「又《净影疏》云：罪者归之，无人伴匹，故云茕忪当入其中」。下云『古今有是，痛哉可伤』，「表三毒所作恶因，定感痛烧之恶果。」因果报应丝毫不爽，生死道里头是独往独来，你没有伴侣，为什么?造的业不一样。纵然是夫妻父子，各人起心动念不一样，各人造业不一样，死了之后你到..

为解决问题，宜先从问题之根下手。您之病根有二，一曰“唯看现实”，二曰“但重功利”。您所着眼的只是自身当前一生中的情况，于是不能放眼宇宙。应知过去的时间是无量的，未来的时间也是无量的。若想在人的一身中，实现全部无穷尽的因果关系，这当然是不可能的。只有白痴才希望在..

阿弥陀佛发愿要成就尽虚空遍法界所有的众生，他用什么方法来成就?就是教给你「一向专念阿弥陀佛」，就用这个方法。所以，古大德曾经说过，四十八愿里面最重要的一愿就是第十八愿。十八愿讲的是什么?十八愿教我们念阿弥陀佛，「十念必生」。这个十念有两个说法：一个说法是临终的时..

净修捷要净宗一法，易行难信，非探教海，莫窥津涯。虽华严以十愿为归，天亲以五念为门，而末法浅学，未易遽入也。必须熟读大经，方能略明纲要。然而今之修净业者，大率仅持小本，于小本，仅持秦译，能持唐译且诵大经者，殊不易睹。此其所以号称习净者多，而具深信切愿者少。信愿未..

若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵。乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶。若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药..

所立拜经规矩，理固无碍。若依事相论之，若笼统通拜，当念：“南无大乘《妙法莲华经》、法华会上佛菩萨。”拜下想《礼经偈》云：“真空法性如虚空，常住法宝难思议;我身影现法宝前，一心如法归命礼。”想全经放光，及经中所说佛菩萨，各各放光，照触自身，及法界有情。若逐字礼拜..

般若智慧在哪里?绝对不是在《大般若经》里面。在什么地方?在清净心里面。所以，你的心清净了，智慧就生了;换句话说，清净心起作用，就是真实的智慧。我们今天麻烦就是自己心不清净，一天到晚胡思乱想，连晚上睡觉都不老实。睡觉会作梦，梦是胡思乱想来的;不胡思乱想，就不会作梦，..

若众心生，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。——《大势至菩萨念佛圆通章》“若众生心”，开始相信之后的行持，就叫“众生心”。众生，是众缘和合生起的心，代表着业力凡夫现前的染著心、散乱心、攀缘心、贪欲心、黑暗的心，我们开始就是用..

往生到极乐世界你会很熟悉，一点都不陌生，为什么?多生多劫、生生世世，跟我们有缘的这些人，他们先往生了，都在极乐世界，统统都会跟着阿弥陀佛一起来接引我们往生。所以佛这一现前，你就看到许许多多的人，熟人，跟我们过去都有关系的，全来了。这个关系在过去生中有善缘、有恶..

佛讲经说法，在这个环境里面，只让他有个概念就可以了，不必细说。看听众的程度、根性的利钝，对大根性的人，愈接近实相，对小根性的人，距离实相远近就不必说了。从这个地方能看到善巧方便。譬如「《仁王般若经》上」，这个古大德注疏里面引用得很多，因为《仁王经》念的人多，《..

我们在经典上看到弥勒菩萨跟世尊的对话，世尊问弥勒菩萨，其实都是为了教导我们，问菩萨说，「心有所念」，凡夫，六道凡夫起个念头，心里有个念头，佛问这一个念头里头，「几念几相识耶?」几念就是微细的念头，我们不知道，多少微细念头组成这一个粗显的念头，让我们能觉察到。弥..

星云大师讲《心经》第15课丨“有”是挂碍，“无”最快乐03四、无心无相，无得无失无心无相，无心就不执著，你是我的爸爸，你是我的妈妈，你是我的儿子、女儿等等，出了家，我不这样着相，那么，天下人就都可以做我的父老兄弟姐妹了。我不执著哪一个位置、哪一件衣服才好，那么处处..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

观世音菩萨言：‘大慈悲心是平等心、是无为心、是无染著心、是空观心、是恭敬心、是卑下心、是无杂乱心、是无见取心、是无上菩提心、是当知如是等心即是陀罗尼相貌。’一、观世音菩萨大悲咒的因缘1、为诸众生得安乐故。2、除一切病故。3、得寿命故。4、得富饶故。5、灭除一切恶业..

今天量子力学家告诉我们，念力的能量不可思议。四十八愿是阿弥陀佛在因地法藏比丘那个时候的念力，他有圆满的慈悲，无比坚定的毅力，五劫修成四十八愿。念力能量不可思议，里边教我们学念力的方法，你念一桩事情，但是要念多长的时间呢?至少要半个小时以上想这一桩事情。每天半个..

那么在《德育古鉴》里面有这么一个故事，在南京有几个人坐了一艘船要渡江，船到水中央的时候，突然间暴风骤雨，风雨很大，「中流风骤」。忽然在这个船的上面，有一个人听到空中有声音传来的话了，说「黑额者」，就讲三个字，「黑额者」，就是额头黑黑地那个人，叫「黑额者」。那这..

