杀业太重的后果，形成天灾人祸的因素。或者地震，或海啸，或者奇寒，或者奇热。乃至风不顺，国不泰民不安的现象也为常见。人人都有一颗原子弹（烦恼），等待机会爆炸。烦恼的力量，比原子弹还要大。你们看！现在全世界的人类，都有很大的脾气。不管那个国家的人民，都没有修养的功..

上人序八大人觉警世纷，常人随波逐流，在变动不停的环境与不断消逝的时间中，随着境界牵引，不知不觉追逐于名利欲乐，却不曾静心思考生命之意义何在。等到垂垂迟暮、死之将至，蓦然回首，才惊觉空过了一生，到头来，再后悔又奈何呢？圣人之所以超越凡俗，在其心镜清净，清清楚楚映..

第一篇苦乐交集壹·人生之乐我们常说：人生有酸甜苦辣，人生充满了悲欢离合。追求快乐是每个人所希望的。人生有那些快乐呢？金榜题名是快乐、事业有成是快乐、妻贤子孝是快乐、财源滚滚是快乐、大病初癒是快乐、喜获麟儿是快乐、苦尽甘来是快乐……。大体而言，..

问：请问从畜生道转生来的人，是否看起来很愚昧？从饿鬼道转生来的人，是否很贪？从天道转生来的人，是否很慈悲？而言行不一，自以为聪明的人，又是哪一道转生来的？净空法师答：你讲的话没错，是有一点道理，确实是这样的。自以为很聪明、欺骗别人的，很可能是人道来的，但大多数..

在此末法时期，因为人们智力有限、缺乏决心，所以需要以精要的形式来修习佛法。视上师与观世音菩萨无二无别的虔诚心，配合六字大明咒持诵的修法，正符合此精简的需求。六字大明咒非常容易念诵，也浓缩了所有佛教经典的要义，它是观世音菩萨的心，所带来的加持是无尽的。如果你把它..

我们今天讲的题目是说鬼，说说鬼，接下来的资料是关于鬼的描述。就是根据佛经上对鬼道众生的介绍，我们来介绍一下鬼道的情况。长阿含经卷第二十，是这样说的。佛告比丘：一切人民所居舍宅，皆有鬼神无有空者。知道佛经当中说的含义，我们能够树立起佛教的正知见，对于我们的佛弟子..

前言诸位大德同修：在结夏安居精进佛七期间，与大家共同讨论《首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，因缘殊胜，本人随喜赞叹。这部经典是《首楞严经》中二十五圆通里的一章。近代净宗十三祖印光大师誉之为净宗最上开示，一生致力于这部经典的弘扬，别具择法眼，将其列为净宗根..

今天潘居士要我跟大家讲讲，讲讲我的历史，说什么呢？说“梦”啊！“梦”。“梦”大家都知道是假的，做梦哪有真的，但是人生都在梦，人生都在梦中，感你这一段接近圆满了恢复知觉了梦醒了，醒了再做第二个梦。但是梦是假的？是真的呢？对我来说好像..

关于《楞严经》，来之不易，是一位叫般剌密谛的法师，冒着生命危险从印度把它带到中国来的。怎么带来的呢？他把胳膊割开之后，把《楞严经》经绢藏到里边。带到中国之后，剖臂取出经绢，没有办法辨认字迹，因为它都已经成为一团血块了。当时，唐朝的宰相房融很发愁，他的女儿给他出..

问：发菩提心最胜功德，利他自利，为菩萨行。如诸比丘对佛菩萨，发大誓愿，为是义故，其如宰官当权住世，一切易办；至或卑微分力歉薄，作何愿力，而为功德？师云：法门无量，愿为先导，世出世法，无愿不成。愿者，好也，欲也。欲舍离一切恶法故，欲破除无明结使故，欲入诸菩萨甚深..

塔的历史典故佛塔，梵文译名是窣堵婆（STUPA），略译作塔婆、浮图、佛塔等，意译为高显处、功德聚、圆冢、塔庙等，是“顶”、“土堆”的意思。塔原本是指安放佛陀舍利的建筑物，后来涵义则扩充至纪念佛陀生处、成道处等圣迹，或安置佛菩萨圣像、高僧遗骨等作为礼拜、建筑之用的建..

佛教以缘起思想为内核的生命观，表达了珍视人生、生命平等和积极进化的理念，为我们树立正确的人生观奠定了基础；对当前世间“物本”生命观所导致的拜物主义、享乐主义、个人主义思潮，是一剂很好的清洗良方；而对于当今盛行的自杀现象，也提出了明确的忠告，充分展示了佛教生命观..

“十殿阎罗”是中国古代特有的民间信仰。所谓“十殿阎罗”，就是说有十个掌管地狱的大王，分别居于地狱的十殿之上，因此称为“十殿阎罗”。秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。一殿..

二、佛教生命观的本质佛教生命观揭示，现存生命以五蕴（色、受、想、行、识）和合为特征，精神（受、想、行、识）与物质（色）的互动，是生命存在的必要条件。当五蕴离散时，并没有一个常存不变的真我存在，而以业识的形式流转，这是它与有神宗教的区别所在。如佛陀所说：“诸比丘..

