圣严法师在日常生活中，如何具体实践自助助人的修行呢?可从“四感”-感化、感动、感谢、感恩来着手。感化-知惭愧、常忏悔许多佛教徒都是拿经典来教化他人、感化他人，拿佛法的标准来要求别人。佛法是来帮助我们修行的，不是拿来度量人的。可惜很多人不仅以佛法度量人，并且以世间..

若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”佛经中说人天七德：“种姓高..

善士提问因为家里没有供佛菩萨像，自己在家念十念法，对着西方念南无阿弥陀佛佛号，另外每个星期天我会随缘放生，还没有完全吃素。今年女儿要中考，我帮她请了文殊菩萨的笔，里面还有几本经书，让孩子抄写，但孩子一直没抄，我自己也说我空了也抄心经，一直都没有去做，这样对自己..

佛教自应世以来，对消除人类现世中的种种烦恼与痛苦，以及死亡所带来的无边恐惧，一直展现出其独特的魅力，并为出离生死轮回，获得真正安乐，发挥着其他宗教不可替代的重要作用。佛教的根本目的，是要导引一切有情，觉悟“生”与“死”的本来面目，从而出离生死轮回。本师释迦牟尼..

步步莲花念佛回家无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心..

阿底峡尊者刚刚到西藏的时候，他对藏民说：“知道你们藏族人为什么不富有吗?因为你们不懂如何累积福报，现在你们都是用些肮脏的东西在供佛，供品不干净，所以才会这样贫穷。其实，仅仅依靠你们这里最干净的水和漫山遍野绽放的野花，就够你们拥有无量的福德资粮了。”当生命终结时..

阿弥陀佛，大家好。在修学中不要对佛法的分别，无论是何出身，这个宗，那个派，搞分裂，什么显宗，密宗，禅宗等，对此强烈的分别，攻击诽谤，凡是有此举的都是属于盲修瞎练，自以为是。这些法门教派，都是释迦牟尼佛一个人的不同的化身，来对不同根性的众生接引。有的自作聪明，众..

很多人进入佛殿就感到安定，我们通过佛像激发起恭敬心，这种恭敬心又借助佛像来加持我们。佛像，顾名思义，就是佛菩萨的造像，这是每个佛弟子都很熟悉的。在寺院的殿堂中，我们可以看到各种造型和尺度的佛像。除了常见的本师释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛，东方琉璃世界的药..

第九念十方佛。要想远离生死轮回的恶缘，就必须要顺菩提之路，最殊胜的助缘莫过于念佛。念佛这个念，就是明记不忘的意思，系念于心是念、念佛。念佛的方法有四种，第一种是称名念佛，口念耳听，系念于心，明明白白清清楚楚，这是称名念佛;第二种是观像念佛，就是观如来的塑像或者..

阿弥陀佛，大家好。在修行的旅途中一定要务实，千万不要搞那些花架子。悟道，证道，靠功夫的积累体现，而不是去到处寻觅而得。鱼鳖兴波寻静水，蛟龙乘雾觅晴天。所以说静水不是找到，鱼儿在水中寻觅就是动态，自身的动本来就会给水造成波浪，如果自身安住、放下，静水就会自然体现..

第20课《发心求正觉，忘己济群生》心得在《发心求正觉，忘己济群生》一课的前言里，这段话打动了我——舟车劳顿中的法师，依然有着山居时的淡定和从容。或许，这正是一个修行人“以出世心行入世事”的境界吧。因为慈悲，所以入世度众；因为智慧，所以不著世间。我向往这样的生活，..

在《发心求正觉，忘己济群生》一课的前言里，这段话打动了我——舟车劳顿中的法师，依然有着山居时的淡定和从容。或许，这正是一个修行人“以出世心行入世事”的境界吧。因为慈悲，所以入世度众；因为智慧，所以不著世间。我向往这样的生活，即使被世间事务包围、缠绕，也能活得轻..

净界法师：唯识学概要讲记净界法师：唯识学概要讲记卷一【1】修学佛法只有四个字叫做破妄显真!诸位法师慈悲、陈会长慈悲、诸位菩萨阿弥陀佛!好，请放掌。今天是我们唯识学第一次的上课，唯识学在整个大乘佛法当中是一个非常专业的课程，它跟我们上一堂的佛法概要是不一样的，佛法..

《大乘起信论讲表》讲记净界法师主讲第一卷第一卷《大乘起信论》，诸位法师慈悲，诸位居士，阿弥陀佛!(阿弥陀佛!)大家请放掌。这次由于和尚尼大悲愿力的推动，所以我们今天有这个殊胜的因缘，共同学习《大乘起信论》。在讲本论之前，先简单的说明本论的重要性。本论是印度的大论师..

你若是真有功德和福德，谁也不能把你怎么样;若是没有功德和福报，把你扶也扶不起来。历史上有功德和福报的人，即使有再多的人诽谤，甚至欲置之于死地，也无济于事，他照样能战胜一切违缘障碍。比如六祖慧能，表面上看不识一字，哪有资格接衣钵?很多人诽谤他，甚至追杀他，但最后他..

现代生理学家发现，人体每秒钟发生数千万次的化学反应，而这么一个庞大系统的运行不可能由人现有的身心能力来加以控制。为此，他们设想有一个相当于道家“元神”的东西，是它在控制着这一切……这是一则科学报导。如此伟大而奇妙的生命现象到底是谁在支配着呢?在现代的各种分类学..

