诸位法师、诸位居士：佛法讲因果，其实说来，应该是因缘果报，还要注意时间这一因素。只要因缘、时间相聚会，则果报自然成，大至宇宙，小至微尘，皆离不开此理。俗云：「种瓜得瓜，种豆得豆。」种苦瓜怎能生出甜豆来呢？如是因，如是果，丝毫不爽。如果你种的是善因，就会得善果；..

何谓神通？所谓“妙用难测为神，自在无碍为通”，也就是不可测不可碍的人运自在之力，千变万化，不可思议的境界。神通从何处而来的？简而言之，小乘人修四谛法和观十二因缘法，修观到圆满境界，便证得神通。大乘人修六度万行，参禅打坐，修习止观，行菩萨道，修行到圆满的境界，便..

人人都想发财，有的人则能够抓住机遇，心想事成；有的人虽然也能随机而上，努力奋进，却拼搏一生终难成就；还有的人虽然积累了不少的财富，却不长久，一个失误成千古恨。十多年来就在妙法老和尚跟前听到不少人请教这方面的问题，我选两个故事讲给读者听。还记得上一本《现代因果实..

河南省洛阳市有一个三口之家。男主人老实本份，女主人勤劳干练，十七岁的女儿，美丽可爱。按理说这应当是一个幸福安逸的小家庭，但是正应了“家家有本难念的经”的老话，一个偶然的机会，女主人向我倾诉了她多年来难以摆脱的苦恼。她和丈夫均出身农村，婚前并无感情基础。相亲时她..

【解释】善恶的报应，就如同影子跟着身体一样，人到哪里，影子也就跟随到哪里，永远都不分离啊！【分析】善恶是就人心来说的，而报应则是就天理来讲的。要知道身体端正，影子也就端正，身体斜了，影子也就斜了，绝对是丝毫不爽的。而造了善因，就必定会得到乐的果报，造了恶因，就..

人的一生，会遭遇各种厄难，在逆境现前时，应当知道这是自业的果报。比如患病、贫穷、受人毁谤歧视、人际关系不好、说话无人理睬等等，这时，没有业果的智慧，就会怨天尤人、生起报复心等，更种恶趣之因。那应当如何观想呢？就是要在自身上思惟领受等流果，比如受谤时，要观想：“..

自序孩提时代，幼稚的我经常对着镜子想一个问题：“这镜子中的人是谁，是我自己吗？是，也好像不是，因为她由生到死变化无常，那真正的我在哪里呢？”这个问题曾让我苦苦思索了多年，直到我接触佛法后才真正地明白：镜中的我只是一个躯壳，好比是一栋房子，房子中的主人才是真正..

中国广播公司“慈光普照”节目主持人慧深法师对佛教经典极富造诣，讲道时又能深入浅出，并且经常以实际的经验或真实的故事来譬喻，因此极受一般听众的欢迎，最近笔者幸能认识这位法师并且向其请教和交换意见，深感获益良多，在有关因果现象的方面，法师更提供了不少极为可贵的见解..

九七年七月，某地大学的一位朱女士在先生陪伴下前来五台山拜佛。一个偶然的机会，他们听说妙法老和尚很有修行，于是约了时间特来请教。朱女士大约三十二、三岁的年纪，中等身材，相貌端秀，肤色白皙，鼻梁上架着一付金丝镜，一幅女学者的幽雅风度。朱女士说她的双眼从孩提时代就不..

一天晚上，有位从海外某地来的女居士求见妙法老和尚。“师父，我是律师事务所的律师。我们事务所近来接手了一桩离奇的离婚案件。一位看上去端庄美丽，但神态却十分憔悴的中年妇女，请求我们协助她与其丈夫离婚，理由是其丈夫经常强暴她。我们受理此案的转天，约其丈夫来事务所，发..

作者：刘欣佛说业报差别经----正确的因果观（4）富有与贫穷我们先提前和大家讲这个问题，财富的因缘。因为论坛上对于这个问题讨论的不少。所以提前说。财富是一个人福德的果报，佛教并不反对人拥有财富，相反佛教中对于福德是支持大家去拥有的。《法华经》法师功德品曰：‘资生业..

作者：刘欣因果报应是佛法中十分重要的道理。甚至可以说是学习佛法的基础。但是由于社会中各种风俗、各种似是而非的见解、各种民间书籍的随意解说。大部分初涉佛法的同修因果观念并不十分正确，或者说并不完善。佛教里把因果称为因缘果报。这个规律如果打个比喻来说呢，是这样的：..

[原作者为刘欣，2008，标题有修改]明白了因果的道理，有什么用呢？佛法叙述的道理其实在现实中有非常强的实用性。因为因果的道理是叙述世间运作的真正规律，所以我们能利用这个规律给自己造福，为自己带来无穷的利益。大家学习佛法，并非有很多人一开始就是为了求得无上智慧，或者..

