无量寿经(第二十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0021请掀开经本第十三面，倒数第四行，最后一句：【为教菩萨。作阿黎。常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。】从这个地方看起。昨天讲到灌顶、授记，这个灌顶真正的意义要知道，佛法是智慧之法，..

无论是求财、求福还是治病，放生都是最有效的方法。如果是佛弟子求解脱，放生时，将功德回向给法界众生。如果是俗人求财，可将功德回向给自己的事业。如果家有病人，将功德回向给病人。都会有很好的效果。放生的好处确实是有的，因为佛经讲，放生得生，常行放生，是常住之法。(编..

莲宗助念利益之殊胜，非世俗送终陋习所能比。对有缘的临终者进行临终关怀，念佛助其正念，是一场自利利他的殊胜的佛事活动，其利益极其广大。一场如理如法的助念，不但能利益他人，而且也能利益自己。下面从利他和利自两个方面对莲宗助念的殊胜利益进行概述。一、利他（一）佛号加..

释迦牟尼佛在经典里说到，愚痴的苦，有六种之多：一、不信因果为什么会不信因果呢？就是因为愚痴的关系，所以不相信因果循环，善有善报，恶有恶报。因此，佛教导我们说，只要我们深信因果，好好地念佛，将来便能成就佛果，如果不好好地学佛、念佛，不相信善恶报应的道理，亦不相信..

江苏省泗阳县一位佛弟子，他认识我的时候，已经病了(肝硬化)四年，并且已经在床上躺了两年不能下床。我告诉他母亲试一下放生的方法后，他母亲就开始在泗阳大运河与极乐放生组一起放生。开始是他母亲来代放生，几个月后，他自己就可以亲自赶车来了。现在，大家都看不出他是有病的样..

【念佛感应录】念佛超度堕胎婴灵从我二十几岁开始，就和先生在新北市的土城一起养猪维生，先生负责去收馊水，而我负责喂食好几百头的猪。隔壁的邻居姓林，在镇上开了一间杂货店，也兼养几头猪;林太太小我约十岁，我们两家彼此往来密切，感情也不错。有一天，林太太专程到我家来，..

还愿众生能够忆念宿世，这对行持善法的帮助非常大。佛陀时代有很多不信因果的人，他们依靠不同的因缘忆起前世，后来也都护持佛法。以前舍利子传法时，被一只母狗听到了，母狗死后转生为一个女孩，后于佛前听闻佛法，证得了阿罗汉果位。我们凡夫人没有宿命通，其实如果能回忆前世，..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《往生礼赞》开示：》愿弟子等，临命终时，心不颠倒，乘佛本愿，往生阿弥陀佛国(三)在波罗奈国的国家法律有这么一条的立法，就是夫妻两个人如果在世的时候非常的恩爱，丈夫死了妻子要陪葬。所以这时候微妙就要接受法律的制裁，要活活把她葬身在跟她先..

净土法门：《楞严经・清净明诲章》讲记(第一集)1993/2台湾高雄元亨寺档名：07-04-01方丈老和尚，诸位法师，诸位同修：这一次学人有机会来到宝刹，应老和尚之命，与诸位同修说一点佛法，结结法缘。老和尚非常慈悲，要我讲《大佛顶首楞严经》，正好是贵宝刹的讲堂落成，这好像是诸佛..

【法事赞摘要】善导大师开示：念念思闻净土教，专心听法入真门(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第二大点的第五段文，底下从第六段文接着看下去。请大家看讲义第四页倒数第三行第六段文：旷劫以来居生死三涂常没苦皆迳始服人身闻正法由如渴者得清..

亲身体会：婴灵离开母亲的反应！堕胎后如何超度婴灵？婴灵的起源一般人会为死去的祖父母、父母、兄弟姐妹、丈夫、妻子和孩子做些事情，但事实上，在女人身体里死去的孩子也会通过宗教法来化解死者的问题。对所有未出生的婴儿来说，不是意外事故或人为因素，都有可能成为婴灵行为。..

在净土宗这一块呢，它偏重在空观的智慧，它对于利他这一块相对于藏传佛教，这种生生世世在三界里面转世的，你看藏传佛教他们那些菩萨不得了，你看看他们的佛学院内容，他们要学风水，学打卦，学算命，因为他要接触无量众生哪，因为每一个众生的口味要求不一样，法门无量誓愿学。在..

大乘无量寿经指归(第七十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0071请掀开经本，第一百零九面，第六行，第七十段开始：【理趣释曰，牟尼者，寂静义，身口意寂静，故称牟尼。】这个意思很清楚，跟前面所讲的一样。重要的是前面曾经说过，『寂静』就是涅盘的意思，梵语称作涅盘，我们..

大乘无量寿经指归(第六十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0061请掀开经本，第八十七面，第五行，就是八十四段看起：【称赞净土经曰，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。】从经题，意思就很明显，这是赞叹世尊，为一切有情众生宣说净土法门。因为这个法门是平等成佛..

几天前，因为健康问题，我在微信向沈老师进行咨询，在聊天的过程中，沈老师感应到我身上有女孩子，感觉是我某一世的女儿，还感应到我身边有男的老人，可能是前世的父亲，从地狱出来的，还有很多很多的海货众生，并指出我的鼻炎也是跟海货众生的讨债有关。沈老师认为我的健康问题定..

轮回转世在国人眼中是个宗教色彩很浓的字眼，并且被不信轮回的人斥为迷信、唯心。但在西方它已成为一个学术分支——轮回学(Reincarnation)。从上世纪五十年代开始，许多科学家和医生对轮回转世进行了大量理论与实践相结合的科学研究。根据几次盖洛普民意调查的结果显示，现代西方..

