一、wenhao050师兄：1000遍左右显现了真真实实的效果2016年7月左右，末学无意中福报现前，看到别人推荐念诵大乘离文字普光明藏经，于是开始念诵经文，到今天1000遍左右。念诵的时候不求甚解，念诵质量也不是很高，但是在却显现了真真实实的效果。以下事实绝无半分夸大。一是工作，..

小编提示：本文有点长，但非常重要，请耐心看完！戒邪淫，必须忏悔过去邪淫罪业，但若不知道忏悔的方法，效果也就要打折扣了。忏悔忏悔，首先你要知道错在哪，为什么错，知错才能认错，认错才能改错！否则只是口头上说一说忏悔忏悔，能不能起到效果呢？当然即使口头上说忏悔比起不..

打小儿，我是父母、亲朋及师长眼里的好孩子，听话、懂事、好学;少年时，我当遍了各种干部、拿遍了各种奖状，在大家族中第一个考上大学，是邻里的骄傲;青年时，我职场顺利，步步高升，年年涨薪，娶美妻、住大宅、开好车，任大企业核心高管，管理员工众多，年薪百万，奖金颇丰;自己..

万恶淫为首，百善孝为先!短短的几个字既包含了老祖宗的智慧，也说明了很多道理，而当今社会最悲哀的莫过于现代人把这些当为迷信，丝毫不觉得自己犯了错。但本人现在的困苦状况却证明了一切。本人对此感受极为深切。俗话说：不听老人言，吃亏在眼前。放任自己的恶行，只会让自己走..

万恶淫为首，百善孝为先！短短的几个字既包含了老祖宗的智慧，也说明了很多道理，而当今社会最悲哀的莫过于现代人把这些当为迷信，丝毫不觉得自己犯了错。但自己现在的困苦状况却证明了一切。邪淫是将自己的福报转换为性快感，过早的耗掉，你原本拥有的就会全部降低等级。比如说你..

弟子如是说：我突然想着回顾以往的邪淫历史，从哪年开始真不记得了，只是记得小时候就有这样的思想了，也不知从何而来，就在脑子里有了这样邪淫的思想，大概得有20多年历史吧。罪孽深重，业障太大了，承受的痛苦太多太多，邪淫的方式包括手淫，意淫，性器具、嫖娼（深深忏悔）。极..

问：西方极乐世界在现前一念心中全体具足，可弟子却感觉不到；事相上的极乐世界又在十万亿佛刹之外，遥不可及。故念佛时常不得力，请开示。大安法师答：西方极乐世界就在我们现前一念之内，因为“现前一念”，这一念是从性上去说的，不是从相上去说。从性上说就是性体、..

【何况众生。自称自念。获福无量。灭无量罪。】经文讲到这个地方说到念佛灭罪，这桩事情我们要仔细体会佛在经中所说的，决定不可以粗心大意望文生义，那就错了。其实世尊在本经前面，给我们举了二个很好的例子婆罗门女、光目女，她们的先人都是造作极重的罪业，堕落在地狱，承蒙孝..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续来学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：尔时佛告长老舍利弗。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。这一段是本经当中序分中的别序，别序又叫发起序，是说明一经发起的缘由。其他经典大多..

◎持名实际上比观想，观像都要殊胜。◎愈殊胜愈简单，古今中外没有例外的，最简单的最殊胜。◎阿弥陀佛，是十方三世一切诸佛如来的总名称，又是自性的名称。◎真干，在佛法里面还有不可思议的，佛菩萨威神加持，自自然然得到感应，你真正才得到法喜充满。◎一切法可以受用，不能有..

◎这是一切诸佛菩萨，在遍法界虚空界，度一切众生的总原则，总纲领，总原则，总纲领是名号，在大乘佛法里面来讲，就是这一句阿弥陀佛。阿弥陀佛是性德的本名，是我们每个众生自性本来的名字。持名念佛，一切诸佛都这样教我们，用这个名号把自己的性德唤醒，叫回来，是这么个意思。..

◎能听这部经，真正听明白了，非常欢喜，信受奉行，那往生即在此生，决定因缘成熟了。◎世间善男子，善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。世间善男子，善女人，即指我们，如遇到危难恐怖，只要归命观世音菩萨，大势至菩萨，即时解脱，有求必应，非常灵感，不..

◎说话办事，缓和稳重。◎做人有策略，花钱有规划。◎经文要多读，要常读，要用它来观照自己起心动念，言语造作，常常想着经典上佛的教训，常常提醒，常常观照自己的过失，改过自新，那就是无量的功德。◎修行人应：成事不说，遂事不谏，既往不咎。◎常行于慈心，除去恚害想，大悲..

◎印光大师：以后凡居心行事，必须向厚道一边做，厚则载福，薄则无福可得，若再加以刻、险、奸、巧，则便如山峰峻峙，任何雨泽不受，任何草木皆不生矣。◎印光大师：病与魔，皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。汝宜于念佛毕，回向时，为宿世一切冤家回向，..

『受持如来甚深法藏』，有二解，第一种是《净影疏》里面所说的，他认为明心见性是甚深法藏，「明修胜解如来藏性，是如来甚深法藏。障既除，明现己心」，这叫明心，「故曰受持。是以明心为受持甚深法藏」。前面我们学到此地。现在再看第二个讲法。「(二)《甄解》曰：即闻持三世一切..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续学习《佛说阿弥陀经》。前面我们用五重玄义，对本经做了一个概括性的介绍，下面我们正述经文。经文分三个部分：序分、正宗分、流通分，这是历来注经的大德常用的格式。实际上是由晋朝的道安法师首先结构上这样分类的，到了唐代，玄奘法师..

