为什么学佛功夫不得力?我在讲席讲过很多次，多少次我都记不清楚了，我常常讲，我自己做例子，在这一生当中学佛五十八年，还没走样子，靠什么?天天读经，养成这种习惯。天天接触圣贤人，读经就是听圣贤人教诲，养成习惯，不知不觉自自然然远离邪恶，随顺性德。我们从这个地方你去想..

宗镜录略讲上册(第三十六章)南怀瑾教授讲述第三十六章了无寄处堪大用02一念普贤现全身是故教诸菩萨，却生想念，殷勤三礼，普贤菩萨方以神通力如应现身。那么，《华严经》描写智慧‘善巧智身’，本来‘了无可得’，为什么佛在《华严经》上说，用空念一边去找普贤找不到的，这个道理..

《华严经》是释迦牟尼佛为四十一位法身大士所讲的。我们世间人看到释迦牟尼佛在菩提树底下打坐，一动也没动，谁知道释迦牟尼佛在定中讲《华严经》，热闹非凡!你看《华严经》多热闹，我们凡夫看都看不见。我们今天的《华严经》，是释迦牟尼佛灭度之后六百年，龙树菩萨在龙宫里面取..

宗镜录略讲上册(第三十六章)南怀瑾教授讲述第三十六章了无寄处堪大用是故如来为诸菩萨说，幻术文字求其体相有可得不，求幻之心尚不可得，如何有彼幻相可求?世间事物就是那么在变化，这一切都属于幻术的境界，所以佛告诉诸菩萨说幻不可求。幻术的范围包括很广，文字也是不可靠的，..

我们的一位客户，名字叫小玲，她得了很严重的病，她的两岁的儿子也因为她的病，受到传染，不幸夭折。小玲陷入了深深的自责和难受中，每天以泪洗面，痛不欲生。后来，太行周易的孙子平师傅为她的儿子做了超度，但她还是每天都在思念她的儿子，经常做梦梦到他。一次，她做了个梦，梦..

第三十五章尽虚空是莲座04众生体是佛体而常普遍，非限量所收，一切众生及以境界，以之为体。普贤之智，犹如虚空，一切众生以为生体，有诸众生自迷智者，名为无明。了解这些道理，晓得普贤菩萨境界、自己自性境界无所不存在，不是我们知识的限量所能达得到，因为知识限量是妄念境界..

第9课丨空是什么?有是什么?色怎么就“空”了呢?03三、诸法因缘生，诸法因缘灭“智慧第一”的舍利弗、“神通第一”的目犍连原先都是婆罗门教的领袖，拥有很多的弟子。有一天，舍利弗在街上看到一个穿着袈裟的出家人，身相庄严，心想：“我们这里怎么会有这样的修道人呢?”于是问道..

好，大家，阿弥陀佛！我们现在要回向。在佛教里面，不管你做什么事情，都会产生一个影响力，叫做业力。人的命运，就是被掌控在这个业力里面，富有、贫穷、做神、做鬼，都是业力在影响。所以你这一辈子，哪里不圆满，哪里痛苦，这也是个业力。你的孩子对你很不孝，乃至你的朋友借钱..

意不颠倒，不再糊涂宣化上人慈悲开示：我们人生来糊涂，死去糊涂;睡也糊涂，醒了也糊涂。这样活着有何价值?那么是不是不要做人呢?不是，但你要明白生从何来?死从何去?有人说：“我知道怎样死去;或服药、或上吊、或投河，不就知道吗?”这叫自杀，不但不能解脱，反而增罪业。因此，..

1.问：着魔时会有什么现象呢?宣化上人：不想念经，不想做早晚课。2.问：为什么会着魔?宣化上人：我们一开始用功，存心要正当!如果心存不正当，无论用什么功，都会着魔;心要是正当，不管用什么功，都会成佛。所以佛和魔，只在一念之间;因此在这个地方，要特别注意!3.问：为什么某某..

横相恼乱把十住心，变成十不住;你怎么会有十不住呢?魔王钻到你心里，令你心里变化。宣化上人慈悲开示：当你在深山，没有人烟的地方，或者念经，或者坐禅时，有一切的山妖水怪、魑魅魍魉，这些鬼神横相恼乱。它们来捣乱你，给你麻烦，令你心里生魔，生杂乱心、恼乱心;想要念经，心..

参禅，乃释迦牟尼佛在灵山会上拈花示众，所传之微妙心印法门。迦叶祖师当时明白佛的意旨，遂破颜微笑，自此，佛祖心印法门便有得传承。本来，迦叶祖师已一百多岁，且他修头陀行，常抖擞精神用功，不会随便笑。这次微笑，是因为他得到佛陀“以心印心”之表示。释迦牟尼佛将此法门传..

阿弥陀佛，大家好。修行，修行，必须要务实，务实。千万不要学口头禅，或误以为修行，误以为成道，误以为证道。这是最糟糕的事。自不量力，自以为是，真若是到用武之时，悔之晚矣。学习佛法最主要的目的是什么?大家一定要明确，就是让我们了解宇宙事实真相，就是让我们了解自然规..

宣化上人慈悲开示：我所讲过的观想念佛、观相念佛、持名念佛，没有讲这个实相念佛。什么叫实相念佛呢?实相就是离相，不着相;离一切法，扫一切相，也就是参禅法门。真参禅的人就是真念佛，真会念佛的人也就是参禅;参禅和念佛都是叫你没有妄想，把你的私欲、杂念扫出去，现出本来的..

我们人身体上每天的气候，从夜里十一时开始，一直到第二天上午十二点，都是阳气;下午属于阴气。现在都市很多年轻人，都是阳气不够--上午起来昏头昏脑，一点精神没有;到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了;到夜生活一来，精神越来越好--这些人都是阴气很盛，学中医看病就要知道了。..

