namoamituofo南 阿 陀佛【人在爱欲之中。独生独死。独去独来。苦乐自当。无有代者。】这就是说,诸佛菩萨大慈大悲,没有办法代替,因果决定是自作自受。现在这个社会最严重的罪孽,一个是爱欲,欲就是欲望,「情爱与贪欲,实为生死根本」,六道轮回的根本。我们看现在人杀业太重,杀..
临终
嘎玛仁波切:当死亡来临时,有福报的人会知道,这就是最好的祈祷时间点
一个人的生命结束时,他今生该做的、不该做的都已经结束了。在生命最后的时刻,不管你是老到接近临终,还是因为身体状况的原因,就要面临死亡,总之医疗等努力似乎对你已经产生不了任何效果,甚至求佛菩萨的加持保佑以延长寿命等等也不起作用。那就是说你的生命真要尽了。在没有断..
如果我们想治病,想消灾,统统念阿弥陀佛
◎念的这一句佛号,没有两样,声音都相同,境界不相同,受用不相同。彻悟的有浅深,心的清净,染污不相同,念力浅深不相同,信心程度不相同,因此,同样念这一句佛号,感应不相同,受用不相同。◎找一个传法的人,找什么人,不是找聪明伶俐的人,不是找这个,就是找一个真正有耐心..
数十年只念大悲咒,临终得观音菩萨接引
我们大家对于我们的修行,念佛,或你专持一行,或是诵经,诵《金刚经》,天天不断,永远如是,这叫功力。你乃至于诵一部《阿弥陀经》,你临命终时绝对生得到。所怕的什么呢?中断,诵诵断了。我们修行人,如果你几十年如一日,专持一门都可以。我看见一个人,咱们不说他的名字、也..
受一点苦难是好事,不是坏事
◎佛为什么叫你修定,定功成就了,烦恼业障就化解了,烦恼业障不是真的,是妄念形成的。◎抓住一句佛号,念兹在兹,时时刻刻不能间断,为什么?间断了妄想就起来,妄想把我们向三恶道拉,阿弥陀佛把我们向极乐世界拽,看哪一边力量大。经教里说“心佛众生,三无差别”,这个力量是..
信愿法师:至诚念佛,无一不往生者(三)
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示:唯念佛法门,仗佛慈力,若有真信切愿,至诚念佛,无一不往生者(三)如果现在释迦牟尼佛出现在虚空中跟你讲:佛弟子,我两千五百多年前,所讲的念佛往生不是真的,你放弃念南无阿弥陀佛,不要求生西方极乐世界,你现在听我的话不要念佛,我传你一..
弥勒净土和弥陀净土有什么差别
弥勒净土重点是在人间,弥勒菩萨住在欲界天的兜率内院。外院一般是天人的境界,内院是特别清净的境界。弥勒菩萨的愿望,就是要把兜率净土化成人间净土,整个人间就变成了极乐国。所以太虚大师学弥勒菩萨,他的愿望就是实现人间佛教,把人间化成净土,这是最现实的。弥陀净土就是根..
一心念佛的「一心」是什么含义
在无量劫的轮回当中,人身难得,佛法难闻,净土难信。如果这一世能够深信净土,一往情深求生彼国,这就是我们成佛的因缘成熟了。这不是件小事,这是一件非常隆重的大事。我们能完成这桩往生的事情,真的是无量劫以来稀有难逢之一事。所以大家一定要把往生的事情作为头等大事去办。..
三位百岁高僧的念佛开示
自古以来,世上的百岁高僧很多。其中有三位老和尚,两位年逾百岁,一位九十岁。这三位老和尚一生念佛精进,“慈悲念佛”,“持戒念佛”,“念佛念佛”,分别是三位高僧的亲口开示,现追记于下,供养十方有缘。一、慈悲念佛开示慈悲念佛的是时年一百..
明明有很多快乐,为什么佛说众生皆苦
往昔有五位国王,国界相近,常互相往来,不会相互攻打讨伐,彼此都是好友。其中最年长的国王,名叫普安王,修习菩萨行,其他四个年纪较小的国王,则常作恶行。普安王怜愍四小王,想要度他们。一天,大王请他们上殿,共相娱乐,连续七日七夜。七日后,四小王一起对大王说:“..
信愿法师:唯念佛法门,仗佛慈力,若有真信切愿,至诚念佛,无一不往生者(二)
【往生净土仗佛愿力】印光大师开示:唯念佛法门,仗佛慈力,若有真信切愿,至诚念佛,无一不往生者(二)你们香港工商社会非常的发达,大概很少人家里曾经养鸡过,你们家里有没有养鸡?没有。师父小时候家里养鸡,因为师父是在台湾的乡下出生,从小我家里养鸡、养鸭、养鹅、养羊、养..
净土宗的杂修与圆修有什么区别呢
问:请问法师,专修净土的人在做早晚课的时候可以加念其它的咒语吗?净界法师答:我认为是可以的。当然这个地方净土宗的修学者,我们以我们历代祖师的开示,净土宗有两种方法:一个是专修,一个是圆修。善导大师、印光大师这两位老人家是强调专修,他认为你专修净土的人,你啥事都..
