念佛时出现各种身心反应现象解析大多数念佛人在念佛的同时都会出现一些境界现象，大众共修念佛的时候，出现境界现像的机率更多，若是在一个有真正修德的道德场中，就是道场中有真正的修行人，这个人有修有证，真正开悟或见性之人，和这样的修行人一起共修，共同念佛，就更殊胜了。..

宗镜录略讲上册(第三十五章)南怀瑾教授讲述第三十五章尽虚空是莲座03以此如来教令却生想念，去彼十地中染习出世净心故，此明十地缘真俗出世余习气惑故。所以普眼菩萨看不见普贤菩萨在哪里，佛告诉他错了!偏向于清净中去找普贤菩萨找不到的，既然叫普贤，即无所不在，净土中有，秽..

意不颠倒，不再糊涂宣化上人慈悲开示：我们人生来糊涂，死去糊涂;睡也糊涂，醒了也糊涂。这样活着有何价值?那么是不是不要做人呢?不是，但你要明白生从何来?死从何去?有人说：“我知道怎样死去;或服药、或上吊、或投河，不就知道吗?”这叫自杀，不但不能解脱，反而增罪业。因此，..

释迦牟尼在讲经当中，用比喻用得最多的是梦幻泡影，为什么?做梦每个人都有这个经验，用这个来比喻非常亲切，你容易懂，遍法界虚空界真的就像梦中一样，梦中境界哪来的?是你自己意识变现出来的，梦中决定先有你才有梦境，就跟法界的源起一个道理。宇宙怎么源起的，佛在经上告诉我们..

佛教有正法、像法、末法，这都是众生的业报所感而现的。正法时代，古人的福报广大、深厚，智慧也高，地里的水好像牛奶那么有营养，每一处的水都是如此。等到像法时代，所喝的水就没有那么营养美味了。现在是末法时代，所喝的水，不单没有营养，还含藏着很多种的毒质。你说：“我们..

你用功持诵〈楞严咒〉的时候，或者会梦见拜佛，或者梦见佛放光，或者梦见佛来摩顶，或者梦见佛和你讲经说法，或者梦见菩萨、缘觉、声闻、圣僧，或天上的天将，或者梦见自己腾身虚空，或者梦见会飞了，这都是好的境界;或者骑马，或者渡江，种种祥瑞的光，或者有种种非常出奇的异相..

可能有人会问了，为什么喜爱邪淫的人会堕落到地狱里面去?究竟具体过程是什么样的能讲一下吗?这个答案释迦摩尼佛早在两千多年前就说出来了。如果你要是读过《楞严经》的话，里面讲的清清楚楚，细致入微。《楞严经》里面讲男女交接(淫欲)，互相摩擦，以求欢乐，摩擦不休，就会发出大..

中国向有“家家观世音、户户阿弥陀”之说，侧面反映出中国所有佛教宗派中，就普通老百姓来说，净土宗影响最广泛。很多老人都不识字，但却知道念佛，一句“阿弥陀佛”，从小到老念念不休。现在肯定有很多人认为这是一种封建迷信，怎么可能念佛就能往生极乐世界?不是说“小和尚念经..

妙法老和尚：念经念佛还会有灾祸吗?问：《地藏经》中许多地方都讲天地鬼神，护持念佛，礼佛上香的人，不令恶事横事入门，水火盗贼，一切恶事悉皆消灭。而我却见到不少礼佛念经的居士，甚至我自己常有不如意的事发生，比如疾病、遇上恶人，乃至遭遇车祸、飞机失事等，更有德高望重..

民国有位姓朱的妇女，从小信仰观音菩萨，而且深信因果，孝顺父母，对人慈悲，喜欢行善。到她六十八岁时，听儿子讲净土的利益，就开始吃素念佛，十多年来一直不断。她每天早晚共念佛一万声，其他时间随时随地默念。后来为了避免琐事打扰，常常在一间屋子里闭门静坐，念佛也更加绵密..

我从哪里来的?我跟宇宙同时出生的。我跟宇宙关系是一体，宇宙里面万事万物跟我的关系也是一体，这是真的不是假的。所以释迦牟尼佛在讲经教学当中常常用比喻，因为比喻让我们学习的人容易体会，好懂。他比喻最多的是用「梦幻泡影」，虽然讲四个比喻，其实最主要的是讲梦，幻泡影是..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：深信弥陀本愿而念佛者，乃至十声一声，决定往生(三)念南无阿弥陀佛，真正的做到决定建立自心，顺佛之教而修行，永除疑心，就是永远都没有疑惑的心，决定建立自己的内心，顺佛之教很重要，顺什么教?顺净土三经的教法。因为念南无阿弥陀佛，要顺..

每一个人都是小鼻子小眼睛，尤其是凡夫俗子，只是这个小鼻子小眼睛却在每天比较谁的鼻子比较小，谁的眼睛比较小而已。但像地藏菩萨，他却无时无刻不在度地狱一切罪苦众生，似乎永远都度不尽，好不容易度出去的，没有多久又回来了，他没怨言还在度。这就是菩萨的心量，已经不是小鼻..

《普贤行愿品》的第一大愿是“礼敬诸佛”，可见佛法修持要从“礼敬”二字起步。“礼敬”既是我们学佛的基础，也是学习做人的起点。在每次身业礼佛，口业赞佛，意业念佛的过程中，随着身体的上下起伏，折伏内心中无始劫来坚固如高山的“我慢”。印光大师亦云：“佛法实益从恭敬中来..

所谓佛，就是主成就啊，佛义的解释见前面的文字。因为是这一期众生共尊的宗主，所以名叫主。又六种成就中，是最主要的。所谓共宗，就是佛出世为一期。这一期中，佛是六凡三圣，一切众生，共同的宗主。如万姓百官，归属国主一人。所谓六成就中的主，在这之前，那么举办法会的宗主是..

