【往生净土仗佛愿力】宗晓大师开示：众生泛修善业，唯依自力，故难成就。若修净土，依佛愿力，故易建立(六)有一次我在某一位居士家里，讲《无量寿经》，讲到阿弥陀佛的慈悲愿力，犹如父母对子女的呵护照顾，真的是无微不至。这个居士有个媳妇，刚生了孩子第三天，因为生产很顺利，..

《地藏经》也相当详细，我们常常读诵、常常思惟，我们在日常生活当中，起心动念、言语造作有没有毁犯?你读诵当中检点自己的心行，这叫真修行。如果有毁犯要真正忏悔改过，决定不能覆藏，不可以掩饰，掩饰你的罪业就重，你罪业愈积愈重。你要知道忏悔，要真正改过。决定不要占人一..

【阎罗王众赞叹品第八】阎罗王是幽冥的施主，对地藏菩萨来说，他是地藏菩萨的大护法，就好像佛陀在人间有国王护法一样。阎罗王是幽冥，就是我们讲饿鬼道的国王，地藏菩萨既然是以幽冥为他主要的教化区，幽冥的王当然是护持佛法。今天在这个法会当中，他有这样的殊胜机缘随同地藏菩..

“彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病;或被魇魅、蛊毒所中;或复短命，或时横死;欲令是等病苦消除，所求愿满。”药师琉璃光如来开出他成佛悟道的第一个志愿发心，为什么学佛?像有许多人来找我学打坐，我就问他为什么学打坐?他说为了身..

我手淫了十多年，误入歧途。我不敢说自己命里大富大贵，但找到一分体面的工作，生活在一线城市对于我来说都不是难事。我是真切地感受到是祖辈积德了。是我爷爷，我爸爸的辛勤付出才有了我们今天。说真的，如果没有邪淫，我能够再往前一步。对于农村的孩子来说，真是一步登天了。但..

【校量布施功德缘品第十】念佛是正修，除正修之外，当然有助修，正助双修。这一品就是教给我们如何来帮助我们修行，这也非常的重要。诸位要想一想，我们为什么不能往生?为什么不能得一心?为什么功夫不能成片?这里面一定有障碍。如果把这个障碍找出来，我们舍掉这个障碍，那我们的..

往昔有五位国王，国界相近，常互相往来，不会相互攻打讨伐，彼此都是好友。其中最年长的国王，名叫普安王，修习菩萨行，其他四个年纪较小的国王，则常作恶行。普安王怜愍四小王，想要度他们。一天，大王请他们上殿，共相娱乐，连续七日七夜。七日后，四小王一起对大王说：“..

呷绒多吉上师开示连载(100)并非我有神通，不过我确实可以通过一个人说话做事等各方面看出他是一个什么样的人。佛陀也曾说过，有烟之处必有火。想知道自己前世是什么，只要看看今生过得是否顺利;想知道下辈子会成什么，只要看看这一辈子是不是特别如法，做的事情有没有意义。假如今..

又分这三类。这三类都是大分，要是细分，烦恼是无量无边。无量无边的烦恼，总不外乎这三类就是：第一类叫『现行』，现是现前，行是行为。行为表现在身语意，表现在现前，这叫现行。『种子』，这是在阿赖耶识里没有起现行的，叫种子。有确实有，没有起作用，这叫种子。种子无量无边..

法藏发的是什么心?发的是佛心，作佛，而且超越一切诸佛。所以你只要发的是真心，精进不止，你必定会得圣果。大乘经上常说，大乘经是讲真话，讲如来果地上亲证的境界。因果同时，这是真的，是事实。所以我们这一念贪心起，饿鬼道的业因就成就了。阿赖耶识里面，饿鬼道的业因种子就..

「经云，假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」这是佛说的。这话是真话，「假使百千劫」，是真的，不是假设的。所造的业，业习种子落在阿赖耶识之中，阿赖耶是个仓库，藏在这个里面永远不会失掉，永远不会变质，这个事情很麻烦很麻烦!这是因，业因;遇到缘它就起现行..

【尔时恶毒鬼王。合掌恭敬。白佛言。世尊。我等诸鬼王。其数无量。在阎浮提。或利益人。或损害人。各各不同。然是业报。使我眷属。游行世界。多恶少善。】前面我们曾经读到，与会的这些大鬼王，本经列名有几十位，『恶毒鬼王』他是班首，他是代表，排名在第一。佛告诉我们这一些大..

【地藏菩萨方便力故。使令解脱。生人天中。旋又再入。】这就是我刚才说的比喻。『旋』是很快，才出来马上又回去了。如果照一般的讲法，过去李炳南老居士在大专佛学讲座，给我们说地狱的状况。他说地狱一天，是我们人间两千七百年，岂不是你到人间纵然活上一百岁、两百岁，还不是几..

“一饭之恩，古人必报，报即无力，心必铭感，念兹在兹，不可或忘”。这是中国古圣先贤，不但是教导我们，而且做给我们看。“《智度论》曰，受恩不感，甚于畜生”，这是佛经上说的。受人之恩，没有感念这个心，连畜生都不如。佛给我们讲“贪痴慢”是恶道的业因，贪是饿鬼道，恚是地..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，必须敬上和下(三)有一个医生，发现最近病人比较少了，景气不好，所以生意差了，因此就去拜拜，神明妈祖三太子李哪咤，请您保佑弟子生意兴隆。如果你是妈祖，你是三太子李哪咤，有医生这样跟你请求，准备了苹果，还有糖果，请你要..

