后边进一步举了一个例子：“一切十恶、五逆”，十恶是一个，五逆是一个，“谤人谤法”这是一个，“破斋破戒”这是一个，“破塔坏寺”这是一个，“偷僧祗物”这是一个，“污净梵行”这是一个，然后后边总结，“如是等，一切恶业重罪，悉皆灭尽”。经上的话，是“圣言量”啊，经上的..

尽管求证涅槃的方法各自不同，但古德先贤证得涅槃的实例却是真实不虚的。大家听到这里，也许会这样想：那些都是道行高深的大德圣贤，我们凡夫俗子怎么能及得上他们呢?如果各位有这种想法，那就好像认为大龙眼树结的果实像橘子大，小龙眼树结的果比葡萄小一样，是一种妄执的错觉。..

我们看一个人，他今生的果，就要推出他往世的因，这是一种判断、思惟的一种方法，由果推因。所以一个感得大的、这些好的果报的人，他都是有善因的，不是无缘无故的。反之由一个不好的这种果报，你也可以推因。比如为人，他的习性不干净，什么好衣服到他身上都是不干净，那可能他的..

原文：娑婆世界，是一大冶洪炉。能受得烹炼，则非世界中人矣。不能受得烹炼，则烹炼之大冶洪炉，反为毒器，为苦具。是在各人能自得益耳。同室之人，固宜于闲暇无事时，委曲宛转，开陈至理，令其心知有是非可否。则心识不知不觉，渐摩渐染而为转变。至其愚傲之性发现时，可对治，则..

修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总是要顺别人的意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可固执自己..

星云大师:人涅槃之后的境界是怎么样?01人涅之后的境界是怎么样?星云大师讲人涅后的境界涅是我们学佛的人千辛万苦所希望求得的，一个美好圆满幸福的境界，是人生理想的归宿。但是一般人由于不了解涅的意义，对涅生出种种的误解。例如我们常常看到挽联上写著“得大涅”，或者听人家..

南怀瑾：真正的修行是什么?怎样找到自己的心?02第一、成就内心的真佛：有句偈云：“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头;人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。”每个人心中都有一尊本来佛、自性佛，却在耳娱声色里追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍宝，空在世上几十年找不到真正的自己，..

◎印光大师：然汝此大病，虽由伤气而起，实无量劫来业力所现，以汝精进念佛之故，遂转后报为现报，转重报为轻报，即此一病，不知消几何劫数三涂恶道之罪，佛力难思，佛恩难报，当生大庆幸，生大惭愧，生大净信，以净土一法，自行化他，自家眷属与一切有缘者，同生西方，则可不负此..

识得美人体实为臭皮囊淫心自消，看清盘中肉原是动物尸馋意顿减。一、知苦回头佛法四圣谛即苦集灭道，展开来就是知苦、断集、慕灭、修道。所以第一步就是知苦，若没有深切感受到邪淫的危害和痛苦，甚至反而认为邪淫是快乐的，那一切无从谈起。多数人是亲身受了邪淫的苦害后，确实想..

“况福峻临终正念昭彰，作问讯、顶礼等相”。就是福峻这个女众啊，她临终的时候正念很明显，正念昭彰这是她正念很明显，没失掉。并且她还做问询啊，顶礼啊，她做这种形象。“而死后身体柔软洁净，颜貌如生”。容颜就像活的一样，栩栩如生。“又何必以彼..

各位家人们好!我叫陈莉芬，女，今年57岁，广东河源人。患重症失眠近三十年，靠安眠药入睡还是一名严重的抑郁症患者。我脾气暴躁，爱发无明火时常生活在焦虑恐慌不安中，整个人像生活在地狱。感恩祖上有德让我接触到传统文化和佛法，才明白一切都和原生态家庭及自己种下的恶因有关..

“一饭之恩，古人必报，报即无力，心必铭感，念兹在兹，不可或忘”。这是中国古圣先贤，不但是教导我们，而且做给我们看。“《智度论》曰，受恩不感，甚于畜生”，这是佛经上说的。受人之恩，没有感念这个心，连畜生都不如。佛给我们讲“贪痴慢”是恶道的业因，贪是饿鬼道，恚是地..

在大一新生军训时，每天看军训。当看到同学们挥汗如雨，刻苦训练，非常有感触。此前和部队教官聊天，教官说大学生要有阳刚之气。一些男生头发长，还染了色，要通知他们剪发。把大学生积极健康的面貌展现出来，把一身正气展现出来。听到这些话，看到几千名大学生正在军训，正在站军..

读完这则故事，我们得知姚三韭曾经是一位私塾先生。用现在的话说，姚三韭是一位教师。更为可贵的是，姚三韭具备深厚的德行。自身学问渊博且又德行深厚，又能为人师表，这样的姚三韭值得我们每个人学习。姚三韭，本姓卞，学问渊博，诗文很好，曾在怀姓人家教书。那家有个女子常常偷..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：无论在家在庵，必须敬上和下(三)有一个医生，发现最近病人比较少了，景气不好，所以生意差了，因此就去拜拜，神明妈祖三太子李哪咤，请您保佑弟子生意兴隆。如果你是妈祖，你是三太子李哪咤，有医生这样跟你请求，准备了苹果，还有糖果，请你要..

