1、你很喜欢做月下老人?喜欢做月下老人，这完全是凡情，不是佛陀正信弟子的事，做月下老人是助人堕生死欲坑!佛法无量法门总是教导人要离欲，离欲身心才能得解脱。学佛人怎能助长凡夫入生死海呢?――《妙莲老和尚解惑叮咛语》一书页572、人本与天地并称三才，出了家为僧又可与佛、..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

〈提升道人心〉◎你想快乐的工作吗?不管人家分配你什么事，你都欢喜接受：?‘哇!我分到这事好光荣，人家看得起我。’就会很快乐;如果你老是想：‘为什么派这事给我，怎么不叫别人做?’那你一天到晚苦闷，常为工作烦死!不是工作把你累死!◎与其免不了痛苦做事，何不给自己欢喜工作..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我诵念一遍圣号，生活就会有大不同。以往写过一篇文章，关于哪四种行为会损耗孩子的福报，其一不孝，其二恶口，其三杀生，其四溺爱，也曾写文章说过，孩子的福报，其实都是与父母有关系的。有一位善知识，是一个有心..

自世尊入灭后，佛法逐渐分宗派而流布世间，度化不同根器因缘之有情，令登觉岸，不受生死苦。时入末法，娑婆世界之劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊等五浊日益炽盛，众生或忽受病苦，或遭遇劫难。或即使身处大都市，在光鲜的西装革履下，依然藏不住一个备受压力和焦虑的心。以前读..

妙莲老和尚《妙莲老和尚佛七中开示二》第七天用功有何妙方法持戒念佛最上乘关于念佛用功的方法，假如大家平时已有自己所修的方法，又能用得恰当、得法，那就照你自己平时的方法用功;如果是初发心不知如何用功的话，那就请照我所说的试试看。请诸位净心谛听。一、三业相应功夫成用..

妙莲老和尚《妙莲老和尚佛七中开示二》第五天富贵心歇能求道成佛方为无上尊首先，真为诸位高兴欢喜!在这末法时代，释迦佛已灭度，弥勒佛未降生;也就是正处于佛前佛后的八难之一。诸位能有这个因缘，听闻到无上的佛法，且又能遇到净土法门，甚而肯克服种种的困难，来到本山清净道场..

妙莲老和尚《妙莲老和尚佛七中开示二》第四天生大惭愧发至诚如是念佛达一心一、众生心具佛宝藏大家来山上打佛七，晚上的慧命香，依规定有一枝香是讲开示的，至于早上或中午的过堂，就视情形而做方便开示。说到开示，真是惭愧，我那里能够讲开示?只是拾前人牙慧胡乱说说而已，大家..

一、舍小智小仁小勇大家都知道佛法难闻、难遇，闻到佛法能修行也很难。在无数人中，诸位总算有幸闻到佛法，也有信心来山修行，但修行时有没有拿出大智、大勇来呢?若没有拿出大智、大勇，想修行也修不好的啊!各位来到灵岩山参加佛七，要发勇猛精进的心，不勇猛精进如何能对治无始以..

妙莲老和尚:念佛法乐知多少―、修行唯乐何有苦真正修行不要怕苦，怕苦就更苦。发心念佛只有快乐，哪有苦?一点也不苦。用功时感到苦，并非用功之苦;是以前之坏习气难除，业障在反抗，不原改良才觉得苦。种种难受、不对劲都是业障在做祟!这是自己业障重，应生大惭愧!不论感觉怎么苦..

(3)力行力行不是逞口舌，必要加诸事实行，人人若能常精进，个个皆可成佛道。要发心，当下就要发心!一发心，马上就要力行!不要说以后再去行，那没指望了。可怜广大众生的前程光明，都被这一句话蹉跎了!要想静中念佛能安然、功夫能相应，动中的佛事就要多发心做，代人之劳给人之安，..

妙莲老和尚《清凉莲语》(开示点滴)缘起：莲心莲语恒清凉老和尚的开示法语，一如红尘的清莲，于芸芸浊世中，不着俗染，自吐芬芳。凡呼吸过的人，皆感悟身心清香。平实无华的言词，是高僧甚深般若妙慧的源源流露.语重心长的剀切教示，无非是悲愿无尽的度世本怀。聆师之语，烦恼顿息..

1禅，可分为两种，即：内心的自在安定与对外在世界的慈悲关怀。我们对待一切生命的敏感度，也是一种禅的表现；禅修，不一定是闭门自修，或者不管外在的世界、不管众生的幸福安乐。禅，更积极而言，是对一切生命真切、无私的关心与慈爱。所以，对内而言，禅称之为智慧；对外来说，..

开示二一、参学须有眼耳根俗语有句话说：「智者千虑难免一失，愚者万思也有一得」。这就是指我们往往误以为某某权威、学者、有名位的人，他说的话多有份量;不错!他们的话是有份量，但是否都是百分百的正碓呢?尤其我们当学人的，学道闻法是要了生死的，那这确乎自己的耳根要利，眼..

