十念往生，在这样的一个修行法门当中，它确实非常奇特，难以相信。有人就曾经质疑，说：“这个佛经常常说，这个业力呀，是决定投生的一个依据；而且业力重就最先牵引，如人负债，重者先牵。那么一个恶人一辈子造作的恶业这么深重，怎么临终十声、一声就能往生？那么这个业力..

二零一九年农历七月二十九日是地藏菩萨圣诞、八月初三(即公历9月1日)是六祖肉身菩萨圣诞及同学们开学日子，天心禅寺（六祖慧能大师顿悟成佛之地）因此举办了为期四天的法会，法会期间诵读《地藏菩萨本愿经》、《六祖坛经》、《金刚经》、放焰口、放生、供佛、供僧、供灯等，藉地藏..

为超度我们累世已过世的父母，祈福现世父母健康长寿，并祈求所有学生福慧增长，作为报恩月的一部分，我们于9月1日在广东四会举办放生活动，此次放生活动已经圆满结束，图片见下方，请大家随喜和回向。学佛网放生回向文：弟子XXX(请念您的名字)愿以此放生圆满的福德，回向给西方极..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第二十六集)1994/11新加坡档名：02-027-0026请掀开经本，第一百六十三面第一行「边地疑城第四十」。我们看经文：【佛告慈氏。若有众生。以疑惑心修诸功德。愿生彼国。不了佛智。不思议智。不可称智。大乘广智。无等无伦。最上胜智。於此诸智。疑惑不信。..

无量寿经(新加坡二次宣讲)(第十六集)1994/11新加坡档名：02-027-0016请掀开经本第七十六面最后一行，「超世希有第十八」。这品经世尊要为我们介绍西方世界正报庄严。正报就是为我们介绍导师阿弥陀佛，以及佛的弟子们。【彼极乐国。所有众生。容色微妙。超世希有。咸同一类。无差别..

为什么放生能得大富贵――因为放生中含有财布施，在您用钱买下物命将其放生的过程，就已完成财布施的因果程序。当您用欢喜心做这些时，一颗布施的心已为您种下了大富大贵的因，所以放生得富贵是理所当然的。为什么放生能得到长寿――生命被宰杀时，其苦无量，其悲无涯，苦苦挣扎，..

无量寿经玄义(第十一集)1994/10台湾景美华藏图书馆档名：02-026-0011请掀开讲义第二十面倒数第二行，看第九小段：【往生同居。便是横生上三土。证位不退。亦即圆证三不退。念念普利群生。心心流入觉海。是为本经之趣。】这一段在此地做了一个总结，结出本经的归趣。四土九品，有一..

谁和谁是夫妇、父子、兄弟，这都在往昔有一种因果那么人为什么做人?我们做人，就是来还债的。还什么债?还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债;你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢?好像我们欠人的钱，就还人的钱;不还，债就不能了了。人在世间上，也就这样..

大乘无量寿经(第一五一集)2003/10/3新加坡佛教居士林档名：02-034-0151请掀开经本，科会第四十四面第七行，经文第七行。这一段的科题是食自在，我们把经文念一段：【若欲食时。七宝钵器。自然在前。百味饮食。自然盈满。虽有此食。实无食者。但见色闻香。以意为食。色力增长。而无..

大乘无量寿经(第一四一集)2003/2/11新加坡佛教居士林档名：02-034-0141请掀开经本，科会第四十面，经文第四行看起，「泉池功德第十七」，这个比较好找，第十七品的开头。我们将经文念一段，对对地方：【又其讲堂左右。泉池交流。纵广深浅。皆各一等。或十由旬。二十由旬。乃至百千..

诸位法师，诸位居士大德，阿弥陀佛!我们今天继续学习《妙法莲华经》。上一节课，学习的是假借语言，来称叹诸佛和释迦牟尼佛的权实二智，这叫做寄言叹，下面我们要学习的是绝言叹。绝言叹，就是不能用语言去称叹的，用语言称叹还不够，还要加以绝言叹。绝言叹这里分两部分，第一部..

大乘无量寿经(第一三六集)2002/12/29新加坡佛教居士林档名：02-034-0136请掀开经本，科会第三十八面，经文第七行。科判是第三个小段「说法利生」，这又分两小段，第一小段是「树说法」。请看经文：【微风徐动。吹诸枝叶。演出无量妙法音声。其声流布。遍诸佛国。清畅哀亮。微妙和..

过去，久远阿僧劫前，有位觉华定自在王如来，住世四百千万亿阿僧劫。在觉华定自在王如来灭度之后的像法期间，有一名婆罗门女，由于宿福深厚，备受众人的钦仰与尊敬，行住坐卧间，皆有诸天护佑；但婆罗门女的母亲，却信仰外道，常轻慢三宝。婆罗门女广说方便，劝导母亲信受正法、恭..

哑巴的人都是毁谤三宝来的怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过──就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：“不说四众过戒。”四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲;比丘尼..

若能念观世音菩萨，生老病死这种种的苦，就都没有了。宣化上人慈悲开示：我们人，谁都有“生”，任何人也都不能逃避这个“死”。人人将来都会死的，可是有的就是善终，有的就是不善终，种种的死法不同。有的病死，有的饿死，有的累死的──做工做得太多了，总也不得休息。或者和人..

因果教育挽救人心―二O一六年清明祭祖法会谈话(共一集)2016/4/1香港机场亚洲博览馆尊敬的主法和尚、诸位法师、诸位大德同修，大家好!今天是我们二O一六年清明祭祖法会的第一天。来自海内外的同胞齐聚一堂，共同诵经念佛忏悔，超荐历代祖先，缅怀祖德，祭祀祖宗。我们祭祖的意义是..