在湖南、贵州、广西交界处的侗族聚集区，有这样一群人，他们自称是死后转世，能够清楚地记得前世的事情，有的甚至与前世亲人再续前缘。这些人被称为“再生人”。其间多数“再生人”不愿意自己的生活被打搅，拒绝接受采访。从而使得这一群体愈加神秘。不久前，小鱼在大山深处与世隔..

原标题：10个绝对让你相信轮回转世的真实案例1.找出杀害自己的凶手的小男孩。戈兰高地一个3岁的小男孩告诉父母他前世是被杀死的，他的头上有一个长长的红色胎记。戈兰高地的居民信仰德鲁兹派，笃信轮回转世，因此并没有怀疑男孩的说法。他们还带着小男孩走访各个村庄，试图唤醒他..

很多人都相信这个世界上是真的有轮回转世一说的，那么有哪些六世轮回真实案例的故事呢？据悉，确实有不少人没有忘记前世的记忆，验证了人是真的可以转世投胎的！！1.找出杀害自己的凶手的小男孩戈兰高地一个3岁的小男孩告诉父母他前世是被杀死的，他的头上有一个长长的红色胎记。..

顶礼大恩根本上师嘎玛仁波切！顶礼上师根让仁波切！顶礼阿根大堪布！顶礼上师丹增尼玛仁波切！顶礼无上成就莲花生大士！南无佛南无法南无僧最近慈祥的岳母来京看望外孙，空暇时我让她看一篇关于转世轮回的文章（也就是前几天发的有照片的文章---非罗的故事），岳母看完后当时就给..

原文标题：“转世生理特征继承”西方研究实录原文作者为IanStevenson博士，发表在一个学术刊物上。文章提供了了不起的图片证据证明了生理特征可以从前世带到今世。该文也是博士学术严谨性和学术风格的一个样本。全文不是很容易阅读，但看起来应该是目前为止最好的一个关于转世投胎..

核心提示：凤凰佛教于2013年12月27日发布了《你相信人死转生吗？海南唐江山转世真相（图）》，这是我国首份公开报道有关转世轮回案例的调查报告，大量的网友在文后跟帖中表达了他们对唐江山转世事件的不同看法，有惊讶也有怀疑，更有海南当地网友证言此事确凿无疑，为此，我们今天..

雷永光，1946年1月16日生於坪阳村。父亲雷昌娃他出生前死亡，年仅32岁，母亲吴兰英，1984年去世。雷永光出生後，其母带他和他的一哥一姐改嫁塘头某村民，又生一妹。雷永光有五女，无子。雷永光两岁起开始谈及他的前世陆松海的生平，详细具体，可惜当时无人记录。雷永光的母亲初次..

吴晓，，2002年2月28日出生。吴晓前前世生为曾祖父吴素德，1969年去世，死后住坟墓22年，1991转世为牛,牛死后转世为吴晓，吴素德63岁病亡时有两子，长子吴某，次子吴炳乾。长女仅几岁就夭折，次女吴婄柳也在他去世前过世，故生前三女仅剩小女吴婄花相伴。吴素德去世时长子吴某所生..

荣永阳，1986年12月17日生於坪阳乡东江村。小永阳一岁零八个月就会说一些简单的话，但发音有时不太清晰。某天，他在村里凉亭玩，注意到附近有个老妇人正在割一种猪草，他立刻上前制止她。小永阳大声说：「不要割那种猪草，好辣的！」老奶奶觉得一个不足两岁的小孩子说出这种话很奇..

吴师彩，吴师航，，1987年5月8日生于坪阳乡新寨村，两姐妹前世叫石培戌，姚意春，是一对闺密。石念戌1970年生於坪阳村，父亲石金明是村里有名的木匠，主持修建了多座桥梁，母亲吴浓书。她有三哥两姐，自己最小。石念戌天性好动，不爱读书，後来自己坚决退学。她自小就是个十足的假..

吴文松（化名）1965年9月30日生於通道县杉木桥乡小水村高村寨，父亲吴丰道（化名）。吴文松的前世龙连生，1963年生於杉木桥村定溪寨。父亲龙章贵，母亲是童养媳，共生育十名子女。龙连生上有两姐两哥。龙连生1965年2月某日因发烧很快死亡，年仅两岁。据龙连生的父亲龙章贵回忆：三..

何乐勋，1993年11月13日生於坪阳村。父亲何念康，母亲石坎菊。何乐勋的前世是奶奶吴家焕，生於1928年，卒於1980年。其灵魂在自家住了13年後才转世。小乐勋两岁时有一次在楼下玩，碰见父亲的叔叔。小乐勋本应喊他爷爷，但她不但没喊他爷爷，却说：「你要喊我嫂子呢！」父亲的叔叔很..

吴赵，1982年4月20日晚9点足月生於坪阳乡孟龙村，父亲吴光福，母亲吴玉兵。吴赵自小有卓越的记忆力和表达力，不但很小就能讲述前世生平，还能讲大量当地人闻所未闻的民间故事。他五六岁时去亲戚家做客，每次都是一大群成年人围着他听故事，他表现得庄重严肃像个大人，大人们也像对..

姚润雪，2011年2月8日生於通道县坪阳村，现年五岁。因出生当日降雪，故得其名。父姚革川，母杨三春。润雪出生时下巴及脖子处有红斑胎记，後背更有青斑胎记多达九处，父母猜测其前世或有不幸遭遇。她一岁後口中经常咿咿呀呀，似谈论某事，但口齿不清，无人知晓。至一岁半，表达渐渐..