南怀瑾教授讲述第三十五章尽虚空是莲座02以此来升此位如许乖宜，入出如许不可说三昧之门，犹有寂用有限障，未得十地果位，后普贤菩萨大自在故。普贤菩萨的境界有那么大，因此以普眼菩萨的境界看不见。普眼菩萨想爬到这个境界坐一坐，看看座位放在哪里都找不到!你说座位放在哪里?我..

第9课丨空是什么?有是什么?色怎么就“空”了呢?01一、因缘如花开花谢“舍利子，色不异空，空不异色;色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。”不了解佛教的人，一看到学佛的人就爱开玩笑说：“哎呀!阿弥陀佛!色即是空，空即是色。”其实什么叫“色即是空，空即是色”呢?有人会拿这..

人人都有一颗原子弹(烦恼)，等待机会爆炸。烦恼的力量，比原子弹还要大。你们看!现在全世界的人类，都有很大的脾气。不管那个国家的人民，都没有修养的功夫，差不多都有阿修罗的思想，成为斗争专家，一天到晚在想，如何斗争得胜利。因为这个关系，所以杀气弥漫三千大千世界。在虚..

大势至菩萨音译摩诃那钵，又名得大势、大精进、无边光菩萨，为西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍者、第二补处菩萨，将于观世音菩萨之后成佛。大势至菩萨与阿弥陀佛、观世音菩萨并称“西方三圣”。大势至菩萨因念佛而修行证果，因而被净土宗奉为法界初祖。大势至菩萨智慧大势..

言语是人与人之间沟通的重要工具，所谓良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。善言能令人心生欢喜;口出恶言，除了令人生恼，还须自受恶业苦报。修学佛法，修正的是我们身口意三业。一位学佛人，说话应把握方法，尽善尽美。有人说忠言逆耳，我常反问：忠言一定就要逆耳吗?善言，不仅体现..

南怀瑾教授讲述第三十五章尽虚空是莲座01此明任物自真，称之为神。不为不思、不定、不乱、不来、不去，任智遍周，利生自在，知根应现，名之为通。再来这一段非常重要，尤其诸位学佛想走大乘路线、认识佛法是什么东西?基本上要特别注意。《华严经》讲到普贤境界要我们明白什么呢?明..

真本无阴【佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间，如演若多迷头认影。】迷执故有【妄元无因，于妄想中立因缘性，迷因缘者，称为自然，彼虚空性犹实幻生，因缘自然，皆是众生妄心计度。阿难!知妄所起..

【若彼众生。过浴此水。欲至足者。欲至膝者。欲至腰腋。欲至颈者。或欲灌身。或欲冷者。温者。急流者。缓流者。其水一一随众生意。开神悦体。净若无形。】「开神悦体」是利益，你得的利益、得的功德，「净若无形」是形相，都不可思议。这一段文，我们看念老的批注，「右」，右面这..

随着时光的飞逝，分享了佛陀在鹫峰山顶宣讲《金光明最胜王经》经的三十一品，从而知晓佛陀究竟本智以及讲说护国护民的慈悲思想，我们深刻领悟清凉法语的无尽慈悲，内心充满了对《金光明最胜王经》至高无上的敬畏与感恩，充满了至高无上的赞叹与欢喜。《金光明最胜王经》从唐朝开始..

赞叹品这一品，十方世界有无量百千万菩萨，从本土而来，从各自所居刹土而来。这就说明了什么?说明了佛的法义传遍了十方世界，佛陀讲经时十方世界都能听到，这是佛不可思议的语功德。就像我们今天在这里听闻金光明经，也一样会有无量的我们肉眼看不见的众生会听闻。佛陀讲经说法，..

南怀瑾教授讲述第三十四章幻境不栖无住心02神通之秘以是普贤以金刚慧普入法界，于一切世界无所行、无所住。知一切众生身皆非身，无去无来，得无断尽、无差别自在神通。这就是普贤菩萨境界。普贤境界呈现在我们眼前，为什么我们看不见普贤菩萨境界?要想看到普贤境界，要以金刚智慧..

我们的冤亲债主，这是真的不是假的，每个人都有三世，有过去还有未来，生生世世结的这些冤业，有报恩的、有报怨的、有讨债的、有还债的，这是麻烦事情。到什么时候出现?临命终的时候他来扰乱，他障碍你往生。这个事情我们不能够疏忽，我们一定要在现前用智慧、用真诚心、用慈悲心..

就看每一个众生，他有没有特别的因缘在佛前礼拜，生真忏悔心，那么恒河沙的罪业都会消灭。宣化上人慈悲开示：讥讽和毁谤其他的人供养地藏王菩萨，会得到这一种的恶报;什么恶报呢?就是在地狱里要经过一千劫，在饿鬼里又经过一千劫，在畜生里又要经过一千劫，然后再做人;再做人的时..

放生三年了!月薪600到6万的转变。能看到这个文章是有福报的人，不要吝啬转发吧!这个文章是回顾自己三年放生的经历，并且结合了自己的行业和心路历程。“不放不知道。”这是我经常对围观放生的人说的：“放生得财富，得健康，得智慧，不放不知道”。一般这么说，围观的听到了，有的..

文/嘎玛仁波切作为一个佛教徒，一定要有本尊慢。本尊慢是什么概念呢？就是作为一个佛教徒的自豪感。我们要这样思维：从无始以来直至今，我终于有因缘福报得到脱离轮回，乃至成佛的机会，这时生出的强烈自豪感与自尊心，是必须要有的。除此之外，一个修行人要绝对地谦卑。这种谦卑..