大乘无量寿经(第三十六集)1998/12/19新加坡佛教居士林档名：02-034-0036请掀开经本第十二面，我们从第一行看起：【智慧广大深如海。内心清净绝尘劳。超过无边恶趣门。速到菩提究竟岸。】上一次讲到这个地方。接著再看：【无明贪皆永无。惑尽过亡三昧力。】前一次跟诸位报告过，这..

楞严咒感应录(现代版)，看后非常受益,非常震撼!现在佛法的末法时代，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。为了世界和平，国家昌盛，社会和谐，人民安乐，永无战争，疾病，国土丰饶,佛法久住，尽虚空遍法界的一切有情无情众生远离一切痛苦，速得解脱。弟..

摩诃迦叶，此云大龟氏。其祖感灵龟负仙图而出，遂以名族。又云饮光，身光赫奕，映蔽余光。毗婆尸佛时，为冶金师，贫女以金珠，同修塔像，从是以来，身光金色。――《弥陀略解圆中钞》第三位是摩诃迦叶，他在佛的弟子当中是以“头陀苦行第一”著称。从他名字的来历来看，摩诃迦叶翻..

家中设佛坛，供佛像，菩萨像，利益非常大。供养观世音菩萨像，或者药师佛像，或者地藏菩萨像，或者文殊菩萨像，或者任意一尊佛菩萨像，或者任意多尊佛菩萨像。家里有灾难，病痛，急切之事，福德之事，你所供养的佛菩萨像所代表的这尊佛或者菩萨，就会在冥冥中加持护佑，令你全家趋..

呷绒多吉上师开示连载531皈依三宝有不可思议的功德。诚心诚意地皈依，今生也会平安、顺利和健康，来世也会具足善根，不会下堕到三恶道里去。因此，对三宝有信心是非常不可思议的事情!哪怕生起一刹那的信心，单单只是合个掌，也有不可思议的功德。你们汉地的某个城市有位老人，原本..

大乘无量寿经(第十六集)1998/6/27新加坡佛教居士林档名：02-034-0016请翻开经本第四面，经文第四行：【以定慧力。降伏魔怨。】这是菩萨成佛示现八相成道的第五相。『魔』是折磨，这个字古时候的经典，如果我们看到古老唐朝以前手写的经卷，「魔」字还是用折磨的「磨」，下面是个石..

无量寿经(第三十六集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0036请掀开经本第四十九面，倒数第四行：【三辈往生第二十四。】这一品在全经也是非常重要的一段经文。前面将西方世界都给我们介绍了，我们的信愿都确实的建立了。有了真信切愿，我们应该怎样行?这一品经要教给我们修..

得免驴胎《法句喻经》昔有天帝释。五德离身。自知命尽。当生陶家。受驴胞胎。甚大愁忧。自念三界之中。济人苦厄。唯有佛耳。驰往佛所。稽首伏地。至心归依佛法圣众。未起之间。其命忽终。便入驴胎。时驴践坏其家坏器。其主打之。寻时伤胎。其神得入故身。复为天帝。佛言。善哉。能..

【念佛感应录】正念直去痛快往生先母陈球女士，福建晋江安海人，生于1915年，于1996年9月29日(农历丙子年八月十七日)，凌晨零时45分，在住家地址：38，PekanChina，05000AlorStar，Kedah(马来西亚.吉打市)安详往生，享年八十五岁。一九八八年六兄因生意失败而学佛，万想不到此逆缘..

无量寿经(第十一集)1992/6美国圣荷西迪安那大学档名：02-012-0011请掀开经本第二十一面，这是概要的第四个大段：【方便力用。】在这一段里头，主要给我们说明，我们学习这一部经，修学这个方法，究竟有什么用处。【度生方便正是诸佛大愿之所结，大智之所显，万德之所庄严，果觉之..

一些禅修多年并有所体验的人，可能会认为自己已经证得清净的智慧，不再有对自我的执着，并进入了涅境。事实上，凡是自认为开悟的人其实都还没有开悟，因为他还有一个会开悟的‘我’。开悟并不是一样东西、一种感觉，或一个可以进入的境界，如果是这样，那开悟就太有限，太虚幻不实..

莲宗助念利益之殊胜，非世俗送终陋习所能比。对有缘的临终者进行临终关怀，念佛助其正念，是一场自利利他的殊胜的佛事活动，其利益极其广大。一场如理如法的助念，不但能利益他人，而且也能利益自己。下面从利他和利自两个方面对莲宗助念的殊胜利益进行概述。一、利他（一）佛号加..

唐代还有位怀玉禅师，这位怀玉禅师修行非常精进，夜不倒单，日中一食，每天七万声佛号，发愿要上品上生的。诵《阿弥陀经》都诵了三十万遍，那真的是这个世间非常难见的一个苦行的念佛行者。唉！有一天，也就是他快临命终的时候，见到西方净土佛菩萨遍满整个虚空，他在念佛，有一个..

相对于十恶业，对治恶业应该做的善行，分别有十善业：一、身善业不杀生：断除杀生的行为和意念，发出强大的慈悲心，爱护一切有情的生命。不偷盗：断除不予取的行为，常行六度中的布施度。不邪淫：断除邪淫，持守清净的戒律。二、语善业不妄语：断除妄语的习惯，常说真实语，不欺骗..