用同理心感受众生十不善、五毒等是一切痛苦的根源。想要拔掉它，就要用相反的力量来对治。所以，知道了十不善业的罪过，比如知道杀生、伤害别人是不对的，那么现在要做的就是保护生命，尊重其他的生命。这个方法就是自他平等、自他交换以及他比自重。这些方法，如果没有很深刻地去..

问：我是佛教徒，我的儿子是基督教徒，我要如何跟他相处?答：「这没有问题，佛教是空性的，佛教徒爱基督教徒，爱天主教徒，佛教徒爱猫、爱狗都爱，所以重点，你是佛教徒，佛教徒讲的是普度一切众生!所以我想，这一点没有冲突，像我、我以前是基督教徒，所以我到今天为止，我所有的..

「当知」，这话重要，「一切众生所有神力」，这神就是神通，无量神通归纳为六大类，叫六通。无量神通，「本与如来无二无别」，佛有，阿弥陀佛有，圆满的，没有欠缺;众生呢?十方法界无量无边的众生，自性所具足的神通、智慧跟如来(这个如来是阿弥陀如来)无二无别，是你自己本有的，..

我们学佛的人，一定要学会有气度，“气度”代表你学佛的进度，能够忍耐的人，就是有修养和境界的人。我们做人要忍耐，要高瞻远瞩，比尔・盖茨说过：“我永远是拿着望远镜看这个世界的。”永远不要对自己失去信心，因为你不相信自己，你已经成为一个小人了。学佛人永远要懂得做圣人..

俗话说：“相由心生”。一个人的相貌会随着心念的改变而改变。这个世界，没有无缘无故的美，也没有莫名其妙的丑。相貌，是岁月在人身上的沉积和凝聚。你的长相，就是你灵魂的模样。你的长相，不仅藏着你的生活，还藏着你正在追求的人生暴躁的人，眉头容易紧蹙;温和的人，嘴角挂着..

“人生最重要的就是把人把事做好”自然界的事物都有其生存法则，宇宙物理与人类之间，也有它应循的轨则。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好，要圆满做人处事，也有其应守的法则，先举四点：01、从忍耐中增加力量做人要有力量，好比英..

◎人身难得而易失，失掉人身，再得人身不容易，这一生吃了多少众生肉，来生再变畜牲，生生世世变畜牲还债，统统还完了，才能再得人身。◎顺性德是真善，违背性德是大恶，这是善恶的最高目标，也是绝对标准。◎感，古人喻为种植，应，喻为开花结果，感应，是依自性而起的，自性遍一..

抑郁症的胜利(一个战胜抑郁症患者的自述)!于抑郁症我来开一文，愿自救者进这个可怕的疾病。当你不知道它的名字的时候。它几乎可以让你失去活下去的勇气。1，你莫名的懒下来。不想上班。不想做家务。你觉得自己简直就是世上最懒惰的废物。你悲观，你失落。你无时无刻不想打起精神。..

中华传统文化传承佛教精髓。心中要发三个心，圆发三心。一个人要有至诚的心，做人，对别人要至诚、真实无伪，对待一切众生。深心，就是内心要无缘慈悲帮助别人，帮助别人，关怀有情众生。发愿心，一个人懂得有愿心愿力的时候，“我要让我的父母身体好，我不惜一切要让父母和好，要..

在文章的开篇，首先我要忏悔自己曾经当过别人的第三者，也忠告大家千万别插足他人的感情，远离非分的感情，否则果报来的时候，诸事不顺，身心痛苦。非分的感情包括：做人小三，婚外情，包二奶，嫖娼，一夜情，玩弄他人感情，一脚踏两船等等，我作为一位男士，七年前就是贪恋女色的..

编者按：佛教诞生后的两千多年历史上，主要传播在东方世界，近代以来，伴随着人类文明的广泛交融和科学技术的发展，佛教在西方引起了广泛的兴趣和认同。许多地位显赫的人要么是佛教徒，要么是佛教的赞同者。其中世界公认的人类史上最伟大的科学家爱因斯坦在自传中讲到，他不是一名..

我们都知道我们现在所拥有的眼睛是肉眼可以看到我们生活中能看到的事物肉眼谁都有，但天眼却不是人人都有有的人天生就开天眼他们有通灵的能力可以看到普通人看不到的东西更容易得到佛祖的感应如果学佛之人勤加修炼也能够开通天眼开了天眼能看见什么？？生命究竟有多奇妙？真相令人..

古人云：“人心苦不足，既得陇，又望蜀。”欲望的追求无穷无尽，未拥有的希望得到，已经得到了又恐失去，患得患失已经无力去享受既得的幸福。所以要想感知幸福就要常常惜福，所谓的惜福就是不要去妄想，而要懂得感恩地去珍惜身边的每一个人、每一件东西、每一件事物，不论时光如何..

必是注定的人，才来与你相遇今生相遇相爱，注定是前世的因缘。十年修得同船渡，百年修得共枕眠。两个人成为夫妻，佛学上讲是愿力和业力的结合。种种愿力业力，经过几生几世之后，不管时空变换，不论贫富丑俊，还是会发生。或是前世发愿，约定来生再结夫妻。或是感恩报恩，甘愿侍奉..

所以这些年来，我们极力的提倡《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，中国传统文化的三个根。没有这三个根，在古时候不能算是中国人，什么是中国人?具足这三个根是标准的中国人。《弟子规》是儒家的，《感应篇》是道家的，《十善业》是佛家的。有人问我，我们学佛为什么要学儒、学..

