若能至诚供养三宝，念诵如是大陀罗尼。经七昼夜时无暂阙，诸天龙神皆生欢喜，自末冥雨所须财谷。《佛说雨宝陀罗尼经》云：若有人素食梵行，断食酒肉，日夜恒诵，获大富贵。佛告诉我们如何求财：若有人欲受持雨宝陀罗尼者。如供养一切如来。一夜二夜或三夜。专心诵持。受敬净信三宝..

一切众生在这六道互相轮转，而不休息。为什么?宣化上人慈悲开示：“阿难!一切众生轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。”啊，一读这个文哪，已经应该悚然恐惧，应该生一种警惕的心!佛叫了一声“阿难”!说“一切众生轮回世间”：所有这世间一切的众生，在这个世间上生..

佛为什么说“观相元妄，观性元真”？这个地方我们讲一下。有时候我们会想，我们看到平常很多事情真的是有障碍，但是为什么佛陀、菩萨看事情都没有障碍呢？问题出在哪里呢？到底是谁对谁错呢？这里的“观相元妄，观性元真”，就是角度的问题。你看事情的时候，..

在我们佛教界里头，四大名山大家都知道，我们现在要讲九华山地藏王菩萨。在我们佛教中、我们大家的信仰里，知道四大菩萨，文殊、普贤、观音、地藏。但是我们经常的、一般的，对这个地藏菩萨的名号，详细的情况并不了解。我朝九华山朝过多次，以前我也不懂。知道到了九华山，拜拜地..

【复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。】富是有财富，贵是有地位，贵贱跟贫富差别很大。造成这个差别，是我们自己往昔生中所造之业产生的差别。如果要责怪这个社会贫富不均，贫富是绝对不会平均，这是一定的道理。为什么?各人所..

《地藏经》也相当详细，我们常常读诵、常常思惟，我们在日常生活当中，起心动念、言语造作有没有毁犯?你读诵当中检点自己的心行，这叫真修行。如果有毁犯要真正忏悔改过，决定不能覆藏，不可以掩饰，掩饰你的罪业就重，你罪业愈积愈重。你要知道忏悔，要真正改过。决定不要占人一..

问：六祖坛经中，有颂曰“菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。”其中的“三障”指的什么?答：“三障”是指：报障、业障和烦恼障。一、报障报障又分正报和依报。怎么叫正报?怎么叫依报?正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报，也..

抑郁症的胜利(一个战胜抑郁症患者的自述)!于抑郁症我来开一文，愿自救者进这个可怕的疾病。当你不知道它的名字的时候。它几乎可以让你失去活下去的勇气。1，你莫名的懒下来。不想上班。不想做家务。你觉得自己简直就是世上最懒惰的废物。你悲观，你失落。你无时无刻不想打起精神。..

念佛人如果不懂这些道理，不能够深入经藏，他那句佛号力量就薄弱；懂得这些道理，清清楚楚，明明白白，那一句佛号力量很大，起很大作用，这是境随心转。明了，那个信心坚定，愿心广大，所以这一句佛号，随著你的信心、随著你的愿心起了作用。平常我们念佛，一天念到晚，二十四小时..

◎所有画面同一个屏幕，屏幕是本体。阿弥陀佛的身是屏幕，阿弥陀佛的国土是屏幕，所有现象有缘马上就现起。所以，当处出生，当处灭尽。放下起心动念，放下分别，放下执着，你就见到本性，就见性了。◎一千六百兆，其中的一念，可是这一念的心不得了，这一念的心里面，包含着是全宇..

◎清净心现前，那一定要禁得起考验，顺境，你是不是还有欢喜心，有没有贪恋心，有这个心不行，你在散，你不在定。逆境现前，你有没有怨恨的心，有怨恨的心，你还是在散，你没有得到定，得定，你才有把握往生，不得定，没有把握，这个关系太大了。◎把这个事实真相搞清楚了，世间的..

己灵就是人人本具的佛性，我们的佛性和释迦如来无二无别，我们和佛的区别就是在迷悟上，觉悟了就是佛，迷惑颠倒就是凡夫。佛有无量的智慧神通功德庄严，而我们有无量的业障烦恼，我们的佛性就像无价的宝珠被埋在了瘀泥当中，丝毫也不懂得珍惜，而整天妄想分别，活在贪嗔痴当中甘作..

一门深入，长时熏修;读书千遍，其义自见。我们知道，没真干。尤其是念佛，念佛最重要的，佛在经典上告诉我们，念从心生，念佛这个念头从心生的，从口里头念出来，从耳朵听进去，这样就能够摄心。许多人念佛时间很长，不能摄心，就是杂念很多，用念佛的方法杂念除不掉，于是怎么样?..

真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。若每天都会看见众生过失或是非，那就要赶快去忏悔，因为这就是业障。所以要先这样认为，别人的不好都是我的缺点，「他非即我非，同体名大悲」，所以妈妈看到儿子有缺点妈妈心痛，妈妈要如何替他弥补，首先为什么要这样讲，就是说..

看到这些境界，心起恐怖，当然障碍我们的道心，这就是外面的环境。或者是你听到，或者是你在止静的时候看到，这个情形也常常有，特别是初期修学，念佛较少，如果是打坐，看到这些现象就更多，在静中会出现种种的境界，念佛当然也有。过去图书馆也有两个男众，在广钦老和尚的道场剃..

