今天是农历九月十九，是观音菩萨出家的日子。观音菩萨当年一心求佛，父王却百般阻挠，最后还把观音赶出了皇宫，观音菩萨信念不减，精进勤修，据说观音在南海听潮音入不生不灭的境界而证得菩萨果。因此所证圆觉妙心等上同于诸佛之心，与诸佛如来，具相同大慈之力；下能与十方一切六..

千手千眼观音菩萨，是最慈悲的菩萨。大悲咒，既是众生祈求千手千眼观音菩萨保佑的祈祷咒语，也是众生对千手千眼观音菩萨慈悲救度的感激心声。在无量劫久远以前，观音菩萨曾发下四十八大愿，希望能帮助众生去除无明、贪欲、嗔恨、愚痴，嫉妒、傲慢、冷酷、焦虑，以使众生内心安宁，..

佛说于福慧并重，而讲经实为修慧之要键，慧具而福亦应焉。吾通讲经之举，见于古德撰述者，如元初淮海和尚语录，明末冷山语录，上下四百年，不过数会而已。嗣是法音阒然，更不闻义解之盛。民国肇造，始渐兴行。一为刘灵华居士之在教育会讲法华经，二为太虚法师之在观音岩讲普门品，..

观世音菩萨普门品是大家耳熟能详的早课课颂本。虽然每天都有很多人在唱颂，但能深入经藏的人并不多，所以现在用一些时间来引导大家，共同来研习心灵智慧法门的秘诀，探讨这部心灵智慧的功课。在普门品里，世尊教示如何化烦恼为菩提，如何成就观世音菩萨的闻声救苦，慈悲喜舍，如何..

诸位仁者：南無大悲觀世音菩薩（三稱）佛住世时，没有这部经；唐玄奘法师去印度取经期间才有。当时他走了三天三夜、断粮断水，后有野狼跟踪，在这种情况下体力不支昏倒在地，他最后一念是“我必死无疑”。当再次醒来时，却看到一位老者在他身边，而且给他备足了干粮和水。唐玄奘问..

夫实相般若，即自心之理体；观照般若，乃自心之妙用。体用不离于一心，迷悟自隔乎千里。迷者，非失似失；悟之，无得为得。但能回光返照，何难即相成空。法藏大师云：‘良以真空未尝不有，即有以辨于空；幻有未始不空，即空以明于有。有空，有故不有；空有，空故不空。不空之空，空..

惟是很多人还末认识此心，迷了此心，受苦无量，生死轮回无了期，惟有诸佛菩萨明了此心，圆满明白此心时名之为佛，所谓水清月现，心清佛现。这个心字很重要，成佛也是心，造众生也是心，天堂也是心，地狱也是心，所以大方广佛华严经云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切..

无苦集灭道这一句经文是空声闻法，苦集灭道是四谛法，是声闻人所修的。何以谓之声闻呢？声闻是闻佛声音而悟道，所以谓之声闻。这一类的众生是佛最初所教化的，是小乘的机缘。在释迦牟尼佛最初成佛说华严经，二乘人有眼不见，有耳不闻。为什么有眼不见？因为这种法是太妙了，太高了..

无苦集灭道这一句经文是空声闻法，苦集灭道是四谛法，是声闻人所修的。何以谓之声闻呢？声闻是闻佛声音而悟道，所以谓之声闻。这一类的众生是佛最初所教化的，是小乘的机缘。在释迦牟尼佛最初成佛说华严经，二乘人有眼不见，有耳不闻。为什么有眼不见？因为这种法是太妙了，太高了..

我在台北及纽约两地，已于不同的场合，先后讲过四次《心经》，讲出的方式也不一样。最初于农禅寺讲出，它的录音带不久就以有声书型态流通。（一）心经禅解──讲于纽约东初禅寺，听众人数较少，程度却相当平均，所以比较著重于佛学思想及禅观，同时也对经文逐句的解释，必要时也征..

念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。”《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。”《十一面经》云：..

【世尊。我复以此闻熏闻修。金刚三昧无作妙力。与诸十方三世六道一切众生。同悲仰故。令诸众生。于我身心。获十四种无畏功德。】宣化上人讲解：世尊，我以反闻入流内熏，熏起本觉智光，再回光返照，来照能闻之自性，照彻心源，得到如如不动、了了常明、而入究竟坚固正定。入正定，..

度。什么叫度？度脱。什么叫度脱？即离苦得乐，这叫度脱，也就是解脱。那么为什么不说解脱一切苦厄，而是度脱一切苦厄呢？这是接上边的照见五蕴皆空而来的。这个度有修行的意思，你虽然照见五蕴皆空了，但是还要修行，修行才能度一切苦厄。你要不修行，单单照见空了，照见空了又有..

1、佛在《地藏经》中是这样的告诉观世音菩萨说：你与娑婆世界有大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生于无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。2、佛陀..