1.真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。2.你的工作环境就是你的道场，你的坛城。无论你从事什么职业，都..

摘自《了烦脱俗》生命中的苦是多于乐趣的，我们所谓的快乐，多是努力了很久之后苦中作乐，在苦里面去选择甜的东西。可是有一天，我们突然发现，有些东西是我们把它像搅水一样，一直在那儿搅合，希望变干净，没想到轻轻放下后它又回归到自然平淡的状态，快乐和痛苦实际上就是在一起..

我在第128季分享了《当下的力量》笔记分享与解析，很多戒友很感兴趣，反响很好。戒色后在传统文化方面，我首推《了凡四训》，《了凡四训》告诉你改造命运的方法，全书分为：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四个部分，很值得我们学习。“命由我作，福自己求”，一个人做到..

前言：最近又有戒友向我反馈频遗的问题，本来控制得很好，一个月没遗精，然后出现一次遗精，接着就开始频遗，后来我帮他分析原因，考虑健身劳累所致，当然也不排除其他因素，我分析他的反馈，劳累的可能性比较大，我建议他先不要做力量训练了，可以适当做做有氧运动，注意休养，避..

从记事起，我就是一个很内向的小孩，当别的孩子欢愉嬉戏时，我却常独处一隅，形影相吊，多思、敏感而悲观的特质，与本该无忧无虑的童年如此格格不入。十七岁那年我更是变本加利地得上了抑郁症。现在分析起来主要因为有几个诱因：一是自责心理，平时成绩优秀的自己中考失利，本来胜..

妙莲法师《转凡心修佛行》一、转凡学佛世安宁今晚佛学讲座的讲题叫做‘转凡心修佛行’。在未讲题之前，我想在题外先将佛法大纲向诸位说一下。诸位之中当然有佛学的老前辈，不但明了佛学而且深入，又能奉行、拥护三宝，但是也有初发心的人士，若不把大纲讲一下，到讲题的时候就难听..

我们都是父母生而养大的，但是每位父母都不是完人，都有这样或那样的问题。而这些问题，就成了很多人不愿意孝顺父母的理由。例如有的父母脾气暴躁，有的父母厚此薄彼，有的父母愚笨贫穷，有的父母观念落后，有的父母身体不健全，特别是父母年老了，头脑不好用了，脏了、臭了、屎尿..

古人说“机深祸深，量大福大”，劝诫世人要有一颗宽容之心。红尘之中心临百事，唯有宽大的胸怀才能成就万物万事并存的和谐与美好。历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导，《尚书》中有“有容，德乃大”之说，《周易》中提出“君子以厚德载物”，荀子主张“君子贤..

01头发干爽、明亮有光泽。02精气神充足、脊柱挺拔。03头皮干净无头屑，皮肤干净，毛孔细腻。04意志坚定、有毅力、有恒心，心态平和，不抱怨。05得无碍辩才，逻辑思维强大、敏捷。06大事小事都不会引发嗔心，懂得包容、理解、慈悲。07孝顺、体贴，与亲人关系融洽和谐。08学业有成。..

《论语》有曰：“父母在，不远游，游必有方。”初读此句，并无什么特别感受，只能大概理解其中的意思：当父母还健在的时候，不要到太远的地方，如果非去不可，也当有一个明确的去处，才能令父母安心。近年来，年轻人留下年老父母，到城市工作已蔚为潮流趋势。不少老人，子女不在身..

贪嗔痴慢疑，每一种习气都会吸引相应的众生干扰在六道轮回中，魔界的空间层次，和阿修罗道其实是非常的接近，或者是包容着的。感知到魔界能够显现出来，与我们人道、畜生道、阿修罗道和鬼道众生的习气产生的波动，有着直接的关系。就拿我们人道众生来说，只要我们起心动念，贪、嗔..

人人都不希望自己生不逢时，时运不济，厄运显现，厄运到来，大家都希望自己鸿运当头、好运常在，自己变为一个幸运的人。大家都想知道自己的好运什么时候到来?什么时候厄运会远离自己?大家还想知道哪些是好运的兆头，哪些是厄运的前兆，我这里跟大家讲一讲好运和厄运来临前的十大征..

E时代地藏菩萨感应录序风景秀丽的九华山是中国四大佛山之一，是地藏菩萨示迹的道场。学习地藏菩萨，要学习地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的大慈大悲、大愿大力精神。地藏菩萨这个大愿具有两个特点：第一个特点，悲心恳切，十法界当中，地狱最苦，地藏悲悯..

学佛如何面对人事善恶我们学佛之后会发现这个世间很不圆满，很残缺。人与人之间有矛盾，善与恶之间有对立。不学佛时好象觉得这个世间很好，学佛之后发现世间有很多与佛法相违之事。其实学不学佛世间本来如此，有善有恶。不学佛不太关注，也不知何为善恶。学佛之后，有了一定的分辨..

因果法则是宇宙人生的客观规律。无论是否学佛，每个人都生活在因果法则中。大到天体运行、山河易位，小到一草一木、一饮一啄，都是因果律运行的结果。富贵的正因是布施因果律是佛法的基础。佛陀以彻悟的大智慧，从三世因果的角度告诉我们：富贵的正因是布施。布施的本质是无我。布..