1.什么是地藏占察法门和占察轮?地藏占察法门是几千年前释迦牟尼佛嘱咐地藏菩萨为我们这个时代的人专门说的一种修行法门.特别对应我们现代人的心理和需求.这个方法的好处很多，尤其是对于我们的现代生活有很大的帮助.占察轮是修行这个法门的一种工具.用它来依靠地藏菩萨的感应力了..

本文出自《小乘单译经・佛说轮转五道罪福报应经》，一卷，刘宋三藏法师求那跋陀罗译。有一天，佛祖告诉阿难：?“我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。”阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪着问佛说：?“是怎么样的因缘呢?这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说，以开示..

【念佛感应录】河南尉氏王锁柱往生记王锁柱老人，家住河南省尉氏县张市乡南谢村，生于一九四五年，为人忠厚正直。二○○四年农历二月四日突发急症，经诊断是肺癌晚期，医药无效，准备办理后事。后经佛友助念，曾一度好转。中间又请“大仙”看病，病情恶化，之后好友李广干居士前来..

我们佛弟子做事情，能用最少的力量而得到功效最大的，就是念佛、礼佛。所谓"礼佛一拜，罪灭河沙;念佛一声，福增无量。"既然拜佛、一声佛能灭罪无量、增福无量，那么，我们就应该要好好的把握，千万勿将时间空过啊!希望诸位多努力精进，加强自己，将无益的事情放下;那些无益的事你..

农历二月初八，是释迦牟尼佛出家日。出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道。世尊降生于三千多年前的古印度，一生示现，目睹老病死，舍弃王位、妻子，及后宫六万女，种种上妙伎乐，夜半城出家，苦行六年，成无上道。释迦牟尼佛经过六年多的修行，在静坐了相当于人间的四..

1.任务观念佛诵经只为完成功课而用心。不知如何亲身体证佛自心之法;功课结束后，不知如何念佛;日常生活又不知如何用心观照。有任务观者，必然压制了学佛的轻松、自在、快乐的内心受用，将虔诚、自愿、轻安、愉悦、受用的佛法变成苦恼、被动的束缚，忘记了佛法就是生活之法，忘记了..

海涛法师开示：释迦牟尼佛应帝释天之请所授之陀罗尼，乃因忉利天之善住天子得知自己将于命终之后，连续七世受畜生身，七生报尽，即堕地狱受大苦;地狱报满，才得人身，但生于贫贱之家，而且七百生中无双眼，出生就是瞎子。帝释天悲愍他的业报，便前往拜谒佛陀，乞求佛陀开示救苦脱..

农历二月初八，释迦牟尼佛出家日，值此殊胜日请大家持清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、念佛、吃素、放生、供灯、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、众生吉祥安泰、得闻正法、具正念、自利利他!诸恶莫作、众善奉行!释迦牟尼佛诞生于二千五百多年前的古印度(公..

有其他法务在身，要散会了。最后上人苦口婆心地叮咛作结：“正法在西方刚开始，故出家人不能养成贪利养的恶习，我们多年来冻死迎风站，饿死挺肚行，只凭真修行的感应，绝不耍手段，但护法定会应时而至。切记!法缘不是硬拉来的，不可强求。但我敢保证：凡是真心修道的人，怎样也不..

“山中难寻千年树，世上难得百岁人”。2014年元月22日，寒冬难得的晴朗日子。马青云居士在一家四代老少及数十位亲朋好友的祝福声中，迎来了自己的期颐之年。老人身着红装，精神矍铄、思维敏捷，动作轻盈，笑呵呵地一个劲向大家回礼问好。所有来宾面对这位百岁老人的灼灼风采啧啧称..

问：如今信佛的功利色彩很浓，该如何引导?济群法师答：现代社会是个功利社会，自然会有很多人把生意场上的一套带到寺院，带到佛菩萨面前。或是带着投资心态供养三宝，希望得到更大回报;或是自己不想努力，事事都想依赖菩萨;甚至自己想干坏事，也要去求菩萨保佑。看到这些，我觉得..

今天农历二月初五，是汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人―――玄奘大师圆寂纪念日。玄奘(602年~664年)，唐代著名高僧，法相宗创始人，洛州缑氏(今河南洛阳偃师)人，其先颍川人，俗家姓名“陈(yī)”，“玄奘”是其法名，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“..

学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的..

《楞严经》上佛说：“如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。”我们和佛就如此不同。《楞严》一经，由阿难发起，做我们的模范。全经着重说“淫”字，由这淫字说出很多文章来。最初由阿难示现，因乞食次，经历淫室，遭大幻术，摩登伽女，以娑毗迦罗，先梵天咒，摄入淫席，淫躬抚..

问：下面最后一个问题，长期以来，弟子经常在礼佛观想佛菩萨的形像时，总会出现一些邪恶的念头，甚至是伤害佛菩萨的想法。在施食时，看到饭、菜、汤，会想用脚踢开食物。看到汤会想到「血」。请老法师慈悲开示。答：这个问题比较严重，这是什么?业障现前，都是过去生中的宿业，很..

