度鬼要有慈悲心，不可有斗他捉他的心民国四十六年，我出家，出家前就听说要舍出所有财物，因此存款簿，从家乡带出来的金戒指，金子值钱的东西都布施出来了，供养师父或常住，除留少数换洗的衣服，身上一块钱都没有，这时就有一种轻飘飘的感觉，自由自在很快乐。因为我十多岁离开家..

倘若即生中能念莲师心咒一千万遍，甚至一亿，那生生世世不会被各种魔障所挠;如果能念一亿遍观音心咒，功德也同样不可思议。我以后方便时，准备讲一些咒语的功德。现在有些人既不念咒，也不观想，每天就是说些废话，对人生真是一大虚耗。这么珍贵的人身，如果什么咒语都不念、什么..

点香的时候同时就把烟供、药供都做了，您说好不好?这样的香烛点供起来功德福报会更殊胜!很多香都有污染，很多人都知道这一点了，对身体的伤害挺大。还有很多寺院里的师父身体不好啊，一个是因果一个是跟这个劣质的香有关系;还有家里修行的老阿姨老头老太上的这个香，几乎没有好香..

(1)上香(如条件不允可不用上香，此环节可略过，合掌观想供香念诵亦可)香赞炉香乍，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称)(2)礼拜(如条件不允许拜佛合掌称念即可)南本师释迦牟尼佛!(三称)(3)开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难..

修行没有力气去精进，这个大家有体会吧?比如说想完成一定的数量的功课，结果落实的时候发现力气不够而做不到。这些都是修行的障碍，几乎每个人都有的。还有我们很多人没有力气到什么程度?稍微多走点路都累的不行了，有木有?每分享一个殊胜的法门，都有个小担忧，就是因为殊胜而乱..

其实，对上师最好的承事、最好的供养，就是直接或间接弘扬佛法、利益众生，以及自己闻思修行。我们好好修行，或者做对众生、对佛法有利的事，则所有具德的善知识，都会感到欢喜，因为真正的善知识住世的目的，就是弘法利生。上师的密意与诸佛无二无别，为了引导我们这些众生，才化..

它不是说极乐真有，你要是真有就有问题，妙有，妙有是什么?妙有非有，我们现前这个世界妙有，你一定要知道，很多众生把它搞错了，以为是真有，真有就想控制，就想占有。妙有呢?妙有是“有而非有”，就像做梦一样，你对于这个境界控制的念头没有了，为什么?控制不到，占有的念头没..

契子我们这个佛教，并不是每一个国家自有的佛教。这是全人类的佛教，是一切众生的佛教，我们不应该把佛教当做私有的宝库，应该把它光明于世，能做多少就做多少。佛教是尽虚空、遍法界的，所有众生没有出虚空，没有出法界;所有宗教没有出虚空，也没有出法界。所以佛教和所有的宗教..

《法灭尽经》说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。”如果楞严经不灭，正法时代就现前。由此可见《楞严经》之重要性。《楞严经》的全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称为《大佛顶首楞严经》。佛说该经的直接因缘为，阿难化缘时，遭摩登伽..

施食仪轨皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，顶礼上师三宝，本尊护法，坛城尊众，祈请上师三宝加持弟子此次施食圆满，一切鬼道众生，甘露饱满，离苦得乐。破地狱咒：(三遍)南nan无mo阿a瑟se吒zha始shi底di南nan三san藐miao三san没botuo俱ju胝zhi南nanong只zhi南lan拉la哇wa婆po细x..

多诸障难者，行人于禅观中，击发阴魔，如《楞严》开五十种，皆云不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。故知正见稍亏，邪魔遂炽，无益更损，求升反沉。由此浅根怖道不学。——《佛说阿弥陀经疏钞》这一段谈到末法的时候，修行有诸多的障难。这一点可能我们观察自身或..

我们的主见来自什么地方?来自净土五经圣言量，来自中国净土宗祖师的著作，不要东听西听。什么叫持名念佛?你说什么叫持名?持名就是念“南无阿弥陀佛”就叫持名，这还用问吗?忆佛就是意念当中回忆，忆念佛：阿弥陀佛的功德，阿弥陀佛的愿力，阿弥陀佛的相好庄严，阿弥陀佛的慈悲，阿..

当初阿弥陀佛为转轮圣王的时候，观世音菩萨就是他的长子，大势至菩萨是他的次子。这两位大菩萨，现在在极乐世界，居于阿弥陀佛的左右，辅助阿弥陀佛，候补佛位。等阿弥陀佛涅之后，正法住世有无量劫;到正法于上半夜灭尽，下半夜时，观世音菩萨就成佛，名“普光功德山如来”。佛寿..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：往生之事五决定之二：「释迦所说决定」我们来看五决定往生的第二点，释迦所说决定也，我们能够往生西方极乐世界，如果释迦牟尼佛在经典上告诉我们，我们当然可以放心对不对?如果佛跟菩萨讲的不一样，你要相信佛还是相信菩萨?佛。如果菩萨讲的，..

忏悔(佛教解释)忏悔为佛教语。梵文ksama，音译为“忏摩”，省略为忏，意译为悔，合称为“忏悔”。佛教规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过，悔罪祈福的一种宗教仪式。引申为认识了错误或罪过而感到痛心并决心改正。何为忏忏者，忏其前愆..