星云大师：金刚经讲话(节选)01佛光山星云法师法会因由分第一善现启请分第二大乘正宗分第三妙行无住分第四如理实见分第五正信希有分第六无得无说分第七依法出生分第八一相无相分第九庄严净土分第十无为福胜分第十一尊重正教分第十二如法受持分第十三离相寂灭分第十四持经功德分第十..

烦恼也可成功德烦恼，每个人都有。很多时候，我们认为烦恼和痛苦是一体的。佛教里将烦恼视为一种负面的思想或情绪。有了烦恼，便会产生痛苦。伟大的释迦牟尼佛告诉我们：脱离轮回最大的障碍就是烦恼，而菩萨在成佛之前的障碍称为所知障，烦恼和所知二种障碍的本质就是光明的如来藏..

学佛人的一生必须要有智慧的明灯，这盏明灯照耀着智慧，那么智慧来自于哪里？来自于一个人的佛性，那么闪耀着智慧的光芒就是靠着佛性。告诉大家，人的一生有三盏明灯照耀着人生的光明之路，第一盏在心中的明灯是什么?叫愿存高远，人的一生当中，如果你拼命地求上，你可能会居中;如..

在网上看到关于放生的思考，感觉比较深入和精彩，供大家学习参考!关于对放生的三点思考-放生是学佛人可做可不做或做给人看的一种点缀吗?目录：一、关于“随缘”放生二、澄清对放生的两个误解三、为什么有能力的学佛人一定要放生?不放生不可以吗?顶礼大悲观世音菩萨!赞叹随喜一切发..

世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的。今生享受福报，若没有无常的磨难，和种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟。如果不知道再以福布施，种来世人天的因，等到福消寿尽时，便会堕落，这反而是福中藏祸。「钱」是无生命的东西，人则是万物之灵，所以，我们要会利用钱，..

现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?是呀，现在众生的业障重呀，这是一个很大的烦恼，首先在观念上我们要认识到这个淫欲他是烦恼最根本的六道轮回的根本，要认识到他的污秽，他的可恶，他遮蔽我们佛性的这种巨大的障碍，在世间法会把这个淫欲的满足做为他所..

「清凉，清净凉爽，正与热恼相反」，极乐世界没有热恼，只有清凉。《大智度论》二十二卷有这么几句话，「人大热闷，得入清凉池中，冷然清了，无复热恼」。人大热闷是三恶道，三恶道太苦了，特别是无间地狱。在这个时候能够入清凉池中，这个清凉池是极乐世界的七宝莲池，冷然清了，..

如果真发菩提心，这个心是什么？这个心是“心包太虚，量周沙界”，说老实话，什么样的业障全部化解，碰到菩提心就化解了，跟菩提心融成一体，怎么还会起副作用？不可能。问题是我们的心没发得出来。怎么说没发？我们有没有自私自利？有自私自利的心，真诚心就没有。所以我们不真不..

修行并不是～「师父!我念『金刚』十万遍...」，当然有福报，但是重点是~你有没有十万遍的忏悔，你有没有十万遍的悲心，这个更重要!而不是你念了几万遍，当然你念越多遍越好，但是希望我们有越多遍的爱心、越多遍的忏悔。这世界，没有人对不起我们，所有众生，包括你先生、太太的不..

愿更多的佛子明了因果，走向成功之路。谨以此文献给所有想改变命运的同修们!在我家爱人的盛邀下，我终于决定动笔写下这篇日志，愿将自己的亲身经历与大家分享。我学佛的因缘是源于算命，在我学算命的几年里，我渐渐发现算卦、算命是无法改变命运的。好多朋友找我算事，都说我算的..

谁是真正有福之人?所谓「严以律己，宽以待人」，这个人有福报。对自己要严格，克服自己的烦恼习气。如果烦恼习气深重，古德教我们用拜佛忏悔的方法消除业障，万缘放下，每天礼佛叁千拜，这个方法有效。古人用这种方法，叁年业障消除，智慧现前，比比皆是。我在初学佛时，忏云法师..

问：现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?请法师慈悲开示。答：是呀，现在众生的业障重呀，这是一个很大的烦恼，首先在观念上我们要认识到这个淫欲他是烦恼最根本的六道轮回的根本，要认识到他的污秽，他的可恶，他遮蔽我们佛性的这种巨大的障碍，在世间法会..

圆觉经云：“三界轮回淫为本，六道往返爱为基。”淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障碍佛道的病本，众生在六道轮回，根本的原动力就是情欲所牵缠，众生要上升与堕落，都被情欲所束缚而不得自在;鸠摩罗什旧译的译为众生，玄奘大师新译的译为有情，凡夫在三界流浪生死，都是以..

淫欲不除，危害生生世世。清心寡欲，幸福长长久久。常忏悔弟子汗颜在此发表评论，罪人虽是三宝弟子，在家居士。但淫心淫念很重，有十几年的SY史，明知对身体有害，就是不能自拔，而且经常浏览色情网站。乐此不疲。以致身体每况愈下，明显感到体力不支，面色无光，病患增多，但罪人..

【有人发心念经典。欲度群迷超彼岸。虽立是愿不思议。旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故。於大乘经不能记。】第四段颂求智慧，这一段比较长一点。先说你为什么没有智慧，是你有过去世的业障，障碍你的智慧。虽然遇到佛法，遇到善友，你明白了，你发心，发的心很好，发心研教学经，目..