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导读

施比受有福。有能力付出比没能力付出要有福。受里面，苦受乐受都是苦，因为无常善变，所以患得患失。施和受是此消彼长的，有施就不会有受，受就无法施，正如我们见他人过时，此时的自己在“受”，自己的修行施就不见了。

佛教不但在理论上博大精深，而且具体表现在实践上，是学修结合、解行并重的。

要行，布施是万行之首!布施最主要的目的就是消除贪心，消除我执。

布施分为三种：财布施、法布施、无畏布施。

财布施就是周济贫穷，别人经济困难、生活困难、医药困难，就资助他钱财，帮助他解决困难。

法布施就是对于不懂佛法的人、不明因果的人，以佛法真理来摄受他，使他内心能够净化，内心净化后，身心就可得到解脱。

法布施比财布施重要，一切布施中，法布施第一。

为什么?法布施能够解决他身心性命问题、修养问题。

无畏布施就是说以你的力量，使他得到安全，使他不感到恐怖。

比如说某个地方有盗贼、土匪，本来他正往那里走，你跟他说不要去，另外找条路。或者他遭了人害，你就想方设法使他避免恐惧、避免生命危险，这就是无畏布施。

譬如说放生，放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为!

戒杀放生是佛陀金口告诫我们，要亲身力行，既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。

六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。

难能可贵的是放生功德三种布施，一概俱备。

在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施;

因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施;

是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施;

三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议。

有人不理解佛讲的因果报应，以为佛所描述的六道众生受苦情况是吓唬人的。其实这样理解，本身就和无畏布施相矛盾，佛既然强调无畏布施，又何苦还要去吓唬谁?

因果是不讲人情世故的，没有谁可以逃脱因果定律。

佛陀所揭示的因果，不是用来吓唬人的，而是用来提醒人的。

这个真理，不管你是否相信，它都在那里，不增不减。

有个牧民，一直生活在偏远的牧区。

一个偶然的机会，他来到一座现代化的大都市。

牧民发现这里的人都在使用电灯，心想：“这个发光的东西真好，我应该买一个回去，这样就不用天天晚上点油灯了!”

于是他买了一个灯泡回到家乡，满怀希望地在帐篷里挂起来，可是摆弄了半天，灯泡也不亮。

见到灯泡放光，这个牧民就想当然地认为：只要买一个灯泡，就能照明了。

可他不明白一些隐蔽的因缘：灯泡只是照明的一个近缘，要照明还需要电、电线等其它远因。

实际上，每个人的苦乐，都有近缘和远因。

我们的肉眼只能看到眼前的近缘，看不到隐藏在背后的远因。

就像一个人发财了，我们看到的是他通过努力，抓住机遇发了财，却无法看到他前世积累的福德。

或许有人认为：“发财哪里需要什么福德?仅靠努力就行了。”

那么请问，为什么随处可以看到：许多人终生勤勤恳恳，早出晚归，把所有的心血都用在赚钱上，结果却饱尝艰辛，所得的一切除了糊口之外所剩无几呢?

我们每个人身边，肯定有不少这样的人――他们千方百计积累，用尽了一切手段追索财富，就像“从石头里榨出血，从鸟儿体内吸出骨髓”一样奋斗，但生活仍然不尽人意。

可能有人会说：“是不是他们的能力、智慧不够，才落得如此结果?”

实际上并非如此。

一个人就算再努力，或者再有智慧、再有能力，假如福报不够，也很难会有称心如意的结果。

即使偶尔得到少许财物，也无法拥有很长时间，过不了多久就会耗损殆尽。

与之相反，有些人根本不需要付出太多，许多东西就可以到手，没钱不需要寻求，有财不容易耗尽，无论到哪里，财富都会自然现前，这就是他们往昔福报的果报。

现在，许多人不懂因果，赚不到钱，达不到自己的目标就怨天尤人，或是抱怨父母、或是抱怨领导，或是抱怨政策，或是抱怨老天爷……

有些人痛恨自己的爹为什么不是有钱人?其实，按照因果规律，你今生有什么样的爹，是你往昔业力造成的，所以，没必要一味抱怨外境，而应尽快从当下行善积福做起。

如今，不少人为了眼前的蝇头小利，肆无忌惮地造业而不自知。

如此不怕因果的行为，实在令人不寒而栗。

《法句经》中说过：“就像播下苦种定会结出苦果一样，造恶必定会得恶果。”

所以，我们没必要为了追求过分的财富，令此身成为恶趣的坠石。

因果正见对当今来讲，确实十分重要。

倘若人人都自觉地按因果行事，人人都深信因果的话，这个世界就会变成人间的净土。

释迦牟尼佛在三千年前，在佛经上形容娑婆世界的众生“饮苦食毒”，佛竟然说得出来!佛怎么会说出来的?

