生命中有许多危险和欲望。如果你的家人没有兄弟，如果你不努力工作，你就不会失去你的欲望。一旦坠落，你就不能离开你必须埋在一个温柔的国家，这样你的家庭就会毁了你的子孙。当你看女人的颜色像毒蛇一样，虽然你的妻子的房间仍然适合保护你的身体，以跟随德永昌。至于邪恶的欲望..

术语的耐心。耐心和不发怒是主要的意思。更重要的是，我们必须理解，在好的环境中不会有比逆境更糟糕的情况。逆境造成了地狱行业的贪婪，饥饿行业是三种方式，不仅不能走出轮回，也不能走出三条邪恶的道路，所以我们必须理解。贪得无厌的人慢慢地怀疑佛陀说地狱的五个根中有一个是..

"实施从何而来，从自己的心中实施，恳求自己不要求别人。我能和所有众生和谐相处吗？真正的原因是什么是平等的待遇。我有这颗心吗？没有这样的想法，也没有希望吴和所有的众生都能和睦相处。为什么我不能和谐相处？我总是比其他人高。他不像我那么和谐！所以我们的中国古代术语是..

嫉妒是人们最大的痛苦来源，但很难找到。它是一种微妙的状态，隐藏着它的心，就像网一样，无意中让人不快乐。如果你长时间观察自己，你会知道你经常嫉妒别人。傲慢和嫉妒来自比较。比别人更好是傲慢；比别人更糟；自卑和嫉妒；几乎和别人竞争，这些消极情绪的根源在于我。因为太多..

从烦恼中摘录出来。许多人在快乐时感到傲慢，不管他们有多少，他们总是感到不够满意。虽然有些人拥有巨大的财产，但他们往往认为，他们没有任何习惯，他们不愿意做任何对他们的生活或来世有意义的事情。如果你让这些人付出代价，他会说，等我赚更多的钱，西藏人说，这些人活着的时..

从烦恼中摘录出来。人们不可能拥有一切，尤其是精神上的自由。有些人称赞自己，我们会感到舒适和宽容，以至于我们似乎能够照顾世界。但是如果有人说他们的负面话语，宽容就会越来越小。心本身没有大小的界限。如果你理解它的本质，它就会变得无限宽容。如果你不理解它，它会带来很..

任何佛教徒都必须学会承认无常，这是我们与其他宗教最典型的区别。许多宗教都相信永恒，例如，上帝是永恒的，因为你相信上帝，那么你将永远相信上帝。永远是什么？你可以转世到天堂。上帝创造了人类。如果你听他的话，你可以上天堂；如果你不听他的话，你就得下地狱。你面前只有两..

所谓的傲慢山不能保留优美的水。如果山太高，水就会流下来。人们也有傲慢的山脉，不能反思自己的美德。表面上，我放下了各种各样的世俗琐事，但我想表现得比其他人更好。这种想要表达的心也是一种自豪感和竞争的心。即使是西藏巫师或高级大师，如果没有谦逊的心，往往也会成为魔鬼..

凡人的傲慢只会使他很难假装是脆弱的。自负只会导致痛苦。无论是好的还是逆境，你都需要学会反思自己的精神实践，才能取得进展。傲慢存在于所有方面，就像嫉妒一样隐藏在你的心里。这并不像仇恨或贪婪那样明显，因为外面的人可以占有或发脾气，所以人类很难打破和发现麻烦。人们在..

一个真正要求解放的人必须完全放下所有对世界上所有人的爱，名利，虚荣心和虚伪。我的心应该像镜子一样干净和无染，清楚地知道所有的情况都是起源的幻影，幻想是一个幻想的水泡。世界上没有任何关系。虽然我住在这个相貌的世界里，但我的身心已经空虚，什么也不坚持。只有当你真的..

十座佛陀证实了这一点。第一条：证实了这一点。伟大的悲剧诅咒是关世音菩萨在伟大的悲剧会议上宣布的。当时，释迦牟尼佛在那里。菩萨说完后，释迦牟尼佛是如何证实她的，我们可以相信她。只有通过诅咒才能使用它。神的力量在过去是无限的，佛陀的力量是明确的。经过这样的说法：这..

跪下来敬礼是世界各地文明古国的习俗。只有当一个人成熟和谦虚时，他才知道如何反思；一个没有成熟头脑和头脑的人是无法反思的。当佛教徒祭祀三宝时，他们意味着当他们知道佛陀的伟大时，他们开始愿意限制自己的意图，遵循佛陀的友谊，放弃邪恶，修复他们的善良。有些人看到佛教徒..

摘自《了烦脱俗》人不可能拥有一切，尤其心灵的自在，能拥有的又有几人？有人夸奖赞美自己，我们会感到心情舒畅，当下的包容心也特别大，博爱到好像可以照顾全世界一样。但如果有人讲自己负面话语，包容心就会愈来愈小。心本身没有大小的界限，如果了解它的本质时，它就会变成无限..

闻法重要，但闻法方式更重要。闻法方式里面最重要的是发心。听闻佛法的发心要非常清净。我们的心很关键，心善不管做什么都是善法，心恶不管做什么都是恶法，行持善法的功德不在于你做的事情大不大，而在于你的内心清不清净，这个非常重要。比如，闻法的时候生起一个傲慢心，为了以..

