真达老和尚建塔启(一九四八年叁月十五日撰于关中)实际理地，不受一尘。佛事门中，不舍一法。真俗融通，理事无碍。深达此旨，庶使佛法彻上彻下，世出世间，融摄无遗。普门品云，应以何身得度者，即现何身而为说法，正为发挥此旨，普利伦也。上海成都北路太平寺真达老和尚，自示生以..

医药卫生常识歌小引(一九四八年观音圣诞日)一切众生，皆以地水火风四大假合而成身。一大不调，能生一百一病。四大不调，能生四百四病。病为八苦之一，人人难免，即人人畏之，必赖医药为之祛除。佛世尚有耆婆医王，与佛各符宿愿，以医药之道，为治众生外病。佛为法王，以正顺解脱之..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛今天我们继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祗劫。故名阿弥陀。这段经文是从寿命无量来解释为什么称为阿弥陀。我们人的寿命，在减劫的时候最短是十岁，在增劫最长的是八万四千岁。就我..

丙他力妙法，善护行人其他法门，全凭自力，末世①修行，多诸障难。例如《楞严》中广明行人于禅观中之五十种阴魔②干扰。行人正见稍失，便陷魔网。故该经云：‘不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。’可见行人稍有执著，便失正见，即入魔途，求升反降，甚至堕入泥犁③，是故其..

得善生第二，得善生。得善生是十五种善生，十五种善生，经上是这样说的。【经文】：一者所生之处常逢善王。“一者所生之处常逢善王”。既然有轮回，只要是你没有了脱，你要有轮回，也叫有来世，你生到哪里呢?假如你是人的话，你生到一个国家，碰到一个非常仁慈的国王，非常有福报..

在这里展开一点，说这个业力，讲到这个业力，这个图认识吧?我们用这个图帮助我们理解业力。帮助我们理解为什么善有善报，恶有恶报。先讲报是什么?报是一种果的现前，就是一种境界。就是一种现状，叫果，也叫报应。这个报，每一个果的现前，都是有很多很多因缘组成的，打一个比方说..

世间利益共分九项：第一、不受恶死：“若诸人天诵持大悲心咒者，不受十五种恶死也”。我们说过生死是一生当中的大事，我们修行解决的就是生死问题，我们还没有证果之前，还没有成就之前，还没有到临终的时候，这段时间里最好是不死啊，最好是不要横死。但是这很难免，因为每个人的..

正信佛教里面，不建议任何人佩带佛菩萨形象，君不见，真正出家众，都没有佩戴佛菩萨形象的，正信《大藏经》也没有写说可以随便佩带佛菩萨形象的。可以用于佩带的：楞严咒，手上可以戴菩提子佛珠。等等。印光法师文钞开示：.前三日接到歧路指归二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国..

大家千万不要小看为动物畜牲念一句咒语的功德！我们为它们诵经持咒，令它们得闻佛号及佛咒，在心识中种下一个种子，将来必会成果。我们也要回向：祈愿它们能于未来转生善道而得遇佛法，最终能得成佛境。这些是对它们更长远及实际的利益，也可视为是法布施。此外，有些人也会为它们..

父母晚年念佛，是全家人的福报。老年人不念佛，真的很可怜。他们到了晚年，天天指望子女来看望自己。但现在这个社会，子女因为太忙碌，很少有空去看父母，于是他们非常失落：“我老了，所有人都不管我……”。其实，他们若能像藏地老人那样念佛，心里有一种归宿感，内心自然不会有..

「祈祷」这样的精神修行能提醒我们，快乐并非来自学历、工作或富贵。所以我们在佛前祈愿，我们回向，啊，所以这样子的精神修行能够提醒我们，不见得你要有钱，像刚刚各位，甘露施食、放生把这个功德回向消灾，内心里面就觉得自己有成就感，能够帮助别人，啊，圆满了我们的悲心，这..

阿弥陀是极乐世界的教主，“阿”是无的意思，“弥陀”是量的意思，阿弥陀合起来讲就是无量的意思。阿弥陀佛具有无量的功德，无量光、无量寿、无量清净、无量庄严、无量智慧、无量菩提等无量的无量。这个无量的核心就是无量寿、无量光。无量寿是让众生觉得，依靠阿弥陀佛永远都能来..

那些为发财，为取乐，为口欲，摧残虐杀动物的人，天理不容。这些做坏事的人所得到的报应，或者自身恶疾缠身，多遇灾祸，无法善终，或者祸延子孙，家道败落。愿那些喜欢杀猫虐狗残害动物的人谨记：善恶到头终有报，只争来早与来迟。一切自做还将自受。一、食猫变猫报译文：闽中某位..

夫妻之间的无礼，是侵蚀爱情、伤害感情的祸水，所以古人说夫妻要相敬如宾。今人不听古训，所以离婚已成家常便饭，此理应该广为传播。唯一对我们说出刻薄、侮辱、伤感情的话的人，都是我们自家的人，都是因为不懂礼，都是因为失礼、无礼所致。所以，学习《弟子规》是学习如何为人处..

