在中国东北一群山之中，有这样一座寺院，没有功德箱，全体僧人终身不要钱、不收钱、不摸钱......每年，僧众都要集体外出，行二时头陀，沿途托钵乞食，野外露宿。“出家人不要钱，不摸钱，只乞点吃的......”外出行脚托钵乞食只乞食物，不要金钱。为了防止香客放钱，在许多明显处都..

“人生最重要的就是把人把事做好”自然界的事物都有其生存法则，宇宙物理与人类之间，也有它应循的轨则。《中庸》云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”人生最重要的就是把人做好，要圆满做人处事，也有其应守的法则，先举四点：01、从忍耐中增加力量做人要有力量，好比英..

从前佛寺中有一口大金锅，用来烹调饮食，以供给僧团。当时有个俗人在参观寺院之时，见到这口金锅想要偷走它，苦于没有机会。便假装沙门，穿上僧装混到僧团之中。后来，他听闻上座比丘讲节经论时，阐述各种罪福业缘、生死轮回的道理，以及善恶果报如影随行、如响应声的事例。此人恍..

宗镜录略讲下册(第七十二章)南怀瑾教授讲述第七十二章大好山水误禅心02不可如二乘忽忽取证，沉实际之海，溺解脱之坑。他说，关于散乱与昏沉，如何来对治修持，一个修大乘道的人，理论真要认识清楚，然后修持。千万不可像小乘的人，他用三句话来形容小乘的人：一、‘忽忽取证’，急..

星云大师：金刚经讲话(节选)02妙行无住分第四「复次，须菩提!菩萨于法，应无所住，行于布施*，所谓不住色布施，不住声香味触法*布施。须菩提!菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。「须菩提!于意云何?东方虚空*可思量不?」「不也，世尊!」「须菩提..

现在网上的色情陷阱真是不少，大家真该小心啊!一不谨慎，就会堕入火坑，毁了幸福.有一件事，发生在我自己身上，报应可太快了.还记得，有一段日子，我很无聊，便玩网络游戏来消谴时间.在游戏中，有一种线上婚礼的，男女可以在游戏中结婚.我就找了个游戏中的女医生角色，跟她交上了..

顶礼本师释迦牟尼佛!时值末法时期，世风江河日下，学佛之人不得不面对铺天盖地的贪嗔痴对境。“贪”为行者第一大敌，狭义的贪专指男女欲事，“邪淫”专指居士对非配偶外异性的不正当身、口、意行为。无论普通世人也好，学佛善士也罢，若不能堪破此关，则非但得不到任何出世解脱成..

我出家的因缘比丘尼恒洁法师我生长在新加坡一个幸福的家庭，自幼深得父母的宠爱。我是福建省金门人氏。从中学毕业后，因对中国医学感兴趣，遂就读于新加坡健民中医学院。毕业后又到中国厦门中医内科部受训三年。从该医学院毕业后，又从事教育稚龄儿童。我非生长在佛教家庭，慈母只..

桓精舍与心念关系比丘尼恒居法师讲于万佛圣城大殿2012年4月10日星期二晚我是恒居，今天是轮到我在这里和大家结法缘。有一次晚上听经时，听到上人说他以前去印度的时候，看到以往的圣地已经荒废了，不胜感慨。所以今天晚上想谈谈有关于桓精舍的一些起落。依照道宣律师《桓寺感通记..

我们归依佛、归依法了，就要观想一切事物都是无常的。既然是无常的，你才能看得破。时间很快就过去了，我的困难、我的苦恼，一下子就过去了。中国的儒教思想有一部分跟佛学很接近，他们劝人的时候就这样劝说：“花开花谢，时去时来；福方慰眼，祸已成胎。”眼看着又升官..

本经中说：“是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”唐朝州宝林寺有一位比丘名叫法藏，他慈悲济人，精进修持佛法，在隋开皇十三年，就是公元五百九十三年的时候，他靠买卖衣钵卖佛像挣了一笔钱，在洛交县苇城建造了一座寺院，有..

星云大师：金刚经讲话(节选)01佛光山星云法师法会因由分第一善现启请分第二大乘正宗分第三妙行无住分第四如理实见分第五正信希有分第六无得无说分第七依法出生分第八一相无相分第九庄严净土分第十无为福胜分第十一尊重正教分第十二如法受持分第十三离相寂灭分第十四持经功德分第十..

在佛陀的僧团中曾发生一件事――有一位好乐佛法的年轻比丘，原本对佛法很精进，很用功追求真理，心境也常在静定之中。但是，人的心念有时却像海浪一样，遇到强风就兴起狂涛大浪。有一天，他出去托钵，走到城里时，看到一群穿着很艳丽，打扮得花枝招展的女人。当他的眼睛扫视过这群..

现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?是呀，现在众生的业障重呀，这是一个很大的烦恼，首先在观念上我们要认识到这个淫欲他是烦恼最根本的六道轮回的根本，要认识到他的污秽，他的可恶，他遮蔽我们佛性的这种巨大的障碍，在世间法会把这个淫欲的满足做为他所..

