E时代地藏菩萨感应录序风景秀丽的九华山是中国四大佛山之一，是地藏菩萨示迹的道场。学习地藏菩萨，要学习地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的大慈大悲、大愿大力精神。地藏菩萨这个大愿具有两个特点：第一个特点，悲心恳切，十法界当中，地狱最苦，地藏悲悯..

宋代的志磐法师在《佛祖统记》中，除专叙天台宗以外，兼及禅宗、华严、法相、密宗、律宗五宗。净土不立宗而以慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师为莲社七祖。宗晓法师、志磐（pán）法师同是天台宗的学者，宗晓法师立莲社六祖，志磐法师..

要放生，尤其是每月百、千人的大放生，集合众人愿力，消业最速。悲心出资，买命放生，救渡即将被人类宰杀、吞食的畜道众生，予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊愈。放生仪轨功德回向在没有师父主持，自己放生的时候..

导语：为了自他的究竟解脱，需要不断累积福慧资粮。我们不仅要惜福，更要懂得增福。因上必须努力，果上坦然随缘。对于快乐，我们不用他人指点，自然会去追求，而在生活平顺，正在享受快乐时，似乎靠自己就行了，也不需要指引和帮助。可是痛苦无助时，任何人都想要被呵护，都需要指..

星云大师佛陀的本来面目04四、佛陀在生活中有没有享受的一面呢?我们大家都希望生活享受得好一点。就像各位来听讲经，有的希望能有好位置，坐得舒服一点，或者希望装个冷气，铺个地毯……，这是生活上的享受。功名富贵为什么人人都想要追求呢，也无非是改善生活，希望生活里多一些..

看“四生成就”。先看“详示胎生”。见明色发，明见想成，异见成憎，同想成爱，流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业，故有因缘生羯罗蓝、遏昙等。因为我们人道都是胎生，所以佛陀在讲四生的时候把胎生讲得详细一点。说是“见明色发”。这个&ldq..

请大家大量传播此文，无量功德有一位师兄学佛后的分享，从1994年开始从事水产养殖，先后养殖过河蚌、牛蛙、青虾、基围虾、罗氏沼虾、河蟹、甲鱼、鳝鱼、四大家鱼(青、草、鲢、鳙)、黑鱼、鱼(水老虎)、白鱼等，2005年终止水产养殖，规模最大时养殖面积达700多亩，名噪全省。养殖业..

妙莲老和尚:念佛法乐知多少―、修行唯乐何有苦真正修行不要怕苦，怕苦就更苦。发心念佛只有快乐，哪有苦?一点也不苦。用功时感到苦，并非用功之苦;是以前之坏习气难除，业障在反抗，不原改良才觉得苦。种种难受、不对劲都是业障在做祟!这是自己业障重，应生大惭愧!不论感觉怎么苦..

(3)力行力行不是逞口舌，必要加诸事实行，人人若能常精进，个个皆可成佛道。要发心，当下就要发心!一发心，马上就要力行!不要说以后再去行，那没指望了。可怜广大众生的前程光明，都被这一句话蹉跎了!要想静中念佛能安然、功夫能相应，动中的佛事就要多发心做，代人之劳给人之安，..

为什么佛法会强调，恶业要及早忏悔，不要让它成熟，善业要小心呵护，不要让它失毁？就像土里的种子，在阳光、水、温度等条件合适时，就会生根发芽。种子是主因，但助缘也会影响结果。如果种子被烧焦了，或是缺乏水份、阳光等生长条件，就会终止生长。然而，一旦长成了大树，要让它..

復汕头林道可居士书(节略)(一九四四年叁月一日)令尊之疾苦，当由宿世杀生食肉，恼害众生之业所感召。如能实行长斋，或可因之减轻，亦未可知。(但亦不能执定，因宿业实有轻重不同故。请观古之戒贤、玄奘二高僧，当生证入菩萨位者，尚难免宿生杀业之后报重报，转作现报轻报，数年大..

“凡现在要穿的衣服，留到穿。凡绸缎、皮袄等贵重衣服，均分与孙媳等。首饰、臂钏、耳坠及金银、翡翠等，通通救济灾民，以此功德，回向往生”。这是印光法师的一种建议，以此功德，回向往生。那个意思是现在穿的衣服，那么你就留着穿，几身，几件，那个平常存起来的那些好的，金锣..

南怀瑾:怎样改变命运?改变命运的十六个方法12第十二：关系我们知道，生产关系是人与人之间的关系，人与人之间的关系只有四种：1、报恩的：人与人之间能互相帮助的。2、报仇的：人与人之间经常吵架、打架、说坏话、造谣、相互间谁也不服谁的。3、讨债的：欠人情债，欠人钱财的。4、..

陈少庭居士护法生西纪实按语(一九四三年三月一日)居士一生精诚护法之特点，人所不易企及者，因其赋性刚直廉介，若为己事，尚不肯为五斗米折腰，况轻易于求人乎。但为佛法中事，遂不惜牺牲清高之节操，向人叩头、作揖、说好话，一而再，再而三，竟至每年百数十次，行之多年而不厌，..

关絅之老居士生西记按语(一九四二年九月一日)按炯老见森至，喜形于色，合掌云，我今一切放下，请法师为我领众念观世音菩萨，先求到普陀山一转，即求菩萨领我到极乐世界去。森答云，这个圈子不要兜，不如当下专念阿弥陀佛，求佛接引，直往西方。迨往生已，见佛闻法证忍之后，便好回..

