呷绒多吉上师开示连载(507)：一直以来，我们都特别执著这个“我”!一切都是为“我”而做，所以呢，造了很多的罪业。为了这个“我”，我们也没有一个真正的快乐、成就和自在。为了一个短暂的快乐和幸福，为了眼前的东西，引生了很多的烦恼和业障，所以我们没办法成佛，没办法解脱。..

学佛修行的长短与否，真的不算是一种可以炫耀的谈资。我们所倡导积极的修行，其努力的关键是为了收摄内心的外作用力。无论是何种加行的方式，或是对于加行制定的数量要求乃至观修方法，目的只在于收摄我们散乱的内心，让我们学会从散乱的加量中，让心减负。在这个层面上，我们需要..

本人：七九年生，武汉郊区人，重点大学全日制本科学历。现在深圳一小公司从事软件相关工作。无房，无车，存款不超过一万元。从两三岁起厌恶大多数肉食，皈依后已断肉食。父亲多年前死于意外，现有母要需要赡养。皈依时间尚短，修行尚浅，烦恼很重，甚为惭愧!曾经爱好比较多，目前..

呷绒多吉上师开示连载(506)：学习佛法的目的是为了今生幸福、来世成就，为什么今生我们不幸福，来世没办法成就解脱?原因就是这个“我”。我们都执着这个“我”，特别折腾、特别喜欢、特别爱这个“我”，所以就生出了这些烦恼，并不是外面的师兄、同学、同事、万事万物让你生起了这..

25岁，25年苦难人生前言：时光飞逝，岁月如梭。修行地藏法门整整半年了，感恩佛菩萨慈悲爱护，这半年，发生着翻天覆地的变化。因为这些变化，我更加坚信佛法，深信因果，坚定不移地修行!首先介绍一下没学佛前的我，弟子今年25岁，不仅自己自认为老天对我不公，就连身边要好的朋友..

《往生论注》2016第六讲(5)――大安法师五逆重罪是要杀害众生，众生受到伤害。他不知道见解上的伤害重于所有的伤害。所以回答，说这个世间没有诸佛菩萨，在这里说世间善法和出世间的善道，没有这些教化众生的法，那世间人做人的仁、义、礼、智、信都是不存在的，佛的五戒就是谈仁..

namoamituofo南阿陀佛过去的人面疮冤冤相报，何时能了结?除非戒杀，否则将永无宁日。在唐懿宗时，有位国师，名叫悟达禅师。他在长安居安寺讲经时，懿宗皇帝亲临法席，特赐沉水檀香的宝座。这时，他生起骄傲心，认为自己是高僧，不可一世。岂料妄想一起，护法神便离他而去。而跟着..

呷绒多吉上师开示连载(498)：我们作为佛弟子，如果没有僧人的摄受和讲经说法，就不会知道怎么去修，也没办法认识和知道很多修行的窍诀、要点，更得不到任何的修为，所以我们失去生命也不能失去僧人。然而末法年代，咱们凡夫特别容易造口业，喜欢去看、去讲僧人的过失。我们是佛弟..

《佛子行三十七颂》讲记(117)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)吾虽无有少罪过，何者若断吾之头，然以悲心其诸罪，自身代受佛子行。我们很多上师喇嘛去汉地弘法，他们说很难的。因为到你这里好好做点事，他那里不开心了;到他那里去做..

namoamituofo南阿陀佛现在的人们大部分都是颠倒过一生-01-两个人非常渴，喝同一口井水时，一个用金杯，一个用泥杯。前者觉得自己富贵，后者认为自己贫贱;前者得到了虚荣的满足，后者陷入无谓的烦恼中。他们都忘了，自己需要的是“水”，而不是“盛水的杯”。其实，不论是“虚荣的..

namoamituofo南阿陀佛导读施比受有福。有能力付出比没能力付出要有福。受里面，苦受乐受都是苦，因为无常善变，所以患得患失。施和受是此消彼长的，有施就不会有受，受就无法施，正如我们见他人过时，此时的自己在“受”，自己的修行施就不见了。佛教不但在理论上博大精深，而且具..

我想，忏悔之心第一庄严，普贤十大愿王，礼敬诸佛才可以消除业障、去除我慢，所以我们出家众，刚出家每天拜八十八佛，我经常鼓励大家每天在家里，至少拜一百零八拜，虽然为自己而拜当然很好，但是现在，右肩是父亲，左肩是母亲，背后是所有苦难众生，前面是我们过去，所杀、所吃、..

庄严净土分第十◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九六八年十一月至一九六九年四月开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。昨天有位善知识问我：三生居士为什么我供灯一个月了，我的心灯根本想不出来，更不要说点亮了。这个问题，绝不仅仅是这位善知识才有的情况，甚至可以说有超过三成供灯的人都有这样..

要知道，说法的是报化身佛，不是法身如来，但是必须证得法身，才能得报化身佛，才能得报化身。报化身和法身，虽不一而不异，所以法身无念无说，报化身虽有说而无念，他有说无念。所以千万不能说，佛有说法之念，因为这样说的话，就如同说如来，我们刚才说了，性不空寂，还有我执。..

