人应该储存的是福报，有福报，走到哪里都有的吃，做什么行业都能赚钱，因为福报在的缘故。没有福报，钱也守不住。而且钱只能这辈子用，那福报呢，可以生生世世都可以用的到。在佛陀时代，波斯匿王有个公主，名叫善光，长的很庄严漂亮，众人爱敬。王就很傲慢的说，你能得到大众欢喜..

有一天，佛告诉阿难：‘我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。’阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪著问佛说：‘是怎么样的因缘呢?这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说，以开示度化不知道的人。’佛就告诉阿难说：‘善哉善哉，乐于听闻的人，要专心听呀。’佛说：‘人..

如果一个人沉溺于意淫或邪淫，脑子里乱想的话，那么他身体内的精气大部分都消耗掉了，由于心火重就会消耗肾水，他的眼神一定是游离不定的，没有定力。神不足，精力就不足，一个人肾精不充足，外在的神气就是不饱满的，非常衰败的，同时心情都是浮躁的，脑子都是混乱的，容易做出各..

春秋时代有一位贤相叫晏婴，孔夫子对他也非常尊重，也很称赞他。晏婴的一件大衣穿了三十年都没换，那一件衣服看起来还是整整齐齐，因为“爱物者，物恒爱之”。你对任何物品都爱惜，它也会回馈你，会让你可以使用很久。当一个宰相穿一件大衣穿三十年，请问除了会影响他的家庭以外，..

大家为什么要求受三皈依?这是在无量劫轮转的过程当中，善根的发露，了解到人生的苦空无常，知道本具的佛性，有修道成佛的愿望，才来求受三皈依的。要把了生脱死，求生极乐世界，作为三皈依的目的。既然要皈依三宝，我们就要了解何为三宝?意思何为?所谓皈依佛、皈依法、皈依僧，能..

第五十二章谁堪与佛共指弹本书作者永明寿禅师是在宋朝初年，看到当时的佛法、佛教已经分道扬镳。宗教修持的人与研究经典的人，彼此不能够融通，换言之，大家对学佛如何求证的功夫没有了!因此永明寿禅师对当时佛教佛法这种普遍的情形作了一番批评。批评以后又劝大家学怫要切实修持..

很多师兄，喜欢在家之余，入庙中挂单，因为寺庙环境清幽，没有太多纷纷扰扰。殊不知，寺庙里的任何物件都是十方供养。而这些供养连一些出家人都受不起，我们又有多大的福报，白吃白住寺庙里呢?出家修行，受十方供养，今生不了道，披毛戴角还。对出家人尚且如此，何况在家居士?常常..

在人生历程中，每个人都无法逃脱这四种情景：从母胎降临到世间的“生”时;从“生”趋向成长的过程中，身体“四大”逐渐衰退的“老”时;遭遇病痛的“病”时;面临死亡的“死”时。生老病死是常人都必须面对的人生阶段，而在每个阶段我们都需要关怀。就一个生命个体的成长来说，从我..

呷绒多吉上师开示连载(34)我们在平常修行中会有各种各样的烦恼习气，遇到这些对境的时候，用什么样的方法来减少它呢?第一个就是要闻思，经常思维串习法义。但最根本还是对上师的信心，对上师有信心，会自然而然减少烦恼。这也是我自己修行当中得到的体会，不是嘴巴上说说的。我自..

对于学佛的人来说，所有的道德、规范、戒律，更是全部拿来对自己，永远不是对别人。我们看到别人说不是佛经上的，立刻就生出嗔恨轻蔑，甩出两个字：“外道”因为，我慢排挤他派易，打开心胸借鉴难。我们对外道的观念深刻于心,只爱把佛陀说外道这句话挂在嘴边轻蔑贬斥乃至仇恨一切..

第四个是「精进」。进是进步，天天要求进步。进步要精进，精就是专一，一门深入叫精进。学多了、学杂了，纵然进步，不叫精进。不精进，就叫乱进，叫杂进，还掺杂乱七八糟的，那个效果就谈不上了。精进才能得定。念佛精进，他才能得一心不乱。你这个法门学多了的时候，决定有妨碍。..

富贵人更容易瞋恚，稍不称心，就要发火，轻则口出恶言，重则动手打人。只考虑自己的感受，不顾他人伤心，心一起，损人亦不利己，轻则心烦意乱，重则肝目受伤。学佛之人应当保持心中常有一团祥和之气，才能减少疾病，增添福寿。昔日阿耆达王，一生信佛，坚持五戒。临终因服侍他的人..

《佛子行三十七颂》讲记(212)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)以惑宣说佛子过，以彼减弱自功德，故入大乘士之过，不宣说是佛子行。我们真的喜欢讲的哦!要么两个人在一起聊什么呢?聊这个师父好一点，那个师父不好一点――其实是一样..

有的时候遇到人的时候总会胡思乱想，起一些负面的情绪，比如说傲慢心自卑心恐惧心嗔恨心腼腆心，有的时候也总感觉别人对我起嗔恨心害心，觉得别人瞧不起我。

星云大师《八大人觉经》十讲第五讲精进为降魔的根本03‘天长地久有时尽，烦恼绵绵无尽期’，与生俱来的无明烦恼，盘据在我们心中，使我们不能超脱轮回，了脱生死。学佛，最大之事就是破烦恼恶。烦恼，是烦心恼身之谓。烦恼，比怨贼、强盗、土匪还要厉害，‘擒山中之贼易，捉心中之..