人生之中，不如意事十之八九。如果遇到逆境，你有没有能力去面对挫折呢？大部分人是困难来了，才去面对；痛苦来了，才想办法解决。而在这之前，就好像所有的不顺都不会降临到自己身上一样，想一辈子逃开苦，避开死，是不可能的。特别是我们中国人，谈死色变，住宅楼、酒店里很多都..

编者按：佛教常讲三世因果、六道轮回，其实轮回也离不开因果。佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”因此可以通过今世具体表现，推知前世出于何处，来世又去何方。从六道中各道转生为人，都带来一些独特的习气，通过这些习气，我们可以判断自己或他人究竟是..

【佛经介绍】《十善业道经》，为佛在娑竭罗（意为咸水海）龙宫，为龙王所宣说的经典，即诸佛菩萨有一方法，能断除一切痛苦，获取极大利益，这个方法就是修行十善业道，即从行为上远离杀生、偷盗、邪淫；从语言上远离妄语、两舌、恶口、绮语；从思想上远离贪欲、嗔恚、愚痴。离此十..

世人多不爱思无常，可是无常时时在示现。比如现在反腐的力度越来越大，多少人以前耀武扬威，有钱有势，现在却锒铛入狱成为了阶下囚，这就是无常啊。生命，不是因为金钱和权利而体现出价值，活着最起码要明白：我从哪儿来，要到哪儿去，我在这个世界上活着要做什么，如何才能不枉此..

今天谈的题目是“临终助念往生”。学佛的人特别是修净土的人，都希望临终能够念佛往生。那么要怎样才能作到呢？就不能不研究这个问题。净宗祖师印光大师的《临终三大要》，对此作了重要开示。还有《临终须知》、《临终津梁》、《临终切要》一类的著作，也是应该学习的。因为学佛就..

一、基本教义从某种意义上，佛教教义的主要内容可分为两大方面：一是关于因果与修行的理论方面的，这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面。佛教的善恶因果观与修行法门，既与其它一切宗教、道德说教有共通之处，又自有其殊胜之处。二是关于生命和宇宙的真相方面的，这是..

内容简介：《爱的作料：一位法国人的素食沉思录》是国际烹饪师、瑜伽哲学导师奕夫多年沉思与实践的积淀。作者将自己如何走上素食的道路、如何在环球之旅中被激发出对于素食烹饪的热情、如何在素食烹饪过程中融入瑜伽智慧的经过娓娓道来，并以严肃真诚的态度，探讨了中国人的素食传..

李炳南老居士:因果可转变(造了恶因可以不受恶报吗?可以!)诸位老师,各位大德,各位同修:前次讲的戒杀是息刀兵之本,我们大家已经明白要消除刀兵劫的灾难,必须要放下屠刀学佛。有这样改往修来的办法是否确实可靠呢?学人现在要接下来讲的就是“因果可转变”。一、因果定律(1)..

问：如果有轮回，为什么世界比以前多了那么多人口？多出来的那些是哪里来的？答：佛教的轮回讲的是六道轮回，众生跟随业力在天道、阿修罗道、人道、旁生道、饿鬼道、地狱之间生死流转，不是只在人道循环。其他道的众生在耗尽福报或偿尽业报之后，会堕落或上升到人道来；而人在一期..

问:一般人烧银纸给亡者,这是不是属于迷信呢?帕奥禅师答:南传佛教没有这样的习俗。然而,我们可以用亡者的名义来做善事,例如布施等,将功德回向给亡者。如果亡者投生作能够分享别人功德的那一类饿鬼,知道有人回向功德给他,而且能生起随喜功德的心,则他就能得到那项功德的利益,而得以..

了知因果今生后世自己决定[昌臻法师]因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业(不受果报的)。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力支配的。业就是因。..

因果，又叫业、因、果、报。业：梵文译音，意为造作、活动。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。包括善业、恶业、无记业（不受果报的）。这个看不见、摸不着的业，却有很大的力量。可以说，我们人生是受着业力支配的。业就是因。因，就是原因，也叫业因。果，是结..

生命生命是指一种“东西”的存在，同时，也是人类对生命现象存在的诠释。就像光能在诠释光现象或声能在诠释声现象，是一样的道理。生命的内涵是指在宇宙发展变化过程中自然出现的存在一定的自我生长、繁衍、感觉、意识、意志、进化、互动等丰富可能的一类现象，其外延可..

业力（佛教解释）业力在我们的生命历程中具有重要作用，其作为直接推动生命延续的力量，甚至可配合缘起论与无始无明化世界。佛法所说的业力，根据行为属性，有善业、恶业之分；根据受报与否，有定业、不定业之分；根据受报范围，有共业、别业之分；根据受报差别，有引业、满业之分..

六道（佛教解释）六道又作六趣。世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。天道又分为欲界天、色界天、无色界天。人道和天道为善道，其中众生造作..