楞严经-卷六观世音菩萨耳根圆通法门尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊。忆念我昔无数恒河沙劫，於时有佛出现於世，名观世音。我於彼佛发菩提心。彼佛教我从闻思修，入三摩地。初於闻中，入流亡所。所入既寂。动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。..

平等心、平等性、无分别诸供养中其法供养最为殊胜，什么是法供养，如何法供养会发心者修行路上日行千里！教您发起阿耨多罗三藐三菩…如来对一切众生乃至外道没有分别，如来常住不生不灭之…一切众生善根乃至一切外道善根，亦依如来增长，如来平…[首楞严三昧]资料集锦阿赖耶识恒与..

《楞严经》观音菩萨说：‘由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙，含容周遍法界，能令众生，持我名号，与彼共持六十二亿恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。’又说：“我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧..

【往生净土仗佛愿力】张师诚居士《径中径又径》开示：念佛人至心持名，定得往生极乐，此全赖佛力摄取，与专仗自力参悟者，难易迥殊也(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点第六十四段文，晚上从第六十五段文，接着..

我是一个厨师，从业二十余年来杀生无数，如今学佛，深感不安，畏惧生命的流逝和无常，深知自己已造下了无量罪业。末学感慨，把自己这一段充满着血腥味的人生经历忏告有缘人，以警示所有厨师能够放下屠刀，改行行善业，因果可畏啊!同时祈愿更多的众生能戒杀、放生、吃素，维护地球..

星云大师：佛教对因果的看法03二、从你我他等来谈因果世间上的每个人，管出生的国家和地方不同，你不认识我，我不熟悉你，看起来好像没有什么关，其实你我他都是有缘人。佛经说：假如一个人证得了「宿命通」，他可以知道人生过去、现在、未来的多重因果关，以及众生在多生多劫以来..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《佛说阿弥陀经》。大家请打开经本，请看经文：舍利弗。如我今者赞叹阿弥陀佛。不可思议功德之利。东方亦有阿佛。须弥相佛。大须弥佛。须弥光佛。妙音佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝..

邪淫是这个多界并存的世界的毒药，却是魔妖非常喜欢的东西。假如有人在他们身边手淫或过性生活，会引起那些有缘的妖魔鬼怪心动，他们会生大嗔心，放大业障。甚至有些冥界的护法会作下记录，消减此人的阳世福报(如功名等)，并在罪人死后，作为受审的罪证。还有一些修行人，修行功夫..

万万记住：腊月十八(明天)持全日斋，念观世音菩萨名号十声，三拜即可灭九十劫生死重罪!念诵观世音菩萨获得以下无量功德利益：1、佛在《地藏经》中是这样的告诉观世音菩萨说：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹..

业障重，老实念佛就消除了对佛有信心，这是真正敬佛，真诚恭敬。对佛没有信心，没把他瞧得起，认为佛不如别人，念老讲得很清楚，这个世间很多外道，包括一些气功，他也有一点小通能帮助你，你哪里有疼痛，他给你念念咒、给你摸摸，你就好了，你觉得这个佛菩萨比不上。你细心想想，..

言语伤人，比杀人还要严重。忍辱就像大海、能够纳百川。1.人家侮辱你，你要当作是培福；人家伤害你，你要当作是他来成就你。你受尽委屈，记得！你是有福报的人，不要抗拒，一个人伤害别人两种情形：伤害别人就是花自己的功德法财，一个伤害别人的，心肠不好，常常伤害人家，就是拿..

下面，大师也引用《楞严经》上的一段经文。「九者熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲」，这几句是《楞严经》的经文。我们再把下面这几句注解念下去，「众生欲习合尘」，这个欲就是指色欲，「故为色劫，菩萨离尘，欲爱干枯，根境不偶，虽有妙色，不能劫动」，到这个地..

经有四个含义，第一是法。经就是法则，而且是十方法界共同遵守的法则。遵守这个法则就叫做如法；不遵守，就叫做违背法性，就会受恶业的惩罚。我们说结果，有恶果。无量劫以来我们做了太多违背法性的事，也就是我们通常说的造业。造业就要被业力所牵，轮回六道。造善业得三善报，造..

往昔所造诸恶业，就是累劫累世所造的身口意的不好的叫恶业，伤害到众生的都叫恶业。为什么造业？皆由无始贪嗔痴。这个贪嗔痴不是这辈子才的，我们上辈子就有了。所以很多小孩子长大就脾气很不好，对不对，一有意识就脾气很不好，这并不是爸爸妈妈让他脾气不好的，是因为他这个习性..

众生沈沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故。凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法。或竭尽己心，独力营办。或自力不足，广劝众人。或将他人之已印造者，为之流通，为之供养。..

《佛学基础知识》-业力与轮回一、业的定义古印度语称为竭摩，梵语(Karma)，巴利文(Kamma)，中文翻译为“业”。业有三种含义：一者、造作;二者、行动;三者、做事。在佛陀未出世之前的古印度，人们对业的解释为“做事情”。他们认为因为有欲，故有种种的欲向与欲望，我们的意念就有..