【往生仗佛力】印光大师开示：具真信切愿，持佛名号及修行众善，回向往生，无一不生(二)「《印光大师文钞正编》复高邵麟居士书三：佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之横超法门。无论断惑与否，若具真信切愿，持佛名号及修行众善，回向往生，无一不得生者。..

佛灭度以后，佛法流行于世间也是有一个时间段的，有正法、像法和末法。比如释迦牟尼佛灭度后五百年，这个期间叫做正法。正法的正，它的意思就是证得的意思，就是说释迦如来虽然已经灭度了，而佛的法教仪式还没有改，众生有法可依，有仪式可得，有果可证。当然这个正是证果的证，所..

识得积福时机：珍惜工作勤培福!大家工作都是或直接或间接地要为他人服务、效劳，所以，为什么不把这份养家糊口的工作也看成是自己积累福德的途径呢?工作中多替别人解决问题，让人对生活有欢喜和希望，这是积德的事，利人利己。同样早出晚归地辛劳，却往往是在增添别人的挫折苦恼，..

念佛鬼退2拼命念佛化解群鬼北通州王铁珊者，前清曾作广西藩台，其时广西土匪甚多，彼于作兵备道时，即设计剿灭其党，所杀甚多。四年前得病甚重，一合眼即见在黑屋中。其屋甚大，又甚黑。其鬼无数，皆来逼迫，遂即惊醒。久则复合眼，其境仍如是，复惊醒。三昼夜不敢合眼，其人已奄..

民国三十五年(1946)，老人(虚云禅师)寿辰日，自然亦不能例外。所不同的，是日下午，老人秘密传法。因老人每感宗门衰落，后起乏人，是以在日常，便很细心的观察，谁人能作法门龙象，荷担如来家业，所谓续佛慧命，继祖心灯，使正法久住世界，利济后昆。经三年来之暗中审察，认为能受..

佛法的教导，让我们建立正确的信仰，坚定的信心，并且建立解脱的志愿，不断完善趋向解脱的方法。从凡夫地修行，确实不易。但是只要树立正确的知见，保持坚定的恒心，就必定有成就的一天。每一次礼佛，都是对佛陀教导的重习，都是对修行方法的完善，都是对佛法信心的递增，都是对生..

陈圣性贞女贞孝净业记真如法性，生佛体同。迷悟攸分，凡圣迥别。欲复本有之心性，须断幻妄之惑业。欲断惑业，非严持净戒，力修定慧不可。戒定慧三，力极功纯。则妄惑彻底消灭，本心全体显现矣。譬如磨镜，垢去明存。明本镜具，非从外来，特仗揩磨之缘，以显发耳。虽然，仗自力修行..

今天我们道场白华庵，要给大家讲一下拜佛这个事儿。之所以今天突然间换了个题目，是因为近期有一些来朝山的信徒，他有的在请问一下，有的是我在观察一下呢，这个拜佛，合掌，上香，还是有讲究的，要如法。首先，我们在拜佛的时候，比如说到大殿，或者在这个佛前，菩萨前，那你一定..

问：法师，都说习气如瀑流半点儿不由人，那我们该怎样熄灭贪嗔痴呢宏海法师答：我们每个人都是一个贪嗔痴的结合体，你如果不去对治就是只能放任贪嗔痴不断地膨胀。所以说修行刚刚上路的时候，我们就要学会反观，要回光返照，反观自心。就是说我们凡夫常态是背觉合尘的，“六..

赵州古佛。城东老姥。戒慎乎其所不闻。恐惧乎其所不睹。固是眼同千日。耳如幽谷。却不解道无固必。又何妨因我礼汝。今将垂后昆。却乃调翻前古。虽似截鹤续凫。然亦不无小补。忽有个傍不甘的。摇手道何苦何苦。彼既一十。汝乃二五。某应之曰。一棚傀儡大家舞。..

1、合十亦称“合掌”。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意。对佛法信众言，这是最熟识不外的呼唤方法，合十的动作，不仅能够到达收摄表面的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼仪之一。除了碰到人能够合十表现问候、打呼唤之外，假如经由法师..

1、合十亦称“合掌”。其形状是两手当胸、十指相合。合十为礼，以示敬意。对佛法信众言，这是最熟识不外的呼唤方法，合十的动作，不仅能够到达收摄表面的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活中最常用的礼仪之一。除了碰到人能够合十表现问候、打呼唤之外，假如经由法师..

【时婆罗门女寻礼佛已。即归其舍。以忆母故。端坐念觉华定自在王如来。经一日一夜。】婆罗门女依觉华定自在王如来的教导，礼佛之后回到自己的家，将念归于一处，就是我们刚才说的归于一处。因为她内心深深的思念生母的这个愿，想知道母亲生到什么地方，因为这个愿心，她虔诚的端坐..

母亲俗名李香云，法名胜修，生于一九二七年农历九月初三，四川省仁寿县农旺镇黄坳村七组人。母亲从二七年开始念佛，二八年八月皈依三宝，皈依后坚持吃长素，信愿念佛，求生西方极乐世界，于二一八年农历正月二十四日上午九时二十三分安详往生，世寿九十一岁。敦伦尽分，培植福德母..