从观待道理去看，清净和不清净的世界是果，它的因法，是众生的心。《维摩诘经》里面说得很清楚：心清净的时候，外在现象自然会清净;反之，如果心不清净，看到的必然是不清净的现象，这就是因和果的观待。当然，虽说心清净一切清净，心不清净则一切都不清净。这等于是在说，世上不..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。自从写供灯千篇文以来，慢慢的有越来越多的善知识与师兄，都加入了供灯共修的修行之中来。在这期间，有许多善知识也发愿供灯一年，有的善知识发愿供灯千盏，有的善知识发愿也会跟..

问：如何将男女的小爱、贪爱与成佛路上修行的大爱圆融?要放弃这男女间的情爱吗?如果不放弃这份小爱，又如何让其不成为修行的障碍?答：提这个问题是有一个深刻思考的。确实，对于生活在欲界的众生，这种男女的情爱是他最重的欲望，也许是他认为最重要、最幸福的事情，同时也是让他..

“带业往生”的真正含义带宿业、不带现业，带旧业、不带新业。宣化上人慈悲开示：念佛的法门，对于现在世界的众生是很对机、很相应的。为什么?在经上说，“末法众生，亿亿人修行，鲜一得道。”一亿，这很多很多了;亿亿，那更多了，连一个得道的也没有。那怎么办呢?你不要担心，“..

《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》◎一九八三年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“然彼佛土。一向清净。无有女人。亦无恶趣。及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙宫阁。轩窗罗网。皆七宝成。亦如西方极乐世界..

西方世界莲花化生是阿弥陀佛的本愿功德的实现，但是那个花的大小不一样，光色不一样，光跟色彩不一样。前面我们念过，小的莲花半由旬，大的莲花百千由旬，不成比例。半由旬，要照古人的计算法，合我们中国的里，二十里，这是讲小由旬。就算大由旬，半由旬，也只有四十里。四十里要..

【发菩提心。一向专念。阿弥陀佛。】这个在净土法门叫正修、正行。【修诸功德。】那叫助修、叫助行。正助双修。『发菩提心』，什么叫「菩提心」?《观无量寿佛经》给我们讲的三心，这是佛在《观经》上讲的菩提心。因为这个经典一定要「发菩提心」，所以菩提心就说得很详细了。《观..

【三辈往生第二十四。】这一品在全经也是非常重要的一段经文。前面将西方世界都给我们介绍了，我们的信愿都确实的建立了。有了真信切愿，我们应该怎样行?这一品经要教给我们修行的方法。净宗特别注意「信愿行」所谓的三资粮，要用现代的话来说，就是得生净土三个条件;这三个条件里..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：若欲此生，亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方(三)以前就有两位好朋友，各自为了自己所信仰的宗教，彼此争执。一位信仰基督教，一位信仰佛教，都说自己的宗教最好。当然基督教，读过《圣经》的人就知道，所说的道理十诫，不离开我们佛..

中国传统文化精华篇，从三皇五帝到清朝末年，为什么他们东西能保存下来?他们留下来的东西是自性本善里头流露出来。老祖宗所说的本性本善，佛讲自性，本性就是自性，从自性流的东西是真的，真心流出来，纯真。不会随着时间变的，也不会随着空间变的，它能站得住脚，不生不灭。它不..

我们必须要知道，古圣先贤留下来的东西跟性德相应，尽善尽美，全是精华，没有糟粕。糟粕，五千年早就淘汰光了，还等到现在?糟粕要能传五千年，它是精华，它不是糟粕，这个道理我们要懂。哪有糟粕能留传五千年的道理?五千年当中，都没有有智慧、有远见的人把它看穿?那不可能。可能..

念阿弥陀佛成就的行德，值得庆幸。这桩事情在海贤老和尚的身上完全看到，你看看这小册子，或者细心观看光盘，你能见到，念佛的人欢喜。有同修问我，欢喜的时候念佛，苦恼的时候怎么办?遇到苦恼的事情、遇到灾难的事情，万缘放下，一心念佛，把你的法喜念出来，肯定会念出来的。为..

问：请问法师，用计数念佛好还是用清净心念佛好?答：对初学者来说，宜从计数念佛入手，功夫渐深，自然与弥陀名号的功德相应，令心趋向于清净。凡夫众生开始念佛的心都是污染的、生灭的，只要是在心意识范围都不是清净心，真正的清净心是要离开心意识的。“心”是阿赖耶识，“意”..

建立信心之后，再看第二种是“就行立信”，就是在修行上建立信心。当我们选择了净土一法之后，那怎么在修行上落实?在修行上又有两种：一种是正行，一种是杂行。这也具有善导大师的一个特点，他非常强调专修。什么叫正行呢?就是要专门依据净土经典来修行，这叫正行。那隋唐之际时就..

我见过一个人，参与助念12年了，有助念的他就去，12年前，他一无所有，12年以后，他当官了，脸上有一团紫气。有房有车，他还在助念，前天晚上12点他还出门去助念到凌晨三点。每次助念，他都非常高兴，大家因为他的兴高采烈，因为他的绝对信心而同样充满乐观，认为每一个助念的人都..