盲聋喑哑可以往生吗
文钞原文:凡有心者,皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生。佛说八难中有盲聋喑哑,谓其难以入道而已。果能专精念佛,虽聋子不能听经,及善知识开示。瞎子不能看经,究有何碍。喑者无声,哑者不会说话,但能心中默念,亦可现生亲得念佛三昧,临终直登九品。何可云此等人不得往生。此..
信愿法师:善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十九)
【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十九)《普贤行愿品》讲:「一念 心起,百万障门开」, 心起来的时候覆盖念佛之心,这就是燃烧的意思。当我们在起无明的时候,那份念佛心就消失了。所以师父鼓励大家,经常藉助阿弥陀佛六字洪名,来降伏贪 烦恼。当你爱心生起..
《百业经》:(78)能持子 愿力成熟 富家证果
译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案,涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主,居民、妓女、猎人等人物,形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝 论》中曾有..
念佛之功德
“阿”,在印度梵文里是空、无之意,“弥陀”从梵文翻译成中文为“量”,故阿弥陀佛,又称无量佛、无量光佛、无量寿佛等。因此,称念阿弥陀佛一佛名号,即是称念无量如来名号。念佛之功德,诸经典所共赞叹:《佛说无量寿经》云:十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛,威神功德不可..
对自己这么残忍,恐怕会失去大好机会
“以为五逆十恶,临终回心,念十声佛,就可往生,因此可以放心去犯戒。”这是很严重的误解。《观无量寿佛经》说:五逆十恶犯戒之人,临终回心,念十句阿弥陀佛,佛也一样会来接他往生。有人看到这段经文,没有去体会佛的大慈大悲,没去体会佛的伟大能力;他竟然想:&ldq..
求人天福报,只得来生痴福而已
“况福峻临终正念昭彰,作问讯、顶礼等相”。就是福峻这个女众啊,她临终的时候正念很明显,正念昭彰这是她正念很明显,没失掉。并且她还做问询啊,顶礼啊,她做这种形象。“而死后身体柔软洁净,颜貌如生”。容颜就像活的一样,栩栩如生。“又何必以彼..
临命终时有三件事情非常重要
“其有父母兄弟及诸眷属,若得重病势难痊愈者,宜发孝顺慈悲之心,劝彼念佛求生西方,并为助念”。假如有的信众他的父母啊,兄弟姐妹呀和其他眷属啊,如果是得了重病了,得了这个病啊,看上去啊,就很难痊愈,不可能治好了,就是准备要死了,作为正信的佛教徒来讲,应该..
有禅有净土,犹如带角虎,现世为人师,来生作佛祖
我们再看第二个传承:这个禅净双修的思想。最早提出把净土宗的理观,放进来的就是永明延寿大师——宋朝永明延寿大师,他作出《四料简》,我们先把它念一遍,再来解释。有禅无净土,十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他去;无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟;有禅有净..
念佛人一定要记住,不论遇到什么困难,念阿弥陀佛,就能化解
「又《俱舍论》」也有这一段话,「风吹猛焰烧上天宫,乃至梵宫无遗灰烬」。梵宫是梵天,初 。初 是梵天,二 是光天,三 是净天,四 是福天,这有福报。「佛记彼人」,这个念佛的人,如果他生在大三灾这个时代,他遇到大三灾,「於临终时」,他寿命尽了,遇到大三灾,「纵使此三千大千世..
信愿法师:善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十四)
【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十四)首先看《悲华经》第四十二愿:【愿我成阿耨多罗三藐三菩提已,其余无量无边阿僧 诸佛世界,所有众生,若发阿耨多罗三藐三菩提,修诸菩提,欲生我界者,临终之时,我当与大众围 ,现其人前。其人见我,即于我所,得心欢..
信愿法师:两个恶性比丘往生净土的故事
【念佛感应录】两个恶性比丘往生净土的故事释惟恭,唐朝末年人,在湖北荆州法性寺出家。此人禀性恶劣,对上傲慢无礼,对下恃强凌弱,平日专喜结交各种各样造罪破戒之人。然而,此人也不是毫无善根,作恶之隙,造业之暇,也尝读经典。当读到净土经典里说“善恶凡夫仰靠念佛皆得往生..
婚丧喜庆,决定不能杀生
【是故我今。对佛世尊。及天龙八部。人非人等。劝於阎浮提众生。临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。】这是地藏菩萨大慈大悲,给我们说出这些事实的真相。然后我们才晓得,民间许多这些作法,对於死去的人大大的不利,对他们真是毫无帮助,加重他的罪业,这个做得..
顺情而化,导入弥陀的大悲
我们都知道,阿弥陀经讲,极乐世界有很多的鸟,都是“阿弥陀佛变化所作”的,弥陀要解里面有一段话解释:“化作众鸟何义?”