导语：往生净土需要具足再再观想如来身相，累积无量善根福德，发无上菩提心，发愿往生西方极乐世界的同时，还要带着无伪的虔诚心，强烈的出离心以及对众生的慈悲心，为今生来世做足准备，活得久，不怕;活得短，也不怕，因为净土，并不遥远。阿弥陀佛法门里，《无量寿经》、《阿弥..

很多经都劝人戒淫，至少戒邪淫，告诉我们邪淫或行淫的果报。看了这些有没有用？有用，也应该看，看了之后可能会想戒，不过如果知道一些方法并且去用它，更能帮助我们达成目标，虽然一时戒不掉，但是欲心会少很多。首先推荐吃素，吃素有助於内心比较清净，欲望不会那麼多，而且吃素..

无量寿经玄义(第六集)1989/11新加坡档名：02-004-0006诸位法师、诸位同修，请掀开经本第十二面第七行，看第二个小段：【本经以发菩提心，一向专念为宗，以圆生四土，迳登不退为趣。】前面将宗趣的定义介绍过了，从这以下要正说本经的宗旨、归趣。这一条是总说，下面再分别细讲。先..

无量寿经玄义(第五集)1989/11新加坡档名：02-004-0001李团长、诸位法师、诸位同修，今年我们有第二次的机缘来到贵团宣讲《大乘无量寿经》的大义。在今年的春天，我们曾经将这部经的经文给诸位做了详细的报告。当时为什么不先讲玄义?诸位要知道，诸经的大义它有两个作用，第一个作..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第十六集)1991/6加拿大档名：02-009-0016请掀开经本四十七面，倒数第四行：【三辈往生第二十四】在前面一章，我们很明显的看到，这部经、这个法门是十方无量无边诸佛共同赞叹的，几乎没有一尊佛例外，这一点我们要特别留意。然后你才能够体会，才..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第十一集)1991/6加拿大档名：02-009-0011请掀开经本三十面，第四行：【积功累德第八】我们讲席因为受时间的限制，经文不能够详细的发挥，但是重要的地方，我们一定会细讲。如果只是介绍西方极乐世界种种庄严，那样的经文念念就可以了，就不必细说..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第六集)1991/6加拿大档名：02-009-0006请掀开经本第十八页，从第一行看起：【至心精进第五】这一章经是叙述西方极乐世界的历史，阿弥陀佛在因地修学的经过，有许多地方值得我们学习，应当要特别注意。请看经文：【法藏比丘说此偈已。而白佛言。我..

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(第一集)1991/6加拿大档名：02-009-0001诸位同修，隔了两年，我们在此地又有机会见面，跟同修们在一起研究《无量寿经》。记得上次我们讲这个经，大概讲了不到一半，因为时间的关系我们就暂时中止，这一次隔了两年，我想我们还是从头讲起。这次有一..

根据佛经论典及古往今来众多高僧大德开示，行善后的回向非常重要。如果希望行善时所造善根能获善报、善根增长、不被毁坏、成熟迅猛、生生不穷，如果希望所造善根确实能够“上报四重恩，下济三途苦”，如果希望所造善根能确实成为往生净土的资粮，那么一定要善于回向，至诚回向。既..

明色阴相首先看色阴─就是一切的物质世界，包括内在的根身、外在的山河大地、草木房舍等等，都叫色阴。体因想生【汝体先因父母想生，汝心非想，则不能来想中传命。】引喻详释【如我先言：心想醋味，口中涎生;心想登高，足心酸起。悬崖不有，醋物未来，汝体必非虚妄通伦，口水如何..

老法师开示:《念力的秘密──对水结晶实验的开示》(2014.7.19启讲于台南极乐寺)早年我在澳洲，日本江本博士的水实验，标题说「水知道」，宇宙间的奥水知道，这是科学证明，人的起心动念瞒不过水。这个道理跟佛经上讲的相应，佛经上所说的，我们起心动念天地万物都知道。不但水知道..

千万不要认为佛号对你来说是可有可无的。我们在三界当中造了很多杀盗淫妄的罪业，我们自己一点办法都没有，业障深重，求出无门。你要相信阿弥陀佛有足够的能力救拔你，所以你对这个佛号就不敢随便丢掉了，它是你的本命元辰!我们怎么把一个点状的佛号提升到一种片状的佛号，让你的..

我们总爱想过去的事，过去都已经没有了，还要回忆把它拉回来，特别是我们这些年纪大的人，总把三、四十岁，精强力壮的事拿来回想，“当年我怎么样、怎么样!”、“过去我又如何等等!”过去的，早就过去了，已经死亡了，何必拉到现在来呢?不要再把他拉到现在来，你不能够看破、不能..

呷绒多吉上师开示连载538能有这个机会来念莲花生大士的心咒的人是很有福报的!《前行引导文》里面有“上师瑜伽”，修的就是莲花生大士的上师瑜伽，按照传统，每个修的人最少需要圆满120万遍的莲师心咒，所以我们发愿今年要念满120万遍的莲师心咒，修好这个“上师瑜伽”。本身莲花生..

「意识」:此识系依于「意根」,而了别法尘,故名为「意识」。但意识所依的意根,不同于前五根(眼、耳、鼻、舌、身);因为前五根是有实质、物质的色体:但所谓「意根」,并非色体,而是第七识(末那识)。意识依于末那识,以末那识为其生起之根,而「末那」又名为「意」,故第六识即以其所依之..