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。“设我”，这个假定，因为他是在因地作为菩萨发愿，那时候他还没有作佛。假如我成佛的时候，十方无量无边的刹土有无量无边的众生，如果能闻信我阿弥陀佛的名号，能生起&ldq..

欲登妙位，非行不阶。行法众多，略言其四。梵语三昧，华言正定，又云调直定。众生心行，常不调、不直、不定，入此三昧，能调、能直、能定，故名三昧。一、常坐三昧常坐三昧者，亦名一行三昧。文殊般若经以九十日为期，独居静室，跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想，不杂思惟，系缘法界..

言《从地狱到人间》系列是一个曾经屡战屡败、一度认为自己无可救药的人，成功戒除邪淫恶习后的心得报告。亲爱的戒友，假如你现在处于戒淫的低谷期，痛苦而无助，假如你此刻也恰巧碰到了它，请停下你的匆匆脚步，花些时间看看它：也许，它会给你带来一线希望;也许，它是上苍给予你..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。在上一节课，我们讲了本经的释名和辨体，在辨体之后，我们来看明宗。宗，就是修行的要径，通俗的说就是我们修行的要领。我们上一节课讲的体性是理，宗就是行。要想证得不生不灭的理体，就要懂得怎样修行才能够证得..

我们一定要晓得，任何一尊诸佛如来、任何菩萨，到地狱去教化众生都称地藏菩萨，这个道理要懂，你才真正体会到「法门平等」，「万法一如」。如果在现前这个时代，任何佛菩萨到我们娑婆世界来作佛，名号都要叫释迦牟尼，不能用其他的名号。诸佛菩萨没有名号，名号是怎么建立的?是因..

佛陀成道腊月初八，是释迦牟尼经过六年苦行，在菩提树下觉悟成道的纪念日。这一天，是象征佛教诞生的一天。因为它是佛陀成道的日子，有佛陀的成道说法，才有了佛教。佛陀在成道的那一刻就观察到，大地一切众生皆有佛性，大地一切众生都具有如来智慧德相，只因妄想分别执著而不能证..

人受着无明爱欲的驱使，投生在这个世间，此业报身乃一切众苦祸难之本源，一切饥渴、恚、色欲、怨仇，皆因有此身体。即如淫欲一事，有女人之身，即爱男子;有男人之身，即爱女人。人的诸多行为造作，事业追求，其最初之动因，多为淫欲。或善或恶，总属万劫轮回之因。爱不重不生娑婆..

我们念「南无释迦牟尼佛」，你要是晓得它的意思，就对自己有利益了。「南无」是皈依的意思，「释迦」是仁慈，「牟尼」是清净的意思，念这个名号就是唤醒我们自己，我们对人要慈悲，对自己要清净，这是释迦牟尼佛名号的意思。――阿弥陀经要解(第52集)1984在《无量寿经》，本师叹阿..

问：怎么忆佛?大安法师答：忆是回忆、忆念的意思。这是吾人心识内具的能力。我们见闻觉知某个景物，这个景物便在我们的阿赖耶识里面储存了一个信息，比如我们曾经到过天安门广场，现在作意回想一下，天安门广场的景象就浮现在脑海里。忆佛是在一切时一切处忆念阿弥陀佛的相好光明..

绪言(王警官讲述)世上最大的不幸，人间最惨之悲情，莫过于『自杀』这件事!为何有人会选择自杀呢?究其原因，无非为了感情、婚姻、生计、债务、久病不愈......等诸苦所扰，促其以自杀手段来结束自己的生命。近几年来，自杀行为在媒体的推波助澜下急遽成长，俨然形成了一股风潮，不禁..

所谓五苦，《观经疏》说：“五道之苦。”或五痛五烧五恶等，详细在大本《无量寿经》中，这里不多说。因为浊必有苦，举浊就包括苦，所以文字省略。这五浊的地方，能够自立，已经很少了，能成正觉，难道不难吗?这是第一重难事，说明自利功德不可思议。所谓自立，就是五浊恶世，人生..

光寿比时空还好，为什么?我们讲时空，实在讲只是一种抽象的概念，不像讲光、讲寿，好像它活活泼泼的，里面充满了智慧，充满了生机;时空见不到生机，见不到智慧，所以光寿比时空的意思还要圆满。时空只能代表物象，光寿不但有物象还有精神，这两个字用得太好了，这就是法界全体。「..

◎你问极乐世界有没有，反过头来问，我们这个世界有没有?你说我们这个世界有，我就告诉你，极乐世界有;你说我们这个世界没有，我就告诉你，极乐世界也没有。◎我们把我们求生净土的意念，念佛的功德，回向给极乐世界，回向给阿弥陀佛。◎愈是有德行的人，愈谦虚，愈慈悲，愈能够恒..

【净土宗略要文】法然上人一生之行谊(三)法然上人的时代，日本还是天皇的政治体制。当时的天皇高仓，听闻法然上人上的道名，非常的崇尚，因此诏入宫中讲授圆顿大戒，至于嫔妃、公卿、百官之属，皆熏戒香。你看法然上人，一定是非常有名望，所以当时的天皇才会把他诏入宫中请他传戒..