弑亲灭门、轿车撞伤行人又挥刀捅死、官员集体奸污少女、女教师卖淫，各种坑蒙拐骗，毒奶粉、毒大米、地沟油，连过去最老实的农民也搞起毒韭菜、苏丹红鸡蛋，所谓的“绿色食品”“绿色蔬菜”，是真正没有使用农药、激素、化肥的“绿色”，还是一张标签而已?……道德危机，道德底线..

十、身心不二论陈兵身心关系可以说是哲学史上最为古老、贯穿全部西方哲学史的中心问题之一，是人类先民理智初启时期便开始考虑的一个重大问题。对这一问题的解答，西方哲学史上有主张灵魂与肉体各有其实体、势不两立的身心二元论，有主张灵魂为身体的形式之身心同一论，及主张灵魂..

具有菩提心的人，即便遭受再大的痛苦与磨难，也绝不会生起嗔恨等恶念，反而会依靠这种外缘使善法自然增上，因为他能转为道用。有人伤害你，是修忍辱的机会来了；有疾病灾难，是消业的机会来了。菩萨是这样认为的，我们自己是怎么认为的呢？痛苦磨难是真正消业的机会！没有魔不成佛..

第1卷因为有菩提心才能够生起诸佛的功德庄严!菩提心修学述要的大纲成佛做祖，堕坑落堑，所争只一念间。惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。中华文化里面的善是什么内涵呢?大乘佛法里面的善是什么内涵呢?行善但夹带利名心，便是三途种子!修行者五种的心态，决定你五种的果报!第2卷放弃今..

上净下界法师主讲目次01.心力跟佛力是不可以分开的!02.没有平时的正念，绝无临终的正念!03.净心与净土的思想，我们把它分成三大科来说明04.应观法界性，一切唯心造，是思想决定你的生命!05.一切法趣佛号;一切法跟佛相应!06.过去创造现在，现在也创造未来!07.虽作恶业，速即能悔，..

佛遗教经讲记目录净界法师讲述佛遗教经讲记(01)…………第001页佛遗教经讲记(02)…………第010页佛遗教经讲记(03)…………第018页佛遗教经讲记(04)…………第026页佛遗教经讲记(05)…………第035页佛遗教经讲记(06)…………第043页佛遗教经讲记(07)…………第051页佛遗教经讲记(08..

《佛说观无量寿佛经》导读(第1卷共20卷)前言代序【1】为菩提道而求生净土!净土宗的念佛法门，在大乘法的修学当中，是很特别的法门，因为它是一种本尊相应法门。也就是说：我们修学净土的所有功德，都是来自于阿弥陀佛本愿的加持。这样的内涵，印光大师提出了两个观念说：净土宗的..

《佛说阿弥陀经》导读净界法师001.净土宗在整个大乘佛教当中，它到底有什么特色?002.我们在学佛，到底什么是佛呢?003.生命的相续，来自于因果的相续!004.在生灭当中没有一个真实不变的自我!005.我们看佛陀是在什么情况会欢喜呢?006.无量光、无量寿代表什么意思呢?007.佛陀所宣说的..

问：佛弟子护持戒律是自己的事，跟他人无关是吗？索达吉堪布答：《宝鬘论》中说：“如行非法事，世人皆不喜，一念恶心招，多世痛苦果。”在《宝云经》中也说：大乘佛子为了保护众生，圆满资粮，一切言行应该如法调驯寂静。这些教证都说得很明白，我们按律仪如法地行持，一方面自己..

若淫欲者，譬如胶漆，难可得离，所以者何，身受欲乐，淫欲根深，是故出家法中，淫戒在初，又亦为重。这句话是佛在经上讲的。意思是什么，人受的快乐刺激越大，人对那个刺激的欲望就越强烈，就越难以离开它，这就是很多戒烟，戒酒，戒网瘾，戒电视瘾，戒傲慢，戒不掉的原因，就是你..

我们同修不论是出家、在家，清净心重要，与自己不相关的事情知道那么多干什么?你们大家很多人都晓得，多少人给我写信件，那些信我不看的，为什么?我不想知道那么多事。写信给我干什么?老实念佛就好了。我每天讲经已经是多事，还要搞这些不相干的事，大错特错。认识的人愈少愈好，..

生活在灾难的边缘，如何趋吉避凶?古今中外，人人皆有趋吉避凶的观念，但对如何趋吉避凶一无所知，如果此地有灾难，另外找个地方去躲避，行不行?谚语所谓“在劫难逃”。若在劫数之中，逃到哪里都没有用。因此，一定要从心地上做个转变。个人能转，个人就趋吉避凶地，即使所在之处遭..

东台市观音禅寺祈愿：正法久住，法轮常转!我这一生，尤其是在佛教学院就读时，有很多人的话影响了我的一生。今天就将对我一生受用很大的“十句话”转送给大家，但愿大家也一样受用。一、不做焦芽败种。出家人如果不发心普度众生、广利人天，就如同焦败的种子。不做佛教的焦芽败种..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(五)今天我们继续来研究善导大师《观经四帖疏》。上回我们探讨到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”。和会门善导大师再分为六小段。六小段上回我们探讨到第二段，善导大师以道理来论破诸师对《观经》的错解。..