南怀瑾教授讲述第三十二章空中好翻身上次讲到‘未闻宗镜故耳’。接下来又是另一段，是关于用功学禅学佛见地方面的问题。任运非禅问：何不依自禅宗，蹑玄学正路，但一切处无著，放旷任缘，无作无修自然合道。何必拘怀局志，徇义迷文，可谓弃静求喧，厌同好异。看文字即可了解大致意..

今天早上有一个师兄，在微信里，遇到一个叫观自在云。应该是这个名字吧，是个女的。跟他说：哎呀，你不能用这个咒轮这个头像啊，这个头像是不如法的呀!那我就要那个师兄问她，你问她怎么不如法呀?她就说了，她问过很多上师了，上师都说了这是不如法的，不如法在哪里呢?第一：比如..

楞严心咒：如果大家修行的时间很紧没时间读楞严咒，可以读楞严心咒，我在读这个咒的时候，咒的光是红色的，读的次数多，用天眼看到很多红色的莲花，在我身边不停的旋转，读的次数越多，莲花和红色的光芒就越多，而且如果你要是阳气不足的人，你读这个咒你的身体，尤其是丹田读时候..

出尘广钦老和尚生在清朝末年，从小身世坎坷，四岁的时候因为家里穷困被亲生父母卖给养父母，养母信佛，所以从小跟着养母吃素念佛，刚刚成年，养父母就相继去世了，父母尸骨未寒身边那些亲戚们开始算计他家里那点田产，他就觉得世事无常深感无趣，生了出尘之心，干脆把田产分给那些..

(1)上香(如条件不允可不用上香，此环节可略过，合掌观想供香念诵亦可)香赞炉香乍，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称)(2)礼拜(如条件不允许拜佛合掌称念即可)南本师释迦牟尼佛!(三称)(3)开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难..

什么是病?病的本质是什么?为什么说病名只是一个代号?什么是癌?为什么会得癌症?被诊断为癌症的人应该怎么做?疾病是我们的朋友之一病是以某一种方式来提醒你，让你知道你的生活方式或者思维模式出问题了。如果你因为受到这位朋友的启发，转身看到了自己的问题并改变它，这个病就像客..

修行没有力气去精进，这个大家有体会吧?比如说想完成一定的数量的功课，结果落实的时候发现力气不够而做不到。这些都是修行的障碍，几乎每个人都有的。还有我们很多人没有力气到什么程度?稍微多走点路都累的不行了，有木有?每分享一个殊胜的法门，都有个小担忧，就是因为殊胜而乱..

《谨言慎行：从转发微信链接文章谈起》整理于：2016年6月28日首先还是说一下啊!我们就是一些居士，也是朋友，一起修行的师兄，有这个愿力，然后呢我们在一起在一个群里，由于现代化的科技吗?能够让我们正常生活的前提下，能够有一个空中的，法界的一个道场，这个群里呢我们发愿一..

一、闻药师佛名，从此再没有人或非人偷我的精气我首次得闻药师佛名约在5年前。那时我隔些天就无缘无故突然出现浑身无力，我知道是有人或非人在偷我的精气，但我不知道如何应对。有次我晚上做了个梦，梦见山和寺院。醒来心有所感，于是去鼎湖山庆云寺拜佛。拜佛后我在法物商店看到..

南怀瑾教授讲述第三十一章遥兮飞天凤03故圣者以智归情，令有情众生报得无情草木山泉河海，悉皆随智回转，以末为本。修成功，智慧成就就悟道了，是‘以智归情’，智是主体，使情感归向智慧。也就是说，情的境界化成智的境界。心能转物，使一切有情众生、物质世界山川草木河海等等，..

问：请问师父，低血压、心肌缺血，一工作就激动，一打坐就瞌睡，怎么克服?答：这种情况就属于气血两亏了，时间长了，肩颈必出问题。怎么调整?首先改变自己的生活习惯：1、少玩手机;2、不要过于心累、疲惫;3、睡眠要保证。心脏有问题，心肌缺血，气血两亏之人，大脑总是昏昏沉沉，..

自东汉永平十一年公元68年，洛阳修建中原第一座古刹白马寺开始，世间不知有多少人掸去凡尘，遁入菩提下以一生寻悟。1900年的岁月如流水逝去复来，菩提下的佛门高僧亦无可计数，而一衲一杖行走百年，一笠一钵苦修一世者，当属为人熟知的虚云老和尚。《虚云和尚年谱》记载，清代道光..

契子我们这个佛教，并不是每一个国家自有的佛教。这是全人类的佛教，是一切众生的佛教，我们不应该把佛教当做私有的宝库，应该把它光明于世，能做多少就做多少。佛教是尽虚空、遍法界的，所有众生没有出虚空，没有出法界;所有宗教没有出虚空，也没有出法界。所以佛教和所有的宗教..

色是假的，不是真的，如果是真的，它跟虚空对立，那就成妨碍。可是我们今天看色跟空好像是对立的。从高雄到台北，我们坐火车要穿过很多隧道，隧道原本是山，是色法，我们把山里面挖掉挖空，做个隧道出去，要不挖空就不能通过，你说色跟空有没有妨碍?明明有妨碍。这是怎么回事情?诸..

摘自《人生改造命运要义》之十三修行净土法门之人，应该有决定不怀疑的心理，不必要追求是否有感应，是否有效验。尽管是举世之人都说没有效验，我们也不要生一念的疑心。如若修行如法而无有应验，即十方如来是诳语者。然而，释迦牟尼佛所说的三藏十二部经皆是真语、实语、不诳语。..