【尔时地藏菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念。无非是罪。脱获善利。多退初心。若遇恶缘。念念增益。是等辈人。如履泥涂。负於重石。渐困渐重。足步深邃。】经一开端是地藏菩萨对释迦牟尼佛说的一段话，这是他在我们世间度化众生，所见到一些事实的状况。『阎浮..

【复次普广。若未来世诸众生等。或梦或寐。见诸鬼神乃及诸形。】【或悲或啼。或愁或叹。或恐或怖。】【此皆是一生十生。百生千生。过去父母。男女弟妹。夫妻眷属。在於恶趣。未得出离。无处希望。福力救拔。当告宿世骨肉。使作方便。愿离恶道。】要记住，他是来求你帮助的。你不学..

学佛人慈悲喜舍里面的“舍”字很重要。一个人的慈就是仁慈，悲就是悲悯，喜就是用欢喜心去帮助别人，但是你要舍就比较难了。因为每个人都自私，都不懂得舍，只知道要索取，不知道要付出，所以要用舍来对治自己的贪念。如果一个人今天还拼命地想着自己怎样得到更多，那么你就要多舍..

为什么说轮回呢?就是我们众生如果不觉悟，心念电波再怎么放射，都是放射在这六个频道，轮来轮云，跑来跑去，再怎么跑都跑不出去;所以叫做轮回。这六种频道都是会痛苦的频道，都会出现生死悲剧的影像。尤其是后面畜生道、饿鬼道、地狱道这三道，可以说是专门演痛苦悲剧的频道，所以..

诸位要晓得，贪世法堕饿鬼道，贪佛法也堕饿鬼道，为什么?贪心堕饿鬼，不是说你贪的对象。但是到饿鬼道，也有福报大小不一样，贪世法的就变成饿鬼没福德，贪佛法的堕到鬼道里也享福。经上讲多财鬼、少财鬼，贪佛法的是多财鬼，贪世间名闻利养是少财鬼。佛教我们断贪心，鬼道的缘就..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：舍利弗。彼佛国土。微风吹动。诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。前面一段经文，是表..

呷绒多吉上师开示连载(67)十种恶业做了以后到什么地方去?比如，嗔恨心会下地狱，贪心去饿鬼道，无明愚痴会到旁生道。有的时候也要看每个恶业造作得严不严重，比较严重的恶业下地狱，中等的下饿鬼道，比较而言恶业不是很大的话，下旁生道也是有的。所以我们一定要相信因果的道理。..

我们要知道，死了之后到哪儿去。佛法提供了一个我们验证的方法，你就观察他临终时候那个“暖气”。“暖气”在什么地方？就是哪个地方发热。如果因为“神识”离开身体，他的心跳会结束、呼吸会结束，“暖气”最后离开。那那个“神识&..

实在说六道里面，其他道造恶少，造恶的机会、机缘少，人在这个世间，人间造恶的机会太多。天人好善好德，只有阿修罗这一类，习气未断，还继续在造恶。恶道的众生，我们讲畜生道、饿鬼道、地狱道，只是受罪完全没有机会造恶。饿鬼道跟畜生道造恶的机会都少，毒蛇、猛兽心很毒，它也..

【尔时十方无量世界。不可说不可说一切诸佛。及大菩萨摩诃萨。皆来集会。】...这个地方呈现不可思议，你们在哪一部经里面看到过这样的经文。『尔时』，佛升忉利天宫为母亲说法的时候。『十方无量世界，不可说不可说一切诸佛』，你们在什么经上看到佛讲经一切诸佛都来听经?没见过。..

有人问：“为什么释迦牟尼佛一代时教不说念释迦牟尼佛，反而要教我们念阿弥陀佛呢?”或者说：“不叫我们念十方诸佛，为什么偏偏只念一尊佛呢?”反正我们的问题疑问会很多。“那为什么念西方的阿弥陀佛?东方还有阿佛，为什么不好啊?还有弥勒内院，离我们更近呐，更容易去啊?”好，..

世间大苦，莫甚于生死。有生则有身，有身则众苦所集。老子曰：‘吾有大患，为吾有身;吾若无身，夫复何患。’佛云：‘身为众苦之本。’以此身即是生死苦果，无量劫来，舍身受身，不知经了多少生死，轮回六道，易报改形，头出头没，无由了脱。今得人身，须当猛省，切莫因循错过，辜..

1.冤亲债主包括那些呢?答：冤亲债主，是指我们过去多生累劫以前直到今生，作了某些坏事情，所亏欠、对不起的众生，现在在向我们找麻烦的，都属于冤亲债主。2.法师说要成立无形的孤儿院，什么叫无形的孤儿院?答：就是如果有堕过胎的人，请你把那个小孩子交给我，你堕胎几个写一下，..

有些人一遇到顺境就得意忘形，一遇到逆境就如天塌地陷一般……这种人不是真正的人。只有在顺境中坦然，逆境中淡定的人，才算真正步入了人的行列，之前还不算真正的人。顺境逆境都会有，不可能总是顺境，也不可能总是逆境。逆境来了不要着急，若你能够淡定，逆境很快就会过去。顺境..

谛闲老和尚有一个徒弟，参禅的徒弟，他没有功夫的时候，没有名闻，也没有利养，是个很有道心的出家人;可是等他有了一点成就，名闻利养来了，他就贡高我慢，所以就堕落了。谛闲老和尚这个徒弟，在江苏金山寺禅堂里面修得很不错，他在这个道场，从清众一直被方丈和尚提升到首座，可..