饮食是我们六道凡夫不能够缺少的，我们今天的饮食是什么?饮食是“苦”、“毒”。

在过去说这样的话，我们还很不容易理解。

但在今天社会上，我们看到经上说这些话，几乎大家都点头了，确实是如此。

现在人这个身体奇奇怪怪的病很多，从哪里来的?饮食来的。

我们今天所喝的水里面，都有化学成分在里头，不是自然的，统统都受了很重的染污!

你看那些吃的米、菜都有农药，而且农药成分很重，真的是吃毒。

从前养猪、养鸡都放在野外，让它自己觅食，这是很正常的。

现在怎么样关在笼子里头，从生下来一直到被杀都关在笼子里面，没有一天放出去的，而且笼子一个挤一个，像沙丁鱼都挤在一起，喂的那些都是化学东西。

吃肉的人很可怜，吃的是毒!肉食容易得病，古人常讲：“病从口入，祸从口出。”现在这个肉食不能吃，太恐怖了!

牛奶，过去台中李老师一听说，牛奶不敢喝了，为什么?听说牛也是打针的。他说我们这一天三餐哪里叫吃饭，是三餐服毒!

现在的饮料确实都是化学做的，所吃的东西不是天然的。不像从前，从前人吃东西吃天然的。

印光大师苦口婆心地劝导我们，一定要吃素，素食。为什么?不管什么样的肉都有毒。这是真的。

通常我们一般人在发脾气的时候，身上流出来的汗都有毒。

在从前，妇女生气的时候用奶喂孩子，奶有毒，往往这孩子吃了这个奶，没几天死了，从前人不知道是什么原因。

嗔恨心是“毒”，嗔恨心一生，身体每一部分都是毒液。

你想想看，这些畜生被人杀的时候，它难道很欢喜、很高兴地被你宰杀?不可能的!这些畜生没有能力抵抗，但是嗔恚心到了极处，哪有不含毒的道理!

日久天长，你身上累积的毒素，发作起来，就是奇奇怪怪的病症。

贪吃给你带来了许许多多的疾病，你要受病苦，还把你的寿命折损，你短命了，你有没有想到这些严重的后果?

所谓“病从口入”，一点都不错。

你要是希望你自己能够健康、长寿，那你为什么糟蹋你自己?

现在素食里面，说实在话也有毒了，这是人为的。

蔬菜里有农药，喷洒农药，连吃素都食毒，你说怎么办?这是什么世界!

台湾的农药尤其下得重，所以青菜要洗很多遍，生菜没有人敢吃的。

台湾农家，他们自己吃的菜自己种，跟卖的菜分开来;他说卖的菜不能吃，有毒。他晓得，毒卖给别人吃。

米也是如此，他自己吃的米，是自己另外种，卖的米是另外卖给别人，都分开。

他卖这些毒供养别人，他自己也免不了要遭毒害。为什么?心不善!

在外国也有下农药，但是外国人还讲一点人道，农药不敢用得太重。用得太重，万一被查证，他们要缴付的罚款很重。

如果发现用的药对人体有伤害的话，这批货物马上就丢到海里面去，就丢弃掉，所以他们用的药分量是比较轻，不伤害身体。

现在海洋污染，鱼也都带病菌，天天吃这个东西，天天在服毒。

这是个苦世界，我们天天在吃苦，这要觉悟!

实在讲，现在这个社会，我们三餐都在服毒。

现在你真的要知道这个事实真相，你才晓得蔬菜还是比较好一点。

虽然农药那个毒的成分会轻一点，当然最好是自己种菜。

我到古晋去过几次，李金友居士在那儿有一个山庄，山上自己种菜，现在人称有机蔬菜，没有用化肥，完全是自然生长的。

那个菜的味道跟我们市场的味道不一样，菜是甜的，菜园里割下来就可以吃。

我到古晋那边吃饭，我不吃别的，每天一盘生菜，非常好，非常新鲜，所以那个地方是人间仙境!

我们的祖师大德过的是简单朴素的生活，不但健康长寿，充满了智慧!这才是真正的人生，这才是真正的幸福美满!

现在世间人全都颠倒了，世间人的生活，确确实实如佛在经上形容的“饮苦食毒”。

他以为满桌的众生肉是山珍海味，不知道那些都是毒药!

现在人可怜，没有福报，三餐“饮苦食毒”，每天在服毒。过的是什么生活?不是人的生活。

现在动物都被关进牢狱，的确是非常可怜，这都是因果报应。

以前你说作畜生，变鸡、变猪，它一生还有相当多自由的活动，不过临命终时被杀而已。

现在可怜，一生下来就被关在牢狱里头，一直关到最后还是免不了一刀。

可见得现在的畜生比从前的畜生苦得太多了，这是要觉悟的，要认识清楚。

《楞严经》上讲得好：“人死为羊，羊死为人。”

你这一生吃它半斤，你来生要还它八两，冤冤相报，永远不会完了的。

我们要想到西方极乐世界，要想作佛作菩萨，连肉食都不能断，跟一切众生的怨仇就脱不尽。

我们每天的生活，就如经上所说的“饮苦食毒”......