《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义A3.流通分(分四)B1.劝修流通B2.证决流通B3.断疑流通B4.嘱咐流通今B4“汝等比丘。常当一心。勤求出道。一切世间动不动法。皆是败坏不安之相。汝..

当我们成功戒除自渎邪淫恶习之后,我们接下来要做的最重要的事。第一等大事是什么呢?成功后第一等大事：忏悔我们犯下的邪淫之罪。有人说，自己身体很衰败了，最重要的事是恢复身体健康;有人说，戒除淫习只是改掉我们很多恶习中的一项，接下来要全面修身，横扫他恶。我想说的是，这..

南怀瑾：25种入定方法06(十六)身识界。执身持戒的修法：优婆离(译名上首，原名车匿)起立自述说。我亲自追随着佛，半夜里越城出家。又亲自看见佛修苦行六年，降伏一切的魔障。制服所有的外道。解脱世间的爱网。使烦恼和贪欲净尽，得到无漏的果位。蒙佛教我严守戒律。由这样执身持戒..

问：现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?请法师慈悲开示。答：是呀，现在众生的业障重呀，这是一个很大的烦恼，首先在观念上我们要认识到这个淫欲他是烦恼最根本的六道轮回的根本，要认识到他的污秽，他的可恶，他遮蔽我们佛性的这种巨大的障碍，在世间法会..

戒淫神妙之法益非浅。修了这些年佛，惭愧无半点进境，其中淫邪缠身是最大的违缘。痛定思痛，特成此文与供大家借鉴和参考：一切戒律不管大乘、小乘、比丘、居士，出家、在家，戒淫为首要。对常人,淫邪是最快最直接能削减你的福报让你诸事不顺求之不得的利器.这种话一百万个故事和大..

下面第二段是读经、供像的利益，请看经文：【复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子。善女人。】这是能修之人，特别注意到经文里面讲的『善』字，这是个关键的字眼。【於所住处。有此经典。及菩萨像。】『有此经典』就是指本经《地藏菩萨本愿经》。你家里头有这一部经典，也供养地..

1、五百世的妈妈一次，佛陀与僧众正在路上行走，远处走来一位老妇人，她看见佛陀的庄严法相后，心头猛地一抖，怔怔地呆立在那里，之后不顾一切地趋向佛陀，口里哭喊着：“我的儿子、我的儿子啊…….”，身旁的比丘们连忙伸手去阻止，这时佛陀却说：“不要阻拦她，她真是我的母亲。..

佛教自古代传入到中国一直到现在，得到了辉煌的发展。在我国民国时期，更是出现了四位高僧，把佛法的流传进行了更好的承接，他们堪称民国佛教界的翘楚，都真正的做到了无我境界。那么，接下来，小编就带着大家一起来了解下这四位民国时期的佛教高僧吧。弘一：李叔同(1880—1942)，..

一、莲池大师的生平事迹师讳志宏，（1535－1615）字佛慧，别号莲池，因久居云栖寺，是以世称莲池大师或云栖和尚，为净土宗第八代祖师，又与紫柏真可、憨山德清、犍益智旭并称为明代四大高僧。大师乃杭州仁和人氏，俗姓沈，明朝嘉靖十四年（1535）生于望族世家。父名德监，号明斋先..

一、省常大师的生平事迹省常大师，是北宋时期著名的弘传净土教法的一位高僧。字造微，浙江钱塘人，俗姓颜，生于五代十国时期的后周世宗显德六年（公元959年）。幼年时即显天资聪慧之相，才七岁便由家亲送往寺院中礼师剃度出家，这时是北宋太祖干德三年（965）。其后经历了十年的沙..

一、善导大师的生平善导大师（613—681）是唐代盛弘净土教的一代宗师。（安徽泗州人）。（一说临淄（今山东临淄县）人）。俗姓朱，十岁时即跟从密州（今山东省诸城县）。的明胜法师出家，归心向佛。初时学习三论宗的经典，间中常有读诵《法华》、《维摩》诸经。如是经历数年的静心..

从前有一弥猴王，常与五百只猕猴一起游戏。当时正逢旱灾，果树都无法生长。国王的宫苑离山不远，仅隔了一条小河，于是猕猴王带着猕猴们到宫苑偷食果子。有一天，被宫苑的守卫发现了，向国王禀告，国王说：“暂时不动声色，我要把它们一网打尽。”猕猴王得知后，悲伤哀痛..

问：请问，有的寺院的法师要求居士只到他的寺院，只亲近他；并说亲近他才能往生西方。这样对吗？大安法师答：那你说对不对呀？我们听很多话，一定要判别能力。我们居士是三宝弟子，我们护持的是三宝，你这个出家人是正法的一种表达，我可以护持你；你这个出家人如果不是正法的表达..

乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。这讲到他过去的一个因缘。乌刍瑟摩是一个比丘的名称，翻成中文叫火头，他是佛教的一个金刚护法神。这个时候他就在如来的面前，他是顶礼佛足而白佛言。这个地方我们说明一下。前面的尊者都是先坐着，然..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..