我们人身体上每天的气候，从夜里十一时开始，一直到第二天上午十二点，都是阳气，下午属于阴气。现在都市很多年轻人，都是阳气不够――上午起来昏头昏脑，一点精神没有;到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了;到夜生活一来，精神越来越好――这些人都是阴气很盛，学中医看病就要知道..

在早年我们学经教确实很困难，不要说我们这个时代证悟的人没了，从前李老师常常感叹著跟我们说，这个世间没有圣贤出世，没有佛菩萨应化在世间，我们众生苦。原因是什么?业障太重，造作无量无边不善的业报，所以造成障碍，障碍是什么?佛菩萨不来了。现在我们懂得，不是佛菩萨不来，..

宗镜录略讲上册(第三十一章)南怀瑾教授讲述第三十一章遥兮飞天凤有情无情皆悉同体，入此三昧所感业故，令一切众生及以树木涌泉悉皆归流，悉皆低枝，悉皆稽首。他说由于善业的业力所感而到达三昧(悟道)的境界，此时一切有情的众生，及无情的树林、涌泉，全都归到法性之流，平静了!..

修行，最主要一个根本的东西就是要有信心、要有道心。信心没了，做什么都不成。最主要的、根本的东西丢了，没了，怎么办呢？所以要有信心。信什么？信修道，能证道，能成道，要相信这个东西；要有道心，相信道可修可证，这个根本的东西没有了，怎么修啊？那就没信心了。相信我们每..

所以佛门讲到修行，行是什么?行是行为，修是修正。我们就明白了，我们的行为犯了过失，犯了错误，把这些错误修正过来，这叫修行。念经是不是修行?打坐是不是修行?念佛是不是修行?不一定。古人有句话说，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，那念佛是不是修行?一天十万声佛号，心..

无量寿经玄义(第六集)1989/11新加坡档名：02-004-0006诸位法师、诸位同修，请掀开经本第十二面第七行，看第二个小段：【本经以发菩提心，一向专念为宗，以圆生四土，迳登不退为趣。】前面将宗趣的定义介绍过了，从这以下要正说本经的宗旨、归趣。这一条是总说，下面再分别细讲。先..

大乘佛教有一本在世界范围内广为流传的佛教经典，也是最精辟的佛经，它就是《般若波罗蜜多心经》。这部《心经》全文只有260个字，虽然篇幅短小，但却胜过千言万语，教会我们许多道理。其一，《心经》教我们要学会坚持。它开头就说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。”，这句活是..

外魔其实可以说是不存在的，即使存在也不可怕，主要是心魔!若是自己不去降服它，还是这样迷惑，心魔就是真实存在的，而且非常可怕。现在，很多人根本就放不下世间的琐事，认为成家立业是正常的，自己为家庭、为自己的团体不择手段地去赚钱，这些都是应尽的责任等等，其实这些都是..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第二十一集)1991/6加拿大档名：02-009-0021【真实功德第三十一】【其智宏深。譬如巨海。菩提高广。喻若须弥。自身威光。超於日月。其心洁白。犹如雪山。忍辱如地。一切平等。】我们看古来大德测验一个学生，到要传法给他的时候，认定这个学生，就..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第十一集)1991/6加拿大档名：02-009-0011请掀开经本三十面，第四行：【积功累德第八】我们讲席因为受时间的限制，经文不能够详细的发挥，但是重要的地方，我们一定会细讲。如果只是介绍西方极乐世界种种庄严，那样的经文念念就可以了，就不必细说..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第一集)1991/6加拿大档名：02-009-0001诸位同修，隔了两年，我们在此地又有机会见面，跟同修们在一起研究《无量寿经》。记得上次我们讲这个经，大概讲了不到一半，因为时间的关系我们就暂时中止，这一次隔了两年，我想我们还是从头讲起。这次有一..

第三十章巍巍大人法01宗镜录略讲上册(第三十章)南怀瑾教授讲述第三十章巍巍大人法接下来引证《楞严经》上的话：楞严会上佛告阿难：十方如来于十八界，一一修行，皆得圆满无上菩提，于其中间，亦无优劣。这是佛所说修证的法门。我们要了解一件事，想修行成佛做工夫，靠什么做工具?..

第5课丨人最可怜之处就是不自在，一直为别人而活!01人最可怜之处就是不自在，一直为别人而活!【下卷】透过故事读《心经》下卷将《般若心经》经文分段阐述。星云大师通过一个又一个事理、一则又一则故事，深入浅出地阐明其奥义，若能体会并活用，胜过世间一切法宝。一、自在最难得..

修行的成功，须从大悲心中入手。而悲田应以布施为首。《佛说像法决疑经》佛说：我念成佛皆因旷劫行檀布施，救济贫穷困厄众生。十方诸佛亦从布施而得成佛。佛陀接着说：譬如有人双足俱折，意欲远步不能得去。虽行五波罗蜜经恒沙劫，若不布施不能得到涅彼岸。在此，经中以说明了用大..

1、老法师在初学佛的时候，那时候没有出家，以居士身分跟忏云法师在埔里住茅蓬，那个时候埔里是乡下，水电都没有，所以晚上没有电灯。忏云法师买了个汽车上用的电瓶，用小灯泡，手电筒的小灯泡，每一个房间用一个小灯泡，佛前面点蜡烛。所以在山上晚上八点钟就睡觉，三点钟起床，..