手淫有害身心健康，有损人生的运气，这在戒色界是大家公认的事实。成功戒色以后，很多人身心恢复了健康，人生运气以及各个方面都发生了好的转变，获得了福报，这是很多戒友的共同体会。本文精选了戒色重生的一部分案例，从身体强健、头脑清晰、内心坦荡、心态阳光、身心愉悦、气质..

最近这二十年，科学家才发现微中子，微中子是什么?就是佛经上讲的一念，被科学家发现了。现代科学的仪器确实非常进步，能够捕捉到一千兆分之一秒，能捕捉到。照弥勒菩萨这个说法，一弹指三十二亿百千念，就是三百二十兆，一秒钟能弹几次?有人告诉我可以弹七次，那乘七，乘七就是一..

星云大师讲《心经》第15课丨“有”是挂碍，“无”最快乐02三、“无”，很伟大我们在社会上，在家庭里面生活，要如何体会“无”的道理呢?比方说，家里有一些是是非非，人家说你几句、怪你几句，无关紧要，不计较;什么人对你不好、障碍你，不要紧，我无嗔恨、无报复心。因为你把自己..

中医理论认为：“肾气足，百病除”。人体左肾为阳，右肾为阴。左肾司六腑(胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦)之功能，右肾辖五脏(心、肝、脾、肺、肾)之运行。肾对五脏六腑起着至关重要的温煦、滋润、濡养、激发作用。肾中之元气，又叫元精，是生命的原动力。肾虚则生命力减弱，各种..

人有三六九等，动物亦然。动物中有胡黄白柳灰：狐仙(狐狸)、黄仙(黄鼠狼)、白仙(刺猬)、柳仙(蛇)、灰仙(老鼠)，这几类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，也只有少数的才修炼道术。修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字(尤其不食冬眠的状态下，更接近人类的入定，如同..

老和尚俗姓萧，初名古岩，字德清，别号幻游。原籍湖南湘乡，生于福建泉州。咸丰八年(1858年)，偕同从弟富国礼鼓山涌泉寺“常开老人”披剃出家，次年随鼓山“妙莲和尚”受具足戒。1953年被大众推为中国佛教协会首任名誉会长。同年，应请复兴江西云居山真如寺，并于1959年农历九月十..

师问南泉：“如何是道?”泉云：“平常心是道。”师云：“还可趣向否?”泉云：“拟向即乖。师云：“不拟争知是道?”泉云：“道不属知、不知，知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然虚豁，岂可强是非也。”师于言下，顿悟玄旨，心如朗月。赵州禅师(778年~897年)，法..

农历九月十二――虚云老和尚圆寂纪念日谨以此文纪念虚老虚云老和尚农历九月十二日――虚云老和尚圆寂纪念日虚云和尚的一生，大部分时间生活在中华民族苦难最深重的时期，也是中国佛教最低迷、僧团社会地位最低下的时期。在漫长的行脚参方过程中，虚云和尚对当时僧团中的种种不如法..

《占察善恶业报经浅释》◎天竺三藏菩提灯译美国万佛圣城宣化上人讲述开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义K2.别示果报(分三)L1.标征L2.详列L3.结指今L1“如是所观三世果报善恶之相，有一百八十九种。何等为一百八十九种?”这是第二科，别示果报;特别指..

楞严咒为咒中之王，亦是咒中最长的，这个咒关系整个佛教的兴衰。楞严咒的名字叫“摩诃萨怛多般怛无上神咒”。“摩诃”为梵语，译为大，体相用皆大。体遍十方，尽虚空遍法界是其大用。说到相，它是没有相的，咒有什么相呢?但无相无不相。也可说它没有什么用，但无所不用，尽虚空遍..

【法事赞摘要】善导大师开示：普劝众生归净土前思却虑更生疑(二)师父不妨请问诸位菩萨，你想要往生西方极乐世界是嘴巴说说还是心里真想?心里真想，很好，你可以骗得了师父，你骗不了阿弥陀佛。如果你是心里真想，这一条人生的菩提大道你会积极的去走，你不会像一条牛，需要牛主人..

我们做了各种梦以后，心里就会牵肠挂肚，想要找人来解梦吉凶。《善见律》云：梦有四种，一是四大不和之梦，凡在梦中梦到了山崩地裂，或自己飞腾虚空，或自己被盗贼追逐，这是由于四大不和导致的心神散逸之梦。二是先见梦，白天将要发生的事，晚上做梦先梦到了，这即是先见梦。三是..

【序】若持名者，或一念而飞一光，或一声而出一佛，或响弥林谷，或音彻宫闱，或六时系念，而依正盈空，或十字标心，而圣贤入会，洎乎昭代，续有名流。【疏】此正明执持名号也。净业诸贤，多不繁载，姑举昭灼世人耳目者一二，以为激劝。飞光者，唐善导大师，人问：“念佛得生净土否..

这部《华严经》，也就是法界经，也就是虚空经。尽虚空、遍法界，没有一个地方不是《华严经》的所在处。《华严经》的所在处，就是佛的所在处，也就是法的所在处，也就是贤圣僧的所在处。所以在佛始成正觉的时候，就说这部《华严经》，教化所有的法身大士。这一部经，因为它是不可思..