随喜他人，获同等功德有一次，胜光王迎请佛陀和弟子到皇室，供斋四个月，并供养一切受用。在应供期间，有个行乞的老妇人心想：“国王实在很有福报，今生才能转生为财富丰饶的君王。而且，连伟大殊胜的佛陀和僧众，都可以供养那么久，可见他过去和今生的功德之大，未来的功德更是无..

摘自《了烦脱俗》有能力帮助别人是很快乐的，很有福报。比如施给饥饿的人一口饭，给他十元、百元，以及更多的财物；寺庙募款、灾区急难救助、随喜认捐的种种善事，都属于财布施的范围。布施时，以非常清净无私的心奉献，不管布施多少，都有很大的功德。布施的重点在于清净纯正的发..

我们刚刚看师长写的序文，讲到「学习的关键，端在『诚敬』二字」。而引到经典当中特别重视诚敬的态度，首先，「《曲礼》曰：『毋不敬。』」这个「毋」就是没有，没有什么时候能不保持这个恭敬的态度。所以《中庸》讲，「道也者，不可须臾离也，可离非道也」。这个诚敬心一不见，当..

我们都知道，大乘经皆以实相为证体。比如《华严经》以一真法界为体，《楞严经》以如来藏妙真如性为体，《涅经》以常住佛心为体。那么本经是以什么为体呢？这部《阿弥陀经》是从事相上来建立的，极乐世界的依正庄严都是事相，这个事相是以涅的常乐我净来建立的，所以我们把涅的这四..

我们学佛，发心要利益天下所有众生，不能因为有人过得比你好，条件比你强，你就嫉妒。难道他必须过得比你差，能力不足，你才去同情他、利益他、救度他吗？修持行菩提心，不是只有同情弱者，而是没有富贵、贫贱、高位、卑下之分的。我们要去除傲慢心，也要放下嫉妒心，随喜福德智慧..

【转贴】知道自己业障很重，修行事倍功半，苦无对策？消除业障的强力法宝来了！！！生命不是今生才有，它就像无止境的水流，从过去流到现在，也会从现在流到未来。水流的背后是业力在引导。当善业起作用的时候，我们身体健康，事情如意，修习佛法也很顺畅。但是当过去的罪业表现出..

如果自己没有定力、没有智慧，小小的挫折就心里不高兴，恚也起来了；小小的利益欢喜，贪恋就生出来了，这是佛菩萨都无能为力，就是帮不上忙。真正帮得上的，他天天反省，天天改过自新，这是帮忙的人最喜欢的。功夫在哪里？功夫就在生活当中，我看到不顺意的我生不生气？要真不生气..

我们学佛人常常面对种种宗派，种种法门时便有些措手不及。古德云：“佛事门中，不舍一法。取一法不是佛法，舍一法亦非佛法。”选择适合自己修行的法门十分重要，然而选择法门，并不是靠我们自己的分别念来选，而最好是依权威的祖师大德的开示，或圣人名师的指引而作抉择。选择契机..

学佛，要学佛陀怎么净化业力，如何让福慧不断圆满的方法。很多业力在没有产生果报之前，是可以净化掉的。佛陀传授给我们这种净化的方法，他当时怎么做的，我们就应该怎么跟着他学。比如你买了一台手机，在手机里下载了很多内容，有些是干净、正面、积极的；有些是不净、负面、消极..

佛教注重的是了生死、出三界，最终成就佛道。佛出世之本怀，诚如《法华经》所言，开示悟入佛之知见，而并非只以做善事为本务!倘以做善事为本，而以断烦恼、了生死为末，实是本末倒置!什么是真正的佛教佛陀在《别解脱经》中，给了我们一个现成的答案：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意..

不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多灾多难时，都会来找我这个命相学者占卜，问问今后的前程如何?何时会行好运?如果占出的卦象是吉利，当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。为人占卜十余年，阅历了..

两眼无神，眼下青瘀，眼圈发黑：中医认为：“肝开窍于目”，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝木，两眼便无神，眼圈发黑。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力，这在相书..

【前言】清朝末年，印光大师驻锡普陀山时，定海知县曾礼请大师讲经弘法，大师因语言隔阂之故，于是派一位法师去讲《文昌帝君阴骘文》。大师不讲佛经，而讲一般的世间善书，这是用心良苦。“圆人说法，无法不圆”，佛法与世法的分别在于心，不在于法，法本身没有世间与出世间之分，..

俗话说“万恶淫为首”，“淫”真的那么可怕?难道“淫”比杀人放火、抢银行还更可恶?听过、见过也接触过不少行为不检点的人，也没见他们受到了什么处罚，而且，那些有钱有势的人，又有几个是规规矩矩的，他们不也好好的?况且“性”是人的天性，为什么要去压抑甚至泯灭它?其实，“万..

六根接触六尘境界，如果在六尘里头攀著，攀缘六尘，寻求六根的这种快乐，那是倒。弥勒菩萨告诉我们，一弹指有「三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，告诉我们宇宙怎么来的。这一弹指的时候很短暂，五分之一秒，五分之一秒里头有三十二亿再乘一百再乘一千，是三百二十万亿这么多..

儒家：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。代表经典是《弟子规》《论语》《大学》等。孝敬父母尊敬师长，友爱兄弟邻里，言语谨慎，做事合乎规则，对人讲情义懂得感恩报恩，常怀惭愧之心、谦让之心和为他人着想的爱心。佛家：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不贪婪、不恨、不..