南怀瑾教授讲述第三十五章尽虚空是莲座01此明任物自真，称之为神。不为不思、不定、不乱、不来、不去，任智遍周，利生自在，知根应现，名之为通。再来这一段非常重要，尤其诸位学佛想走大乘路线、认识佛法是什么东西?基本上要特别注意。《华严经》讲到普贤境界要我们明白什么呢?明..

赞叹品这一品，十方世界有无量百千万菩萨，从本土而来，从各自所居刹土而来。这就说明了什么?说明了佛的法义传遍了十方世界，佛陀讲经时十方世界都能听到，这是佛不可思议的语功德。就像我们今天在这里听闻金光明经，也一样会有无量的我们肉眼看不见的众生会听闻。佛陀讲经说法，..

我初学佛的时候，跟忏云法师住茅蓬，茅蓬里面的早晚课，共同早晚课就是三皈依。我们住茅蓬那个时候五个人，我年岁最轻，三十一岁，忏云法师属兔的，大我一轮，大我十二岁，菩妙法师，还有达宗法师，三位法师，朱镜宙老居士，朱镜宙老居士那年好像是六十九岁。我们五个人在埔里住茅..

静坐并不是宗教行为，它是一门有数千年历史以上的心灵科学。对初学者，一百天为期，如果能严格每天定时定量静坐，决无没有收益的道理。人们不是让自己束缚于外在的有限事物，可以透过静坐，探索自己内在的无限宝藏，让心灵扩展、包容万物。儒家有说：「知止而后有定，定而后能静：..

以一九八七年于北京居士林录音为基础诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。今天观音道..

宗镜录略讲上册(第三十四章)南怀瑾教授讲述第三十四章幻境不栖无住心01当前位置：无量光明>佛教人物>居士佛教人物>南怀瑾>宗镜录略讲上册(第三十四章)宗镜录略讲上册(第三十四章)南怀瑾|发表时间：2014-11-10|作者：南怀瑾[投稿]宗镜录略讲上册(第三十四章)南怀瑾教授讲述第三十四..

宗镜录略讲上册(第三十三章)南怀瑾教授讲述第三十三章伸脚就在缩脚里02伸脚就在缩脚里在禅宗典故公案中，南宋初期有位大慧杲禅师，比永明寿禅师晚了一百多年，与济颠和尚同一时期。大慧杲禅师聪明绝顶，当时禅宗相当流行，他的佛教学问好，文学也好.对禅宗太熟了。他年轻时，每一..

星云大师讲《心经》第7课丨什么是空?怎么样才能看到空?04空，是“空”中有“有”，“有”中有“空”，我们不要把空与有分开。举一个禅宗的公案，我们就会明白了。有一位居士问智藏禅师：“禅师，请问有没有天堂地狱?”“有。”“有没有佛菩萨?”“有。”“有没有因果报应?”“有。..

下面还有好多，这个魔境圣境勘验法，就是说你遇到一种境界了或者是做梦了或者是境界当中看到了，怎样知道是魔境还是诸佛圣境，在这里再给大家念一段。魔境圣境勘验法，就是说你遇到境界的时候或者说做梦的时候，你到底是怎么认知他，到底是魔境还是佛菩萨的境界，勘验法就是验证他..

南怀瑾教授讲述第三十三章伸脚就在缩脚里01如有学人问：忠国师云：“不作意时得寂然不。”答。若见寂然即是作意。所以意根难出动静皆落法尘。南阳忠国师(695―775)，历唐玄宗、肃宗、代宗三朝，是六祖的弟子，也是永明寿禅师的老先辈。有人间南阳忠国师，意念完全不动时，算不算得..

1、必须远离色情信息，没工作的一定要出门找一份正常时间的工作。不能总宅在家里对着电脑、手机，这样是容易破戒的。2、每天必须有学习戒色文章的时间！这点非常重要，不学习就不会开悟，不会进步！悟透邪淫的本质是戒色成功的关键！3、每天坚持锻炼身体，固肾功，打坐，跑步，打..

南怀瑾教授讲述第三十二章空中好翻身02佛道非由作、任、止、灭而得又所言放旷任缘者，于圆觉中犹是四病之数。上一段是永是[明寿]禅师引用《楞严经》中佛与阿难的论辩，批评宋代初期，一般认为一切无著的境界就是禅的错误观念。其次，认为‘放旷任缘’，一切逍遥自在蛮不在乎就是道..

不要把这个假的身心当成真我，把它看得牢牢的。想想看!我们一生时间中百分之九十五都在为这个躯体而忙。它需要睡觉，躺在床上，人生已去了一大半。它会饿，吃三餐饭，可有得忙了，买菜、洗菜，要煮、要炒，吃完了，还要洗，吃下去也挺麻烦，又要排泄出来。早晨起来，还要洗脸;冷了..

呷绒多吉上师开示连载546真正的出离心就是放下，不是放弃。但现在刚开始学习佛法的人会觉得失去就是出离心，不是的。有的人觉得吃苦就是出离心，每天晚上也不好好睡觉，那你的心有没有跟上?跟上的话，你不睡觉也可以;没有跟上的话，你在那里打坐做功课，边打瞌睡边流口水，法本上..

阿弥陀佛，诸位同学，大家好。我们曾努力修学佛法，诵经，持咒，念佛，忏悔，等以及各种发心布施，这些种不同的方式，其实就是分别，对自心一个修正。让自心从恶到善，从自私化为无私，从有我到无我，从有量到无量，从迷茫到觉悟，这样的一个程序而已。心生一切法，法为一切心，我..