《金刚般若波罗蜜经略解》序◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂佛历三二年七月十五日佛欢喜日是经云：应无所住而生其心，六祖惠大师闻而悟道，若心有住，则为非住，故《大品》云：“若住一切法，不住般若波罗蜜;不住一切法，方住般若波罗蜜。”故《大般若经》会会之初，..

奉持十善业行，是让我们离开痛苦与获得解脱的良方。如果我们希望获得真正的解脱与自在，就应该即时奉行十善，要有所行动才能尝到甜美的果实。佛陀在《金刚经》中曾开示：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」这是许多佛弟子都能琅琅上口的偈颂，但真正能保持正观..

【若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。】「嗔」，是狰狞忿怒的样子，「恚」，是心中存在的忿恨;其害之大，前面已说了很多。佛遗教说：「劫功德贼，无过嗔恚。」法句经上说：「能制自恚，如制奔车;善为御心，去暗入明。」在百喻经上，有一段关于嗔恚的故事，是很有趣的：有一..

佛说三藏十二部的经典，无非是教人破执着。◎一九八四年二月十五日开示何谓我执?就是执着“我”。这是“我的”身体，那是“我的”所有，总而言之，一切以我为前提，把我摆在前边，有我无人，三心未了，四相没空。怎么才能知道“我执”破了没有?就要从每日起居饮食，以及日常生活行..

广钦老和尚说：‘人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适，在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不知道这番作为乃是造业，造了一些贪业，带旧的业..

智。字德安，俗姓陈，河南颍川人。母亲怀孕时，梦见五彩的云烟，回旋环绕在自己的心怀之间。等到诞生的时候，屋内突然光明照耀清净明彻。生下以后，眼珠有两个瞳仁，每当睡眠时必定合掌，坐的时候自然而然就面向西方。年纪稍大时，凡是见到佛菩萨形像一定顶礼跪拜，遇到僧人则心中..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《金刚般若波罗蜜经》，大家请看无法可得分第二十二。须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。这是断第十九种疑，在前面经文中讲，无有定法名为菩提，实无有法而得菩提，既然无有一法可得，难道佛..

1、为什么拜佛时要轻微低头?佛法：拜佛不是向外追求，而是自心开发，故府首返观。我们的佛性，本具一切光明、智慧和福报，但被贪、嗔、痴、慢、疑等乌云垃圾蒙蔽，开发谦恭的美德，才能拨开乌云，现自身佛性光明，处处吉祥。生理：低头时拉开颈椎各关节间隙，纠正颈椎，解除神经、..

namoamituofo南阿陀佛【海涛法师开示】自杀是痛苦的终结吗？绝对不是，而是更大的痛苦海涛法师：防止自杀偈海涛法师开示来大家念一下：大千世界，无挂无碍，自去自来，自由自在，要生便生，莫找替代。就是这个叫防自杀偈，你念这个不是光念给这个人听，是念给这个人旁边的自杀鬼听..

namoamituofo南阿陀佛现代人面疮江翠裳居士往生见闻记思归子居士讲述文字版我们看这一位江翠裳小姐，长得眉清目秀，五官端正，面貌姣好，又是班上的班花。爱美是人的天性，女孩子谁没有花一样的年华，青春的岁月。可是佛经上讲，我们无始劫的业力，不晓得什么时候要起现前，业力现..

离婆多，此云星宿。父母祷星而生，遂以为名。——《弥陀略解圆中钞》离婆多，在佛弟子当中的德行特点是“无倒乱第一”——禅定功夫很深，在禅定当中不颠倒、不散乱。离婆多是梵文，翻译成中文叫“星宿”，又叫“室宿”。是父母..

光明大圆满是九乘之巅，是即身成佛之法，也是无勤之修法。如果我们有这样的自信和决心――“我遇到了如此殊胜之法，我一定能今生成就!”这样就可以选择修持光明大圆满。现在很多人都对大圆满法有信心，那就不必怀疑自己，你就是利根者。我们现在是在修九加行，我给大家讲过，九加..

道德问题已成为国人普遍关注谈论的话题，诸如：毒奶粉问题、地沟油问题、恶性案件不断提升、贪污腐化问题、充斥社会坑蒙拐骗问题等等，类似问题层出不穷，让人感觉到社会道德的底线都难以维持了。八十年代探讨道德问题，用的概念是“道德滑坡”，三十年之后，再重提道德问题，就要..

“法”可以让你成就一种资粮力，但是这个资粮力到底是往哪一个方向去，就看你怎么发心。以下，益大师提出了五种发心，产生五种不同的结果：一、但夹带利名心，便是“三途种子”有些人他学戒的目的，不完全是为了弘护正法、续佛慧命，是想要作一个律师；他学经..

我来内地，主要解决两个问题，因为这两个问题非常严重，非常突出。第一个问题，就是大家学佛修行没有次第，东抓西抓，东学西学，越学越糊涂，越修越没有信心，最后什么也没学到。佛说过，修行人就像初一的月亮，刚开始缺失很多，很暗淡，初二、初三以后，越来越明亮，越来越圆满、..