妙莲老和尚《对福严佛学院学僧开示》开示一一、欢迎学僧莅本山诸位师父、各位同学、各位大居士们：大家好!今天我们灵岩山寺可说是创建三过年以来，首次有这么多出家众来参访。虽然我们念佛堂内每次打佛七念佛也有四、五百人之多;乃至去年创建三周年纪念日的朝山大法会，也确乎达到..

业有定业与不定业之别。定业，指必受异熟果之业，有善、恶之分，故恶之定业必招受苦果。一般来讲，中下根基的人的定业是不可以转的，因为他的根基薄。中根以上的人就可以转，为什么呢?因为善根深厚，尽管他业力重或者要堕恶道，但遇到善友知识给他一点化，或者读佛经有所悟，就可..

庄严清净诸佛刹海，这就是庄严清净诸佛刹海的一种回向，我们现在也修庄严诸刹海的行门。往昔诸佛所一切皆承事无量劫修行严净诸刹海这位佛(一切功德须弥胜云佛)，在往昔修行时，到诸佛道场去，承事一切佛、供养一切佛、亲近一切佛，在无量劫以前，就修行这种法门，在庄严清净诸佛刹..

《心经》说了什么?主要有四项内容：一、大智慧。二、破执著。要我们彻底地把我执、法执破除干净，连破除干净的这种意念也不要存在。三、到彼岸。破除了执著才能到彼岸，但是也不要有到彼岸的心，因为“无智亦无得。”四、大自在。在大智慧的指引下，究竟涅，圆满阿耨多罗三藐三菩..

【法事赞摘要】善导大师开示：世尊说法时将了殷付嘱弥陀名(二)阿含十二方等八，阿含就是小乘的根本经典，《四阿含经》长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含，这四本《阿含经》是小乘行者所依据修学的根本教典。世尊为小乘行者说了四阿含的经典，用了十二年的时间。小乘的行者学完小乘..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：384：受具足戒坚持愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。学佛先正人，善恶慎分清。善小行不懈，恶小持足戒。守规持戒依大乘，精修阿耨菩提心。..

第五条：不饮酒戒一、饮酒乱性戒难持五戒中，杀、盗、淫、妄四重戒是根本戒。至於禁不饮酒虽是遮戒，但因为喝了酒，三杯一下肚，不醉不罢休，前四种根本戒就容易犯。为了四重戒持得清净，必须不喝酒头脑清爽，才不敢犯戒，所以酒也列为五戒之一。向下注意大纲：时间所迫，不能解释..

第四条：不妄语戒一、末得谓得大妄语"优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得虚说：我得不净观，至阿那含。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒"所谓妄语戒，包括两舌、恶口、妄言、绮语共四种。妄语是指不真实的话，不真实叫做虚妄;就是有那件事说没那件事，没那件事说有那件事，所谓..

第三条：不邪淫戒一、夫妇之道不邪淫「优婆塞、优婆夷戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞、优婆夷戒」人间有人道，夫妇之道就是人道、是伦常。为了传宗接代，夫妇之道是无可厚非，孤阴不生、孤阳不长嘛!在家菩萨行人乘法，除了夫妇以外，绝对不可有越轨的行为!一个..

若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。在大藏经中有一公案："曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：此人在世喜食肉血，..

【我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。】这一愿是「悔过得生」。在前面曾经跟诸位报告过，凡..

古时，梁武帝盖了多少庙，度了多少僧。自己以为功德很大，见了达摩，他就问：我有什么功德?达摩说：你没有功德。他就吃不消了。因为他觉得我做了这么多好事，修了这么多庙，度了这么多出家人，是个大功德。因为他有这一念之后，所以达摩就直指你没功德，这都是福德。必须要以菩提..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿的感悟：383：食施有情虫类愿空前绝后惊天愿，檀波罗蜜盈慈善。学佛重真情，抟食施生灵。相济同普度，修得法门住。永驻法门依大乘，精修阿耨菩提心。点我打赏..

在《妙法莲华经提婆达多品》中，有一段叙述八龄龙女即身成佛的故事。娑竭罗龙王威震四海，他最小的一位公主聪明伶俐、善根深厚，年龄才八岁的时候就有很多不平凡的奇迹，“龙女”，大家都这样尊敬的称呼她。小小年纪的龙女，生性就和别的女孩子不同，好吃的糖果，好玩的..

问：这位同修问了两个问题，第一个：「孩子婚嫁父母不同意，双方应如何处理？孩子是否完全随顺父母心意才算尽孝?」答：孝，中国对孝最重要的要求是顺，孝顺。但是顺，不是顺情识，是顺本性，这个要知道，千万不能弄错。现在有些父母喜欢儿子作大官、发大财，自己好享受;儿子要是随..

听闻佛顶尊胜陀罗尼咒的功德与利益(―)抄写并焚化咒语如果常有非人之类的在晚上进屋来，可以恭敬抄写佛顶尊胜陀罗尼，然后焚化成灰，绕着自家房屋撒上一圈，从此在家就可以安枕无忧了。因为这些灰会放出金光，那些鬼魂之类的就都进不来了。而且这种用法还有超度的功效。可以将灰洒..