【尔时地藏菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念。无非是罪。脱获善利。多退初心。若遇恶缘。念念增益。是等辈人。如履泥涂。负於重石。渐困渐重。足步深邃。】经一开端是地藏菩萨对释迦牟尼佛说的一段话，这是他在我们世间度化众生，所见到一些事实的状况。『阎浮..

修道人，要时刻回光返照，也就是反省一天所行所作，是否合乎戒律?合则勉之，不合者改之。时时管着自己，不要令自己念念生愚痴，而是要念念生智慧。生智慧就不会发脾气。愚痴人才爱发脾气。有修养的人，绝对不发脾气。人有涵养的功夫，能令人肃然起敬，觉得他平易近人。学佛法，要..

示遥集不能顿尽者。尘缘之累。不可暂忘者。出世之心。待无累而修行。何如藉修行而脱累。且尘劳逼迫。正可警悟苦空。磨情性。每见人中偷闲。吟诗习字。作种种清课。岂不能偷闲玩大乘。息心学定慧邪。彼于诗字得少幻味。未尝于大乘定慧得真法味也。然纵不得味。亦为无上菩提而作种子..

学佛人慈悲喜舍里面的“舍”字很重要。一个人的慈就是仁慈，悲就是悲悯，喜就是用欢喜心去帮助别人，但是你要舍就比较难了。因为每个人都自私，都不懂得舍，只知道要索取，不知道要付出，所以要用舍来对治自己的贪念。如果一个人今天还拼命地想着自己怎样得到更多，那么你就要多舍..

真本无阴【佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢，乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间，如演若多迷头认影。】迷执故有【妄元无因，于妄想中立因缘性，迷因缘者，称为自然，彼虚空性犹实幻生，因缘自然，皆是众生妄心计度。阿难！知妄所起..

在人间学佛修心要六度万行，那你才能证得菩萨的果位。六度万行是一个很大很大的功德，想成佛的一个中流砥柱是六度万行。首先，要用自己的布施之心去度化自己的贪婪吝啬之心。其次，要用持戒去度淫邪，看见女人就喜欢，看见男人就喜欢，脑子里有这种淫乱的东西，用什么方法对付呢?..

为什么说轮回呢?就是我们众生如果不觉悟，心念电波再怎么放射，都是放射在这六个频道，轮来轮云，跑来跑去，再怎么跑都跑不出去;所以叫做轮回。这六种频道都是会痛苦的频道，都会出现生死悲剧的影像。尤其是后面畜生道、饿鬼道、地狱道这三道，可以说是专门演痛苦悲剧的频道，所以..

天下无敌比丘尼恒慎法师讲于万佛圣城大殿2012年5月10日星期四晚师父上人、各位善知识：阿弥陀佛!这次万佛忏很公平，大家统统有“奖”，几乎大部分的人都感冒了，所以晚间听经剩下不多。今天恒慎所讲的主题是，天下无敌。你可能想说，这大概是武侠小说里面的打遍天下无敌手。我们今..

诸位要晓得，贪世法堕饿鬼道，贪佛法也堕饿鬼道，为什么?贪心堕饿鬼，不是说你贪的对象。但是到饿鬼道，也有福报大小不一样，贪世法的就变成饿鬼没福德，贪佛法的堕到鬼道里也享福。经上讲多财鬼、少财鬼，贪佛法的是多财鬼，贪世间名闻利养是少财鬼。佛教我们断贪心，鬼道的缘就..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：舍利弗。彼佛国土。微风吹动。诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。前面一段经文，是表..

“所有存款，为防养老者，亦须交与孙子。即田地契志等，亦须交代的干干净净”。就是把你这一切一切的挂碍通通交代清楚，你比方说有存款就拿出来，这个存款是怎么回事，交代完了，好了，你们哥几个商量去吧，就这样吧。然后这个田契就是房子，那时候房子和地契，地契也拿..

古人说，物以类聚，人以群分。什么样的人与什么样的人相处，都是有规律可寻的。因为有共同的嗜好，有共同的心志，有共同的话题，自然就会臭味相投成为朋友。赌博的必然认识很多赌博的人，吸毒的人自然认识很多吸毒的人，喜好足球的自然有很多球友，热爱唱歌的自然有很多歌友。可是..

呷绒多吉上师开示连载(67)十种恶业做了以后到什么地方去?比如，嗔恨心会下地狱，贪心去饿鬼道，无明愚痴会到旁生道。有的时候也要看每个恶业造作得严不严重，比较严重的恶业下地狱，中等的下饿鬼道，比较而言恶业不是很大的话，下旁生道也是有的。所以我们一定要相信因果的道理。..

其实这个问题也很重要，这个问题其实就是《了凡四训》里面，了凡先生讲善恶是八对。所以分辨善恶容不容易?很不容易。可是中峰禅师他的开示，有没有告诉我们怎么分辨善恶?凡是有利於人的就是善，有利於己的是不是就是恶。是不是刚刚学人一直说的那个，就是说我们念念想自己的感受，..

这个问题，学人告诉大家，我们千言万语都在教这个。我们不是告诉大家，总原则是什么吗?扩大心量。其实要舍掉自己的感受，我跟大家讲一个最方便的方法，就是念念想别人的感受。就是说为什么我们这么重视自己的感受?因为你忽略别人的感受。我随便举一个例子。各位做母亲的人，你在生..