(2)持以供佛【其土众生，常以清旦，各以衣，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国。】这是说天降雨华，众生取来供养佛啊。所谓众生，就是除佛以外啊。所谓清旦，就是六时之一啊。所谓衣，就是盛华的器具啊。供完佛后回到极乐国，还没有吃早饭，因为神足通很快。所谓除..

冥被地藏菩萨恩宣化上人慈悲开示：在地狱造罪受果报的事情，没有法子讲得出来，也不忍心说。你看，有人坐在这儿听经，就说是痛苦;如果下地狱，到那个地方，你说那怎么办?你在受苦，说：“我不要在那里受这个罪了!”那也不可能，没有法子逃得出去;你的罪若不了，你想不在地狱受苦，..

恭摘自《安士全书白话解》劝求寿的人(以下说疾病不宜杀生)人既然贪生怕死，就应当知道趋吉避凶。我与物类同禀天地之气，我爱天所生，天也爱我生。我愿物不死，物也愿我不死。今人从少到壮，从壮到老，无时不在杀生。当人刚离母腹时，即称庆而杀生。没有多久满月了，又杀生。没有多..

在家人不可以叫出家人来服侍自己宣化上人慈悲开示：佛陀在世时，有位出家人叫宾头卢，姓颇罗堕，这名字就译做“不动利根”。他什么也不动──不为一切的财、色、名、食、睡所摇动;利根，就是聪明，他根性很利的、很聪明的。所以说“如如不动，利根坚固”。他是乐观主义，他常常很..

宣化上人慈悲开示：“禁戒成就，则于世间永无相生相杀之业，偷劫不行，无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身，不须天眼，自然观见十方世界，睹佛闻法，亲奉圣旨，得大神通，游十方界，宿命清净，得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。”“禁戒成就”：“禁”，..

想研究佛学或者佛教，不晓得有没有人研究过它的教主释迦牟尼佛?这个很重要。我们今天在这样一个知识爆炸、资讯发达的复杂环境中，想要了解佛学，首先要了解这位教主释迦牟尼佛。他是印度人，他出生的时代，差不多同中国的老子、孔子，及西方的苏格拉底，前后差距一两百年。那个时..

今天我们讲的是《临终切要》，《临终切要》呀，就是讲念佛人临命终的时候，所应该面对的是一种怎样的境界，我们怎样提起功夫来，怎样面对我们的死亡，包括助念啊这一些，包括临命终的时候什么瑞相现前，到底什么品位，这个在《观无量寿经》上讲的很清楚。在这里我们根据印光法师的..

有一次，文殊菩萨示现人身，路过一个屠夫家门，看见有好几个人正在试图擒住一头猪，准备将它宰杀了。那头猪四处狂奔，无法将其被捆绑住。文殊菩萨于是对屠夫们说：“何必用那么多人？我杀猪，一人就足够了。”屠夫听后，为了省人工钱，立即雇用了他，并让他第二天过来。第二天，文..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：称念名之众生，依阿弥陀佛之愿力，决定往生(二)法然上人说：「阿弥陀佛之名号，胜余佛之名号者本愿之故也」，这一段话千万不要误会。我们一直彰显阿弥陀佛的愿力，就是因为阿弥陀佛的愿力超胜第一。法藏菩萨自己讲：「我建超世愿」，我建立了四..

很多信仰佛教的人，都认为拜佛、供佛的功德非常大，但却忽略了另外一件事，佛曾告诉过我们，做这件事的功德，胜过你拜再多的佛。佛曾开示众生：“当世上没有佛时，要好好侍奉父母，因为侍奉父母就是在供养佛。”我们现在所处的阶段，刚好是释迦牟尼佛寂灭后，未来佛还为降世前的一..

刻薄、悭贪的人的果报暂得忆念药师佛名，还生人中宣化上人慈悲开示：“尔时世尊”：在前边释迦牟尼佛说这一段经文之后，“复告曼殊室利童子言”：又不怕麻烦的、悲心切切，而再告诉文殊师利童子，就说了，“曼殊室利”，“有诸众生”：说假设若有一切的众生，“不识善恶”：他也不..

《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

占察善恶业报经讲记梦参老和尚讲述吴碧涛居士整理占察善恶业报经卷上为什么要讲占察善恶业报经?有些人对这个名字没听说过。不但你们诸位居士没听说过，有两位老和尚他问我来讲什么?我说占察善恶业报经，他楞了一下，他说没听过。我说这一回你就听听吧!我给你讲讲。当然这些个老道..

大乘大集地藏十轮经忏悔品第五、善业道品第五梦参老和尚主讲大乘大集地藏十轮经忏悔品第五“尔时世尊说是颂已，于众会中有无量百千众生曾误闻法，谬生、空解，拨无因果，断灭善根，往诸恶趣。闻说此经，还得正见，即从座起，顶礼佛足，于世尊前，深生惭愧。至诚忏悔，合掌恭敬而白..

大乘大集地藏十轮经有依行品第四梦参老和尚主讲现在开始讲〈有依行品〉，“有依”是指依着三宝，就能够产生种种的功德力量。“尔时金刚藏菩萨摩诃萨，于大众中，从座而起，顶礼佛足，偏袒一肩，右膝着地，合掌恭敬，以颂问曰：”金刚藏菩萨就提出问题了。他问：“佛说的这法，好像..

梦参老和尚主讲地藏菩萨的戒律法门第三册《大乘大集地藏十轮经》〈无依行品第三〉梦参老和尚主讲“尔时会中有大梵天名曰天藏，久植善根，住第十地，具诸菩萨摩诃萨德。即从座起，合掌礼佛，而说颂曰：功德藏慧海我今问所疑愿慧海垂听为我除疑滞我等今渴仰德藏胜法味及最上义味举众..