我们晓得这是果报，过去、今生造作一切不善业的果报。

世间大多数的人，不知道这个果报，他也不相信这是果报，随着自己意愿去造作，所造作的都是损人利己的行为。

这个业愈造愈重，几时才能够觉悟?几时才能够回头?

放生，在佛法里占很重要的位置

一切众生皆因轮回而正性命，投生为鸡鸭鱼类等旁生，普遍都具有较重的淫业，又落入危险的境地，随时有被宰杀的威胁，杀业也不会轻。

我们放生每一位众生，就是放自己的杀业，淫业。

带其离开危险的境地，解除其被杀的因缘，世间减少了杀业。

为其念佛号，报终不会再投生恶趣，少了恶道轮回。

少了轮回等于少造了淫业，因为轮回中的众生皆以淫欲而正性命。

特别是投生畜生道，欲念大多都比较重。生生世世被各种业网束缚，苦不堪言，其中淫业自然不在少数。

让一百个众生，每个众生减少一次轮回，减少的淫业也是非常巨大的。轮回中以苦为本，减少轮回次数，就是减少痛苦。

经典中有一个重要的比喻，一切众生都是根，给根浇慈悲之水，我这朵花才开的漂亮。

根和花果是相连的，一切众生都是紧密相连。

作为人，生命之初，我们都跟母亲脐带相连。心理上也会挂念很多与我们最亲的人。

放一百个众生，就是跟一百个众生结缘，结善缘，这一百个众生就成为你最紧密的“善根”，它们每吃一口食物，最终都会滋养增长你的福禄，得到每一刻安乐，都会增长你的愉悦。

因为它们是我们的善根，和我们无形的相连。

放生越多，善根越多，得到的滋养越多，福禄越增长，心情也越愉悦。

很多师兄放生之后，明显感觉自己欲念淡薄了。

愿力和欲力是此消彼长的。

欲念重的师兄，长期放生也会感觉轻很多。

很多师兄原有的疾病也会渐渐康复，因为众生被杀时，身体就会被破坏，免其被杀就是免其身体被破坏，自己也会得到健康俱全的身体。

当我们受苦报，知痛知悔改时，反思中才发现，自己已经积累了太多的杀业淫业。

特别是当今的社会，大多数人都是业重福薄，更要多放生，放走世间恶业，放走负能量，让时空和谐稳定。

满身的杀业淫业，又怎么可能平安快乐。

世间充斥着太多的杀淫等恶业是非常危险的。

杀业越少越安全，淫业越少越幸福，人也会神清气爽，健康开心。

一般来说，你所放生的众生，杀业淫业都比较重，不然也不会落入危险的地方，堕入旁生。

你为这个世间减少了杀业，减少了淫业，减少了轮回的苦。自然会得到平安健康快乐。

让众生减少轮回，自己也会快速超越轮回，对修行人来说，放生更是修行上大的助力。

放生就是释放自己的杀业，淫业，负能量。愿大家多如法放生，自利利他，让世界更美好。

人人都能做，最方便的法布施

法布施为一切布施之首。

说我也不能讲经，不会说法，念句“阿弥陀佛”总可以吧?

我想每一位道友都会吧?

现在夏天了，虫子，蚂蚁，路上到处有各种虫类。你见到给它念一句“阿弥陀佛”，这叫法布施!

不要产生了分别心执着心。

你见到一切众生，只要它有神识的，你就给它念一句“阿弥陀佛”。

咱们看到很多道友，见到一些众生“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，它只要一闻到这声音，就给它种下善根去了。

这个功德无量。这也叫不住色声布施。

当你对一个蚂蚁念念，你有什么希求吗?还需要蚂蚁感谢你吗?没有呀!

所以，你在这个时侯什么心都不生，不住色布施，这叫法施啊。

这法施比一个物质的布施的功德大多少倍!

你给人家东西，那个随时就消灭了，他用完了就没有了，你给他说一句法，他永远享受。

好比一个蚂蚁蚊虫，乃至一切的小生物，你给它念句佛，它来生就变成人了，它闻到这一句法的利益，使它就脱离畜生道。

可不要把这看轻了!不要以为坐这讲经才是法施。

你那就是法施!以法为施，以法布施。这个含义很广啊!含义很广啊!

我们每位道友都是法师，你用法来布施给一些众生。

我们经常说：没有福德，没有智慧。那你修啊!

既然没有福德那你修福德，没有智慧你修智慧啊。怎么样修法呢?

就是我上来说的：利益一切众生。

你给它念一句阿弥陀佛，念句观世音菩萨。

如果你能够记得几个经的偈子，你给它念一念，你别认为它无知，你这一念啊，在它的神识里，入了它八识当中，永远成为种子。

它要产生，要发芽的。

懂得这个含义吧?不要吝法，见一切众生，你所知道的好多，你能给它利益一点，就是要施给人!这叫法布施啊!

不要执着讲经才是说法，不是的啦!

你劝人念句阿弥陀佛，念念般若波罗蜜。

◆ 地藏菩萨见闻利益品 ◆