着就开始频遗，后来我帮他分析原因，考虑健身劳累所致，当然也不排除其他因素，我分析他的反馈，劳累的可能性比较大，我建议他先不要做力量训练了，可以适当做做有氧运动，注意休养，避..

前言：前段时间有戒友提到了“泰国杀妻骗保案”中的嫌疑犯电脑中有158G的色情资源，表面上沉默寡言、老实本分，对妻子关心备至，另一面却是极度扭曲、被邪念所驱使的状态。一位戒友说：“这个人应该是邪淫得已经没人性了!真的是这么回事，我之前撸得特别严重，对亲人都非常冷漠!”..