《文昌帝君阴骘文》原文及翻译《文昌帝君阴骘文》(骘[zhì])在历史上具有极其广泛和深远的影响，它与《太上感应篇》、《关帝觉世真经》等同为社会流行的劝善书。“阴骘”原指“阴德”，这里的文昌帝君就是文曲星。《文昌帝君阴骘文》简称《阴骘文》，又名《文昌帝君丹桂籍》。此书..

过去种一个恶因，这个叫因。现在你起心动念，离开了悲心、空性。这个贪嗔痴的缘，它就会把业力拉过来。这个要注意，所以你越痛苦的时候，越不能起抗拒、排他、抱怨，你会恶性循环。那个时候最好你去做一点慈悲的事情，念佛。转变念头，念头一改变，业报就改变。所以每一件事情，有..

呷绒多吉上师开示连载(31)作为一个凡夫人，很难认识到自己的傲慢心，攀比心。所以时时刻刻观察自己有没有傲慢心?有没有攀比心?虽说是一个学佛人，但自己磕了几十万的头，做了一些供养，就认为“我了不起”，这也叫傲慢心!有了这样的傲慢心就很难认识到自己不对的地方，看不出自己..

namoamituofo南阿陀佛不管你学不学佛，首先都要认命。你先承认自己的命，命就是业力，承认过去的业力，然后你再去改变它。能自知的人，是个智慧的人。有的人一遇到事情，会抱怨别人不好，抱怨环境不好，这就是没有自知之明。或者有的人，找对象找工作，都想着找最好的，这也是没有..

呷绒多吉上师开示连载(30)闻法的时候，有六种不如法的行为要去除。1.傲慢。闻法的时候，不能有傲慢心。假如感觉自己比上师还厉害一点，以这样的心态听法得不到法的。2.无自信。对上师和法没有信心，肯定也得不到法。3.不希求法。不努力，法本放在那里也不看，也不认真修。4.外散。..

我从小生活在佛教家庭，自幼就开始走修行之路，用现代话来说，是听佛菩萨的心咒出生成长的“佛二代”，享受着被信众高高供奉的感觉。当我离开藏区出国的时候，以前对自己毕恭毕敬的信徒消失了，所熟悉的环境发生了变化，眼下要面临的最大问题是：在没有共通语言与生活来源的地方，..

谈感应(明)憨山大师原著释昌臻语译1997年7月15日佛说一切世间善恶因果报应，如影随身，没有丝毫差错，可是不相信因果的人却当作空谈。孔子讲安命的说法，有些人相信，常去推算命运，只求福报，听好事便高兴，不愿听灾厄祸患，这是十分糊涂的。其实一生一死就像一昼一夜，三世轮回..

一、人败皆因懒明朝的朱熹说过：“天下事，坏于懒与私。”意思就是纵览古今兴衰成败，凡是导致一个人失败的原因，主要就是因为懒惰和自私。自私的人，专做损人利己的事情，就算一时得利，也必不能长久。而懒惰的人，就算成功的机会摆在他面前，也不愿伸手去做，所以注定一事无成。..

当今社会很多人大龄仍单身，并非是他们不想结婚，而是因为各种各样原因没有遇到合适的人;也有很多人感情不顺利，遭遇争吵、出轨甚至离婚。有的人会去算姻缘，而算命先生会告诉他们从八字看是晚婚的命、离婚的命、犯桃花的命或风水不利等等，或许会告诉他们可以通过一些风水摆件、..

天地鬼神，他们的鉴察是非常清晰的，我们人有时候看，还不见得看得准。在明朝的时候，有一个读书人，叫王用予，他侍奉文昌帝君非常的恭敬。而他们当地有两个读书人，特别受尊崇，一个叫俞麟，一个叫郁从周。俞麟是有名的孝子，甚至于还有其它地方的读书人，背着书包来亲近他，来向..

主讲：老法师(悟行法师代读)时间：二一九年十月六日地点：法国巴黎联合国教科文组织总部尊敬的诸位大使、诸位法师、诸位嘉宾、诸位大德、女士们、先生们：大家好!今天是三时系念法会举办的日子，是庄严的时刻。在此我代表净空之友社，感谢联合国教科文组织对活动给予的肯定和支持..

南无大慈大悲的观世音菩萨您是夏日的凉风冬天的太阳人人渴望，人人需要我们以思念慈母般的心情称念您的圣号虔诚跪在您的座下至诚地向您老人家祈愿：南无大慈大悲的观世音菩萨您以大慈之心给予众生快乐吧!您以大悲之愿拯救众生脱离苦难吧!慈悲的观世音菩萨只要众生不断杀盗淫妄之业..

【往生净土仗佛愿力】元晓大师开示：往生因是仰承阿弥陀如来的本愿力，不是自己的因力所成办(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第四十八段文，底下我们从第四十九段文，接着看下去。第四十九段文是..

namoamituofo南阿陀佛随喜是一种特别殊胜的积累资粮的方法。当看到他人闻思修法、修善积德时，如果能生起欢喜心，诚心诚意地随喜，双方得到的善根、功德、福德是完全一样的。从前有个胜光王，迎请世尊及其眷属，供养一切受用。当时有位行乞贫女得知国王这一善行后，从心里生起了无..

两眼无神，眼下青瘀，眼圈发黑：中医认为：“肝开窍于目”，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝木，两眼便无神，眼圈发黑。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力，这在相书..