末学对佛教的喜爱打小就有，年少时有过很强烈的出家愿望，但真正开始深入的了解佛教，学习佛法，只有短短的3年多时间，皈依三宝只2年有余。这几年来末学对佛学的了解从浅到深再到浅，朝拜过的大丛林寺不计其数，也浅读过几本经书，虽不敢说自己有什么成就和改变，但对佛法是深信不..

你可能会想，不明白“自我是幻觉”有什么害处?明白“自我是幻觉”又会有什么好处呢?如果“自我”不存在，任何人都不存在，那么去做任何事又有什么意义呢?换句话说，没有开始的人，那又是谁开始修行呢?觉察“自我”和“不知自我乃幻相”的坏处，非常重要。因为这种觉察几乎就是让你..

两眼无神，眼下青瘀，眼圈发黑：中医认为：“肝开窍于目”，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝木，两眼便无神，眼圈发黑。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力，这在相书..

因缘生居士在「守口摄意身莫犯」一文中，记载了海贤老和尚所讲述的一个公案。二00八年冬，我带两个小学友去千佛寺看望贤公老和尚。老和尚笑呵呵地说，我给你们讲个佛经里头的公案，可好听了。有一位阿罗汉，出去托钵，遇到一个漂亮的女鬼，女鬼说要供养罗汉，就把他请到了家里。罗..

我们想做榜样，这是个善愿，有赞叹的，有欢喜的，也有不欢喜的，也有毁谤的，也有障碍的，我们如何来应付?应付就是完全来真的。来障碍我们、扯腿的，那些都是妖魔鬼怪，心不正、行不正。一定要知道“邪不胜正”，这是真理，我们的心正、行正，他对我们一点办法都没有，看着我们成..

每天拜佛一百拜，永不中断，拜上一年，你决定健康长寿，百病不生。“身无邪行”，最好多拜佛，拜佛的功德很大，效果非常殊胜。如果每天拜一百拜，永不中断，拜上一年，你决定健康长寿、身体柔软、百病不生。以清净心、恭敬心拜佛，拜时没有一个妄念，这样自自然然感应道交，有求必..

《百业经》是佛陀宣说因果不虚的一部甚深经典，共有一百多个动人的故事，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主、居民、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。以前，净饭王手下有一位极贤大臣，婚后一直都没有子嗣，..

印光大师开示：人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。邪淫会严重折损人生的福报，命里面本应得到的地位、财富、寿命、妻室、儿女等都会折损。一些..

《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“此五根者。心为其主。是故汝等。当好制心。心之可畏。甚于毒蛇。恶兽。怨贼。大火越逸。未足喻也。譬如有人。手执蜜器。动转轻躁。但观其蜜。..

《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义“汝等比丘。若有人来。节节支解。当自摄心。无令恨。亦当护口。勿出恶言。若纵恚心。则自妨道。失功德利。忍之为德。持戒苦行。所不能及。能行..

1不要以为自己念这句佛号效果不大，不能产生作用，这种想法就错了。2念佛功效之大小，不在人数多少，在念佛人的真诚心与心量。3若念佛人没有私心，没有妄想、分别、执着，“心包太虚，量周沙界”，所念的每声佛号，都能震动虚空法界。这一个人念佛，比一万个人的念佛场还要殊胜。4..

念不一，不生净土比丘恒哲法师2011年12月23日星期六上人，各位善知识，大家阿弥陀佛。今天轮到恒哲跟大家结法缘。很抱歉，在这里跟大家打闲岔。开始我想跟大家分享一个故事。我一位师兄弟，上人曾经带她到极乐世界去的情形。这是十多年前，她还是沙弥尼的时候。每一次法会的回向，..

每个婴儿都跟母亲有生生世世的缘分，每次投胎都经历了千辛万苦，消耗大量福报看到在每个女性身上在灵界有很多的丝线，代表着今生会遇到的人，包括他们的亲人、朋友以及孩子。很多女性在未来基本上都有孩子的缘分，越是到快要生孩子的时候，越是显露出越深缘分的线，这些缘分连接着..

宗镜录略讲下册(第七十五章)南怀瑾教授讲述第七十五章开掌大千小02悟道的现量――观大千世界如掌中果接著引伸到唯识方面来了，从这卷开始后面面很多都是唯识的东西。如《释摩诃衍论》云：‘离心缘相者，心量有十：一者，眼识心;二者，耳识心;三者，鼻识心;四者，舌识心;五者，身识..

星云大师：金刚经讲话(节选)12法身非相分第二十六「须菩提!于意云何?可以三十二相*观如来不?」须菩提言!「如是如是!以三十二相观如来。」佛言：「须菩提!若以三十二相观如来者，转轮圣王*即是如来。」须菩提白佛言：「世尊!如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。」尔时，世尊而..

三十、下一个问题：请师父开示，佛弟子必须诵“楞严咒”，不会“楞严咒”就不是佛弟子，是吗？ 我们知道，佛在《楞严经》讲，十方佛都乘此咒心，成无上正觉。十方如来都是乘楞严的咒心成无上正觉。什么叫乘此咒心成正觉呢？因为通过诵“楞严咒&rdquo..