原文：娑婆世界，是一大冶洪炉。能受得烹炼，则非世界中人矣。不能受得烹炼，则烹炼之大冶洪炉，反为毒器，为苦具。是在各人能自得益耳。同室之人，固宜于闲暇无事时，委曲宛转，开陈至理，令其心知有是非可否。则心识不知不觉，渐摩渐染而为转变。至其愚傲之性发现时，可对治，则..

大智律师简介大智律师，即宋代灵芝元照大律师，他是南山宗的祖师，余杭人。最初依止东藏慧鉴律师专学戒律，后来依从神悟法师听天台教观。神悟法师勉励他深究探明《法华》妙义，作为根本要务。后来他又跟广慈法师受菩萨戒，当时戒光发现，就博究南山一宗。常常拿着锡杖，持着钵盂，..

文钞原文：凡有心者，皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生。佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能听经，及善知识开示。瞎子不能看经，究有何碍。喑者无声，哑者不会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念佛三昧，临终直登九品。何可云此等人不得往生。此..

◎世尊所说的话，我们要相信，句句话都是真实语，佛菩萨决定不会欺骗人。◎一秒钟里面有一种六百兆的生灭，所以是假的，不是真的，佛在经上讲“凡所有相，皆是虚妄”，实实在在，所以这叫实相，就是真相。◎所以说无也说得相当好，但是这个无不是什么都没有，不能作空无讲，它有，..

善财经过弥勒楼阁的证悟，须臾之间，即到一百一十城以外的普门国苏摩那城。城门高大无比。善财立于城门，思维文殊师利童子。忽然一只巨手按在善财头顶上，善财顿然感到遍身清凉，心地舒畅无比，听到文殊师利童子的声音：“善男子，不要因为有了智慧，有了神通，有了技艺的一小点资..

诵《金光明最胜王经》，是对国家一份殊胜、厚重的礼物。十方诸佛菩萨乃至娑婆世界菩萨及诸天、释迦佛陀佛土及过去、现在、未来诸佛刹土，此方世界乃至他方世界，在此金光明中都和合一味。有了金光明的威德神力，宇宙的秩序得以建立――从宏观的日月运行，风雨调适，到微观的一草一..

星云大师《八大人觉经》十讲第九讲大乘心为普济的根本01第八：觉生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切。愿代众生，受无量苦;令诸众生，毕竟大乐。本经所讲的菩萨应觉悟的八事，第一觉说的是佛教世间观;从第二觉至第七觉说的是佛教人生观;最后的第八觉是本经的宗要，说明大乘心为..

◎我讨厌别人是讨厌自己，我爱别人是爱自己，我帮助别人是帮助自己，我糟蹋别人是糟蹋自己，这时头是讲什么?讲因果的现象，这个现象也是从宇宙一发生的时侯，就是你一念不觉的时侯，这个现象就有，所以自性，物质，精神，因果，同时发生。◎这个身体是微尘聚，是阿赖耶的相分变现..

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十四)首先看《悲华经》第四十二愿：【愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧诸佛世界，所有众生，若发阿耨多罗三藐三菩提，修诸菩提，欲生我界者，临终之时，我当与大众围，现其人前。其人见我，即于我所，得心欢..

文/正进法师记录整理话说有一天，一僧人在普济寺库房与另一僧人相遇。俩人是老相知，对方说，你是佛。僧回，我不是，你才是佛。你是阿弥陀佛。二僧一笑彼此双手合十，擦肩而过。这一情景被道慈大和尚看在眼里，于是对站在阳光下的众人说，他俩皆佛。当下普济寺佛光普照。大和尚又..

222我往佛处【是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。】前面说的临，是将要命终。现今说终时，正是暖气退尽神识离去。所谓心不颠倒，就是因为一心不乱，所以不颠倒。因为不颠倒，所以不往生别处。所谓即得，就是说速度快啊。所谓颠倒，就是由于平日随顺妄想，不修正念，..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：舍利弗。彼佛国土。微风吹动。诸宝行树。及宝罗网。出微妙音。譬如百千种乐。同时俱作。闻是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛国土。成就如是功德庄严。前面一段经文，是表..

人生有许多无形的财富。大部分的人都只知道追求物质财富，却忽略了这些无形的财富。得到物质财物，只能让我们的生活相对好一点，却并不能让你的人生富有，只有得到这些无形的财富，我们的人生才会圆满、富有、高贵。羞恶之心义之端也一、惭愧惭愧就是做错了事情以后，自感愧疚。惭..

第二个，如何去人欲?他后面还括号，男女情爱的烦恼习气。念佛，这是真的。如何去人欲?念佛。大家知道念佛，譬如说这里有个木头，以前的钉子，以前是榫，用榫来卡在里面对不对?你怎么把这个榫拿出来?你用另外一个跟它一样大的木头，打下去，这个就被取代出来了。这样理解吗?念佛就..

怎么减轻痛苦?还债。也就是这个痛苦就是还债，我应该还的。所以因果的道理是什么?杀人偿命，欠债还钱。有没有杀人不用偿命的?不可能，国家的法律可以逃得过，因果决定逃不过。所以杀人一定要偿命，欠债一定要还钱。金钱债好还，什么债难还?感情债最难还。说要跟人家搏感情，这个国..