相信每一个接触学佛网的师兄多或多或少会知道戒除邪淫这个版块，在这里每天都可以看到数不清的对自己过往罪行的忏悔。接触得多了，越来越对这个娑婆世界产生厌倦，只要一天不脱离，你永远没法看好自己的内心，不知道什么时候无始劫以来的一个恶念就从心里冒出来，若是恰好遇上不好..

以下内容，为梦参老和尚开示：我们念佛，要先把念佛的障碍除掉。什么障碍呢?比如穷苦的人，为了生活奔波，他怎能来念佛念到一心呢?再说富贵的人，他光享受去了，“富贵修道难”，这也是难啊。你先得把这些个难的除掉，才有可能一心念佛。贫穷，怎么样供养三宝、布施?“贫穷布施难..

我们虽然一品烦恼都没有断，但只要到了极乐世界，我们就具有像佛一样的三十二相、八十随形好，具有像佛一样的紫磨真金色，就具有佛一样的六种神通、无碍的辩才。那你说，这能理解吗?但确实是西方净土给予众生的一种现实。只要你具备信愿，相信有极乐世界、有阿弥陀佛，愿意去，乃..

【若彼众生。过浴此水。欲至足者。欲至膝者。欲至腰腋。欲至颈者。或欲灌身。或欲冷者。温者。急流者。缓流者。其水一一随众生意。】我们念到这个地方。这是指池子里面的水能如人意。在西方世界，大众沐浴、饮用都是这个七宝池里面的水，水能如人之意。你想浅，水就浅了;想深，水..

【光明遍照。】这一章非常非常之难得，在五种原译本里面，其他的部分是五种原译本不见得完全相同，唯独这一段经文，五种原译本是完全相同，这是释迦牟尼佛每一次宣讲，都要提出来说说的，可见得它很重要。重要在哪里?实在是激发我们的道心，增长我们的信愿，使我们对极乐世界、对..

【佛语阿难。不思议业。汝可知耶。】佛这个答覆，实际上就是叫阿难尊者体会不思议业力，然后再点醒他。【汝身果报。不可思议。】回归到我们自身了，说阿难，就讲我们自己;我们自己的身，我们自己的果报，不可思议!【众生业报。亦不可思议。】除了我之外，我们见到这个世界许许多多..

【法事赞摘要】善导大师开示：见有修行起毒方便破坏竞生怨晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到第十九段文，第十九段文是善导大师对于《阿弥陀经》的经文讲完之后所说的开示。有三首偈颂法语，我们已经看完第一首，底下第二首第三首偈颂法语我们接着看下去..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：若欲此生，亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十三段文。底下从第五十四段文，接着看下去。请大家看讲义第十二..

【念佛感应录】厌苦求乐念佛换皮往生2007年腊月的一天，一位病人家属打来电话问我：“家中有一个病人，患有严重的皮肤病，能否到家来看看病人的血管，是否可以静脉点滴，如果可以，我们去开药，不行的话就不去开药了。”我问她：“之前打过点滴吗?”她说：“刚刚出院没几天。”就..

我们学佛一定要知道这个世界苦的本质，所以出离心很重要。用功办道的自利行为是非常必要的，但自利不是我们的目的，而是过程，利他才是我们的目的。就象大学四年的学业是过程，回馈社会才是我们的目的一样。我们不能总是待在校园里。片面强调构建人间净土而忽视、甚至贬低、否认求..

你看世间上连一轮月亮都能千江有水千江现，更何况阿弥陀佛的法身报身，能普应一切念佛人。十方世界无量无边的众生念佛，阿弥陀佛无量无边的应化身来接引他。并不是说阿弥陀佛当下从西方极乐世界十万亿佛刹土之遥远的地方过来，而是非常微妙的感应，是因缘和合的产物。我们常常用水..

【普广。若有善男子。善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。】这都是说像。自己塑像，不论是什么材料做的地藏像，在那里瞻仰礼拜，“一瞻一礼者”，一边..

在这篇愿文中，智者大师阐明了修学佛法的目的和方式。为了实现消灭罪障、助成菩提的目的，大师列出修学三慧和往生净土两种方式。通过学习此愿文，可以从中领会到智者大师佛法修学思想的精髓所在。愿文包括两大部分，一是说明发愿的目的、仪式，二是详细说明发愿的内容。一、发愿目..

大经解演义修学报告(十月份)恭敬顶礼尊敬的师父上人、顶礼学院各位老师大德、各位善知识。学生提交净土大经解演义修学报告，有不妥之处请老师批评指正。我们学习14年大经科注230集至248集摘录恩师一段的开示：“我们遇到这个法门太殊胜!没有净宗法门，无论修学哪一个法门，一生成..

佛在经论上告诉我们，一切众生的相，是业力变现的。相的好丑，就是善恶业的现前。俗话常说：人心不同，各如其面。众生的相貌为什么长得不一样？心不一样，对于一切事物的想法、看法不一样，所以相貌不一样。相貌是福报，福报大的人，一看那个相就好，福相。佛说“相随心转”，这个..