接下来世间利益的第四项：“降魔”。大悲咒的这个降魔的作用可以把它放到出世间的功德当中，也可以放在世间利益当中来讲解。为什么这么说呢?昨天咱们讲到了，一个真正的修行人不着魔障那是不可能的，真想修行，真精进的话，那么肯定有违缘。诵持大悲咒能够降服魔障，消除违缘，从..

【净土宗略要文】道绰禅师立圣道净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土之文(十一)去年，也是就一九八四年，十二月间，有一位受刑人叫做林异思，是后里人――后里在台湾的中部，距离我们潭子地区并不远，开车大约半小时的时间而已――年龄七十岁。林异思年轻的时候误入歧途，一生..

【念佛感应录】念佛顶放光往生现瑞相我的同修邹木麟居士，民国三十四年(1945年)生于环境优美的埔里镇一户纯朴的农家，家境虽贫困，却是村子里无人不知的模范家庭。他三十六岁时，因缘际会接触到佛教书籍。当时，彷佛有道曙光射进内心，让他过去八识田中的佛种就此发芽。他欣喜若狂..

我们学佛的人，现在在这个时代，众生迷惑颠倒，苦报超过以往任何一个时代。我们在电视新闻里常常看到，全世界到处都有灾难。灾难从哪里来的?灾难是怎么形成的?世间人不知道，以为这都是天灾，天然灾害，人无能为力。其实他的看法完全错了，所有一切的果报是业力感招的。在佛法里面..

经教最大的作用，释迦牟尼佛讲了四十九年，苦口婆心，为什么?经教能帮助你破迷开悟，这就是它第一个作用。你真搞清楚、真搞明白，不怀疑了，一心向往极乐世界，哪有不成就的道理!前面讲得太多，这一句佛号功德无量无边，能帮助你成佛。你相不相信?不相信。为什么?我今天身体不健康..

我们如果生病了，我们要思惟，它不是无缘无故的。生病：冰冻三尺，非一日之寒，不一定你今天生病发烧就是今天的原因导致的。它是一个渐变的过程，甚至可以追溯他多生多劫的那种业因。佛典里面对这个常有描述。比如《大方广总持经》上说：“你为什么今生会没有眼成为瞎子？这..

问：法师开示的净业三福很好，但是做起来就好难，对现今佛教形势，如能人人修净业三福，佛教就兴盛了，请法师开示，如何用净业三福的道理团结大众居士同生净土？大安法师答：首先我们要尊重十方三世一切诸佛的净业正因，这是普法界的一种佛教文化的核心。作为佛弟子不修净业三福是..

此世不执著，他世也不要执著，过去也好，未来也好，都不要执著，这叫不著三世。过去、未来，过去的已经过去了，不要想它；现在的不住，一下子又过去，就变成三世皆空的；未来，未来还未来，你想它干什么？究竟怎么样？凡事都要讲计划，那是错误的。计划不由你计划，你不知道自己的..

“能于十斋日每转一遍。现世令此居家无诸横病。衣食丰溢。”也有人问过我，他每十斋日都念，甚至于天天都念，不但方圆周围，就连他自己的家庭内好像都不灵似的。他问我，这是什么道理、什么原因呢？这有两种情形。一者是共业，过去的宿业共业，凑到一块了，业特别重。因..

祖师们确确实实了不起，想了很多办法，写了很多文章，讲了很多开示，所讲的都是我们的习气毛病。释迦佛说法四十九年，这里跑那里跑，就是讲我们的妄想，讲我们如何造业，如何违背自性。佛悟道时，曾说：“奇哉！奇哉！一切众生都与我一样，都有这个智慧，都有这个如来德性，..

如果自私自利，为贪图名闻利养、恭敬爱戴而让别人伺候自己，这个时候应该如树般安住，心不动，不能这样想，更不能这样做。现在有些家庭请保姆来伺候自己，有的夫妻之间也是，让对方做家务伺候自己。很多人因此还洋洋自得：“我在家里什么也不用做，都是他在做……”你那是在消耗自..

以前还有一个地方上有大水灾，那个时候大水灾啊，有一位大修行者，在大水灾的时候，老百姓很怕啊，大家要逃难了，他就拿起一个石头，他说了，“如果我已经发菩提心了，啊，愿水灾消除”，他就在石头上，写一个“”字丢下去，结果一丢下去，整个水就退掉了，哇，老百姓跪下来啊，所..

在我们中国佛教/藏传佛教有个转经轮，这个转经轮里面，有很多经典跟咒语。然后，佛经说，如果你转的时候，功德特别大!是因为，你把它转起来，然后佛菩萨的经典、咒语、名号的功德，就会散出去，然后让别人得到利益，就是这样!所以经典还特别说：就算一个人，临命终了，要舍报了，..

导语：因众生的不同业力，佛才有法身、报身和化身之分。法身阿弥陀，报身观世音，化身莲花生，这三身是一体无二的。当累积足够的福德资粮能够前往净土时，其他任何净土也都一样可以到达。南无阿弥陀佛!“南无”是皈依与顶礼之意，阿弥陀佛具无量光与无量寿，光耀无量，慈照六道。..

最近看到一些戒色已达2月以上，甚至近1年的兄弟，因一时不慎破戒，而由此认为60多天(甚至160天)的成果彻底毁了，又得从0开始戒色，因此而一蹶不振，短期内又接连破戒，越发不可自拔，这样沉迷近2、3个月甚至半年后，痛定思痛才又重新回来戒色，不免感到万分惋惜。论坛中早有前辈说..