世尊于无量劫前，为求佛法，亡身舍命。有时为一句一偈，或捐王位，或弃妻子，无所不至。夫固以甘露法门，不能常有于世耳!世俗不知，往往轻视佛典。岂知二三千年后，欲求片纸只字，而不可得乎!《法灭尽经》云：法欲灭时，比邱所服袈裟，自然变白。三藏教典乎!(《楞严经》最先去，《..

《与大兴善寺体安和尚书》各位法师，各位居士，大家下午吉祥。万法皆是因缘，此起彼伏，相续不断。今天我们以法缘缘在一起，有三天的时间，来跟大家一起学修几篇净土宗祖师的开示、著作。当然有这样的法缘能够聚在一起，本身这个缘起就说明了我们跟极乐世界、阿弥陀佛、净土法门的..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。在上一节课，我们讲了本经的释名和辨体，在辨体之后，我们来看明宗。宗，就是修行的要径，通俗的说就是我们修行的要领。我们上一节课讲的体性是理，宗就是行。要想证得不生不灭的理体，就要懂得怎样修行才能够证得..

第三疑问：十方诸佛，一切净土，法性平等，功德亦等。行者普念一切功德，生一切净土。今乃偏求一佛净土，与平等性乖。云何生净土?答：一切诸佛土，实皆平等。但众生根钝，浊乱者多，若不专系一心一境，三昧难成。专念阿弥陀佛，即是一相三昧。以心专至，得生彼国。如随愿往生经云..

“行深般若波罗蜜多时”的“时”字也要解释一下：一切法唯识所变，唯心所现，时指过去时、现在时、未来时，过去现在未来都行深般若，所谓过去不可得，过去便有般若，未来不可得，未来便有般若，现在不可得，现在便有般若，时者，即过去未来现在不可得，故名行深般若波罗蜜多时。把..

【信愿持名，一经要旨，信愿为慧行，持名为福行。】第一，蕅益大师告诉我们，『信愿持名』是这部经修学的要旨，也就是修行重要的依据，也是修行最主要的指导纲领。「信」是虔诚的深信，决定没有疑惑。信心的建立是相当不容易的，这必须要有深厚的善根，其次要以充分的理解、信心，..

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(十九)今天借着大家打佛七念佛的殊胜因缘，师父继续跟大家报告善导大师在《观经四帖疏》所开示的「二河白道喻」。照例师父把二河白道喻的全文读一遍，让大家对照对照。请大家翻开《善导大师全集》，第二五四页中间，第二五四..

一、揭秘之说佛在本经中告诉我们法界中还有一个极乐世界佛要不是在净土的根本经典《佛说无量寿经》中揭开极乐世界的面纱，娑婆世界众生永远不知有此等的世界，有这样的生活，人家那儿的生活才叫人间佛教！生活修行，修行生活是融为一体的。我们这儿天天生活就得吃饭，就得说是非，..

⒈董子明居士，民国时期山东蓬莱人，学识渊博，曾经担任吴佩孚将军的顾问。⒉他晚年摒弃世俗事务，专心精勤念佛。曾担任青岛湛山寺佛教学校的教员，每天固定在他所住的寮房内念佛四万声。因怕有人打闲岔，他常常将房门反锁，假装外出。⒊有一天，他念着念着佛，忽然想去外面转转，..

【尔时十方无量世界。不可说不可说一切诸佛。及大菩萨摩诃萨。皆来集会。】...这个地方呈现不可思议，你们在哪一部经里面看到过这样的经文。『尔时』，佛升忉利天宫为母亲说法的时候。『十方无量世界，不可说不可说一切诸佛』，你们在什么经上看到佛讲经一切诸佛都来听经?没见过。..

《临终三要》，这个是印光大师很重要的开示：第一个，善巧开导安慰令生正信，第二个，大家换班念佛以助净念，第三个，切忌搬动哭泣以防误事。那么我们遇到临命终人，第一个就是开导安慰。一般的临命终的人，除非是大修行人，他经常保持正念，所以他临终也就保持正念，他根本就没有..

有人问：“为什么释迦牟尼佛一代时教不说念释迦牟尼佛，反而要教我们念阿弥陀佛呢?”或者说：“不叫我们念十方诸佛，为什么偏偏只念一尊佛呢?”反正我们的问题疑问会很多。“那为什么念西方的阿弥陀佛?东方还有阿佛，为什么不好啊?还有弥勒内院，离我们更近呐，更容易去啊?”好，..

世间大苦，莫甚于生死。有生则有身，有身则众苦所集。老子曰：‘吾有大患，为吾有身;吾若无身，夫复何患。’佛云：‘身为众苦之本。’以此身即是生死苦果，无量劫来，舍身受身，不知经了多少生死，轮回六道，易报改形，头出头没，无由了脱。今得人身，须当猛省，切莫因循错过，辜..

目录大随求咒阵体系大吉祥天女十二名号经修行仪轨坚牢地神火供修行仪轨雨宝陀罗尼咒阵体系药师琉璃光如来体系附录一：回向家人学佛附录二：化解心理问题附录三：宝箧印咒组合附录四：僧伽吒经四句偈附录五：连续念诵，方能出咒力，才会有能量大随求咒阵体系随求即得真言曩莫萨怛他..

以下内容，为昌臻法师开示：娑婆世界是凡圣同居土，既有佛菩萨，也有鬼神同我们在一起，无时不在，无处不在，并不奇怪。鬼神道的众生，也分善恶，各司其职，扶善惩恶。《太上感应篇》里说“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”说明我们起..