“现在虽很强健，就要做就要死了想”。那个意思是，虽然咱们还很强壮还很年轻，你就得做什么想法呢？产生什么念头呢？人生是无常的，死亡是无期的，说不定哪一会儿我们就死，应通过这种念头，来激励我们修行。原来美国有一个作家，一个盲人，他写过一篇文章，可能我们很..

―《修行笔记》|海涛法师―◎福慧双修是要修福而不是享福，修福的人才真正有福，享福的人就变成是‘减’福的人。◎我们为何会生到这个世界来?有两种原因，第一是来受报的，包括接受善报和恶报，过去种了因，今生又有了助缘，所以就果报成熟。第二是来报恩的，也就是来还愿的。..

很多夫妻争吵矛盾，离不开双方的业力牵引以及两个家庭的冤亲债主影响。有很多夫妻之间闹矛盾，他们因为各种业力牵引和习气原因，导致互相争吵打骂。看到很多夫妻因为利益的事情分道扬镳，从枕边人变成了仇人，见面互相恨不得要对方死。很多人都纠缠在爱恨的感情上面。尤其是在结婚..

南怀瑾:怎样改变命运?改变命运的十六个方法04第四：命运很多人喜欢去算命，也常常将“命运的安排、命中注定、我的命不好”等等的话语挂在嘴边。而不知道命运是自己造成的，怎样造的呢?是我们的“心”造成的。经常想好事，自然来好事;经常想坏事，也会来坏事;心想事成嘛!不管好事坏..

第二：因果我们生活在这个世界上，每天都有很多事情困扰着我们，身边总有许多人过得很好，有滋有味;也有很多民众为两餐而奔忙。我们平心静气地思考，为什么会有战争、饥饿、疾病和痛苦?为什么我们缺少钱财、缺少快乐?我们生活的意义在哪里?我们为什么活着?所造成这些结果的原因，..

【一】花报：《了凡四训》：“然人之过恶深重者，亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒，甚则妄言失志；皆作孽之相也。”【二】正报：《大方广佛华严经》：“十不善业道：上者地狱因..

得助念失助念之损益比较(一九四零年)刘晓愚居士，名景烈，江西赣县人。少年留学东瀛，与蔡公松坡等同学。光复后，曾任第一届国会议员。民六七年间，任职方司司长。从堂兄好愚居士，名景熙者，乃赣州大绅，素尚佛学。故居士少时，对法门亦肯护持。城中寿量古刹，颓废已久。民国初，..

“现在虽很强健，就要做就要死了想”。那个意思是，虽然咱们还很强壮还很年轻，你就得做什么想法呢?产生什么念头呢?人生是无常的，死亡是无期的，说不定哪一会儿我们就死，应通过这种念头，来激励我们修行。原来美国有一个作家，一个盲人，他写过一篇文章，可能我们很多人都看到过..

有些人学佛之后，非常精进修行，但是却遇到了一些违缘，比如突然生病了，工作上发生了不顺遂，家庭中发生争吵、不和等等，有的人会因此对佛法和修行产生怀疑。其实，如果你不学佛，或不精进修行，违缘会更多，受报时更感觉苦痛难熬。没有信仰的支撑，很多人在小小的打击下，就会痛..

为什么我们要打佛七？因为要跟佛菩萨感应道交，必须具备一些条件；至少内心要有一点善根：禅定、智慧、大悲心，才可能与佛菩萨感应道交。过去在美国有一个真实的故事：有一个小男孩，在圣诞节的晚上，站在一个卖鞋子的橱柜前，看到一双非常漂亮的鞋子，两个眼睛就一直盯着这双鞋子..

问：佛教对于爱情的看法是什么？净因法师答：要想解释爱情，我们就要了解其中蕴含的三个层次：欲，爱，慈。1、欲：有情众生皆有欲望，这是第七识的功能，由此便导致主语是“我”：我要、我的……而之所以想要，是源于喜欢，这是第六识的分别。所以，爱情最..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为白云禅师开示：五蕴也称作五阴，“蕴”有蕴..

德森法师:佛祖心灯贯註禅净双勋合编发刊序(一九叁一年观音大士诞日撰)正法眼藏，不落言诠，非言诠无以表示。涅妙心，本离文字，须文字始得宣扬。若徒执实相无相，拨弃文言，其理虽众生本具，其意实无由启发，众生又何能领会也哉。所以善说般若者，分实相观照文字叁种般若之名。令..

很多人都向往自由自在的生活，想去哪里旅行就去哪里旅行，想买什么东西就买什么东西。想法是美好的，现实却往往是残酷的。你不自律就不可能有自由。你说外在的某个人，某件事，某个物束缚住我了，我想去旅行还有很多事情要做，很多人要照顾，单位或店里不能没有我，家里不能没有我..

三宝是众生依怙佛法僧三宝，乃无明长夜之灯烛，生死苦海之舟航。不但志期断惑证真，了生脱死者，所当依怙。即明德亲民，治国安邦者，亦必以显示心性妙理，发明因果实事，以为转人心而辅郅治之一大助缘也。故古之建大功，立大业，精忠贯日月，浩气塞天地者，多由学佛得力而来。莫不..