凡是佛弟子，都要注意到自己的一言一行，积聚自己的福报智慧，这就是我们每天修行应该做的。我们学习了很多，知道了很多，但去做了没有?如果你说学过了没有做到，这个还不是真学;如果你知道了，但是你并没有去修道去证道，那还不是真正地对佛法理解了。因此，在生活当中碰到的每一..

念佛的人，功夫从哪里看?从相貌上看，从体质上看。念佛功夫得力，相貌就改变了，身体就强壮了!用什么方法改变的?用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的，不是假的!确实，我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号，每天读几部经，你的心地清净慈悲，没有恶念，你的相貌..

悲智双运，是大乘佛教的精神，不但要自己悟得真理，破妄证真，还要以慈悲之心去度化众生。悲智双运"悲"是大悲，就是无上的怜悯心，愿救拔众生痛苦、愿助众生得菩提之心;"智"，就是佛陀的般若实智。"运"就是运作、运用。悲智双运就是说如来的大悲心和大智慧同时运作，同时运用大悲..

经的第二个含义是常。常就是说经典所诠释的真理是永恒的，是亘古不变的。佛经中所揭示的宇宙人生的真相，是内在的规律，这个规律是不可能改变的。正法时期，众生的根机好;末法时期，众生的根机差。众生改变了，而法性的这个常，是一点都不会改变的。像有的居士讲，这个末法时期，..

净土与大圆满法是从普贤王如来开始，一直法脉相传到现在的，也可以说是释迦牟尼佛的法脉相传至今。在这个过程中，无数众生因此获得了解脱，获得了圆满的成就。这是正确的方法，大家应该相信。不要自己摸索，要严格按清净的传承、完整的仪轨、佛的教言和上师的窍诀去修持，这样是不..

如果我们一想到断除烦恼就有一种怯懦畏缩的心理，并放弃精勤，又怎么能去除福德的贫穷呢？永远都不能摆脱这种贫穷。这个贫穷不是指缺少物质财富，而是指缺少心灵上的财富。内心很满足，快乐无比，这是真正的财富。若是内心没有满足感，贪得无厌，即使全世界的财富都归你一个人所有..

福报的获得，根本因是布施，要在根本上努力。布施有三种，财布施、法布施、无畏布施，都是在不同的角度利益众生。冬天在窗台上给小鸟撒一把米是布施，老师教给学生知识也是布施，教人学佛、成佛是最究竟的法布施。行善助人是好事，但做好事不能执著。《大智度论》中说：“若著心布..

据说六祖惠能大师在五祖弘忍处，听诵《金刚经》至“应无所住而生其心”句，豁然开悟。应无所住或无所住心四字，的确为般若法门的精髓、纲要。《金刚经》中类似这样的法语还很多。诸如：“不取于相，如如不动”。“离一切诸相，即名诸佛”。“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨..

佛教对于世间万象，都有深入的观察，了知天有天理，地有地理，人有人理，物有物理，情有情理，心有心理……世间上任何一件事物都有其各别的“理”，地理风水当然也有其“原理”。地理是依据地形和天体方位而产生对人的影响力，这是一种自然的常识;顺乎自然可得天时之正，获山川之..

劫欲尽故，日月转短，人命转促：四十头白，男子淫，精尽夭命，或寿六十；男子寿短，女人寿长，七八九十，或至百岁。大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺浮漂，鱼鳖食啖。――《佛说法灭尽经》【注释】(我涅后，正法将灭时)大劫将要到达尽头，所以日..

不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多灾多难时，都会来找我这个命相学者占卜，问问今后的前程如何?何时会行好运?如果占出的卦象是吉利，当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。为人占卜十余年，阅历了..

问：为什么在信佛的人家中有时也会有鬼灵作崇呢?答：‘非人’等众生哪里都有，在信佛的家庭中，甚至在寺院中，也一样会有它们的存在。认为它们怕见到佛像的想法，只是民间信仰的误解而已。它们与你一样是六道中的众生，你见到佛像不怕的话，为什么它们就会畏怕佛像呢?你是一个三宝..

顶礼诸佛菩萨!顶礼诸善知识!顶礼诸位同修!和诸位同修一样，愚下也是深受淫欲之苦者，这十多多年来，尽管很早就接触佛法，但根性愚昧，嗜欲深，天机浅，反反复复堕落，反反复复迷漫。也许是前世的善德积累，能够今生听闻佛法，学佛的机缘也正是由于手淫给我带来的诸多心理痛苦、障..

本文探讨福报的本质及修行中与福报有关的一些问题。一、前言一般人都知道多做布施、念佛等善事就可以得到‘福报’，下辈子也许就可以做个上等人，甚至可生天界去享福，或者死后可以或为‘神明’，像城隍爷、土地公或地府的判官等等，学佛的人大多知道像阿弥陀佛、释迦牟尼佛等修成..

吁恳四众同救法宝(一九四八年十月十五日)法华经云：诸佛出世，如优昙华，时一现耳。无量寿经云：如来兴世，难值难遇。诸佛经道，难得难闻。乃至若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。是知见佛闻法，皆为世间最难之事。今者去佛灭度，几叁千年，我等众生，赖作人天眼目者，唯有..