《大乘大集地藏十轮经》〈十轮品第二〉梦参老和尚主讲“尔时地藏菩萨摩诃萨从座而起，整理衣服，顶礼佛足，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：我今问世尊，无量功德海，唯愿赐开许，为解释除疑。”现在我们开始讲《十轮经》正分。这一品的经文，就是地藏菩萨所要讲的十轮;而..

《大乘大集地藏十轮经》讲记梦参老和尚主讲《大乘大集地藏十轮经》〈序品〉之漫谈梦参老和尚主讲在还没有开讲《大乘大集地藏十轮经》之前，我先跟大家漫谈一下。我们学一部经，要如何学好、学会?学了经就要去做，要跟我们自己的身心结合。也要懂得因缘法，因缘具足了，一切事物就..

今天我们讲的是《临终切要》，《临终切要》呀，就是讲念佛人临命终的时候，所应该面对的是一种怎样的境界，我们怎样提起功夫来，怎样面对我们的死亡，包括助念啊这一些，包括临命终的时候什么瑞相现前，到底什么品位，这个在《观无量寿经》上讲的很清楚，在这里我们根据印光法师的..

中国向有“家家观世音、户户阿弥陀”之说，侧面反映出中国所有佛教宗派中，就普通老百姓来说，净土宗影响最广泛。很多老人都不识字，但却知道念佛，一句“阿弥陀佛”，从小到老念念不休。现在肯定有很多人认为这是一种封建迷信，怎么可能念佛就能往生极乐世界?不是说“小和尚念经..

《地藏经》里面还有一个意义，释迦牟尼佛在涅的时候，就告诉地藏菩萨说：“地藏地藏，我走了之后，所有的众生，就交给你了。”而且不是一次讲，是三次讲。说地藏菩萨呀，阎浮提这些未得度的众生，通通的就拜托给你，这是拜托。就象老年人要走了，有一个可怜的儿子，没有人照顾。就..

上妙下莲老和尚，台湾灵岩山寺开山主，民国11年生于安徽巢县，宿具善根、器宇非凡。九岁童贞入道，二十岁受具足戒于南京宝华山，而后参学于苏州灵岩山寺，以净宗为依归。民国38年，二十八岁时因弘化而至香港，慨人生之无常，生命之苦难，先后于大屿山及青山闭关二十年之久;除阅藏..

众生被地藏菩萨救拔出地狱，不久又回去了，并不是地藏菩萨的威神慈悲之力不够，而是众生的恶习太重。刚受完苦转眼就忘了，为了满足自己的欲望做种种的恶事。省庵大师在《劝发菩提心文》中说：“黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入”。黑门和铁窟指的都是地狱，早上从那里出来了，晚上..

众生被地藏菩萨救拔出地狱，不久又回去了，并不是地藏菩萨的威神慈悲之力不够，而是众生的恶习太重。刚受完苦转眼就忘了，为了满足自己的欲望做种种的恶事。省庵大师在《劝发菩提心文》中说：“黑门朝出而暮还，铁窟暂离而又入”黑门和铁窟指的都是地狱，早上从那里出来了，晚上就..

曾经以为自己学佛了，表面看起来好像很有修行的样子，其实撕开假面具，才发现原来里面都长了霉，我还有那么多的恶念头和坏心眼。从小,我就是个嫉妒心强而且怨气重的孩子。我怨恨外婆重男轻女，怨恨父母不给我买课外书，怨恨一切过得比较幸福的人。为此，我经常欺负我的表弟，还喜..

契子我们这个佛教，并不是每一个国家自有的佛教。这是全人类的佛教，是一切众生的佛教，我们不应该把佛教当做私有的宝库，应该把它光明于世，能做多少就做多少。佛教是尽虚空、遍法界的，所有众生没有出虚空，没有出法界;所有宗教没有出虚空，也没有出法界。所以佛教和所有的宗教..

【法事赞摘要】善导大师开示：到彼华开入大会无明烦恼自然亡(四)诸位菩萨：一个人一生最重要的事情就是了解阿弥陀佛，再讲一遍，一个人一生最重要的事情就是了解阿弥陀佛，当你了解了阿弥陀佛原来这一句名号是阿弥陀佛为了救度我某某人，我怎么可以辜负阿弥陀佛的苦心呢?我不到七..

出曜经者，婆须密舅法救菩萨之所撰也。集比一千章。立为三十三品。名曰法句录。其本起系而为释名曰出曜。出曜之言旧名譬喻。即十二部经第六部也。有罽宾沙门僧伽跋澄。以前秦建元十九年。陟葱岭涉流沙。不远万里来至长安。其所闇识富博绝伦。先师器之既重其人。吐诚亦深。数四年中..

出曜经者，婆须密舅法救菩萨之所撰也。集比一千章。立为三十三品。名曰法句录。其本起系而为释名曰出曜。出曜之言旧名譬喻。即十二部经第六部也。有罽宾沙门僧伽跋澄。以前秦建元十九年。陟葱岭涉流沙。不远万里来至长安。其所闇识富博绝伦。先师器之既重其人。吐诚亦深。数四年中..

“不因预设成见而轻信：不要因某事与个人预设的观念或理论相符，就予以相信。个人的看法可能是错误的，或许我们实验验证的方法似乎是正确的。这些都无法导向真理。接受与我们的理论相符者，似乎是科学的方法，但事实并不一定如此！因为它的验证与实验，可能是不充分的。&rdqu..