作者：果卿妙法老和尚说:如果有人能断食葱、蒜、韭菜、鸡蛋及一切肉类，每天诚心为众生念颂大悲咒三至二十遍，或诵念、或默念、或空闲时念：[南无观世音菩萨]圣号，即是一切所求皆能满愿的妙方；即是防止一切瘟疫、疾病、灾害，及一切恶疾康复的妙方；即是人命终后必定生诸佛国土..

第一、以杀生业会感得“寿量短促，多诸疾病”。譬如人间有些出胎即死，有些几岁得病夭折，有些以意外事故死亡，或者许多人身体不健康，有很多病，这都是杀业的果报。观察当今人类，在捕杀野生动物、宰杀家畜方面，杀业极为增上，照这种趋势下去，未来人类的果报不堪设想，人寿将会..

印光大师开示：“如未成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”世界上任何事物都有前因后果，绝对没有突然无因而生的果，也没有突然无果而灭的因，有因必有果，有果必有因，这种自然规律是非常科学的。二千五百年前释迦牟尼便已总结了前人的经验，经过自己高度的智慧分析与深入地实..

秦居士自幼心灵手巧，人也长得漂亮，年纪轻轻就成为全市较有名气的美发师。改革开放后，她自己开了一家美发厅，如今已发展为颇具规模的美容院。秦居士对母亲特别孝顺。在母亲临终时，她一直跪在床前的水泥地上达八个小时，念佛不停，感动得全家十几口人一齐跪下念起了佛号。突然，..

最近国际形势很不太平，有一居士对战争的起因很感兴趣，想让妙法师父（经一师兄核实，此文中妙法师父非现代因果实录中的妙法师父，见评论——编者注）谈谈战争（刀兵劫）到底因何而起？下面是某位师兄与妙法师父关于刀兵劫和吃素放生问题的对答。某师兄问：我曾看过一些相关的戒杀..

作者：刘欣佛说业报差别经----正确的因果观(7)正智与邪智邪见是十恶业中问题最大的一个。《佛藏经》中讲：“十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。”严格说来我们平素的执著妄想均是从我见、人见出发。都非正见。普通人想要解脱修行，都要放弃不正确的见解..

刘欣，2008一、【什么是因缘果报】在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知识，那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。这其中最重要的一个观念就是因缘果报、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大都知道一二。同时社会中认识..

今生今世有着嗔怒习气的人，前世（业力），也有着嗔怒的习气。嗔怒，是一种极为强烈的无明情绪；有嗔怒习性的人，就像胸中有一股无明怒火，随时都准备要发泄，而导致这嗔怒脾气的，是由“业力”（前世）和“习气”或“个性”相互招感所致，当“因”“缘”具足，由嗔怒造成的恶报，..

外四加行的最后一个加行是因果不虚，其中讲的是因果关系，因果关系为什么要在外加行里讲呢？前面讲的六道轮回的痛苦，是无因无缘产生的？还是造物主之类创造的？是什么因缘使它产生的呢？第一，它不是无因无缘，第二，它不是造物主的安排，而是因果的关系产生了这样的六道轮回。此..

作者:施明宏（一）高丽元晓法师来中国参学，夜宿坟冢间，渴甚，见明月之下清水一汪，以手掬水而饮之，觉味道香美。次日清晨才发现，其水为墓中流出者，遂恶心大吐，因此而悟“万法唯心”。（二）末学于十六年前开始亲近佛法，虽资质愚劣，但五戒还算守得住，尤其“杀”戒最为小心..

唐朝代宗大历年间，有一位隐士叫李源，原先是位贵族子弟，父亲死于安禄山叛乱，他便把府宅捐为寺院。当时寺院住持圆泽禅师，和他关系很好，两人相约去四川游历峨眉山和青城山。李源想从荆州坐船由水路去四川，圆泽却想从陆路由长安入川。两人争论很久，半年没有决定。李源说：“我..

作者：刘欣佛说业报差别经----正确的因果观（5）权贵与低贱这一次，我们介绍世尊对于权贵和卑贱的说明。很多人对于佛说的因果报应不理解，问：你说因果报应，有什么根据啊，有什么证据啊。我们回答说：这个社会就是证据啊，这个世界就是证据啊。有人生来就有无穷权柄，现在是现代..

我们在世间上，所碰著的一切灾殃苦患，不如意事，都是从恶业招致得来的；一切福禄寿康吉庆，都是从善业所获得的。今世所享受的，是前世所作的果；而今生所造作的，又为来世苦乐的因。所以作怎样的善，得怎样的福；作怎样的恶，得怎样的苦。识田的感招，像数学上乘除一，是一定不易..

【白话】我是这么听佛说的。佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘，一起住在精舍的时候。由于结夏安居已经结束，于是佛从禅室出来，和弟子一同前往舍卫国的祇树给孤独园。这两国之间有一棵大树，叫做尼拘类树。树高二十里，而枝叶覆盖的面积则有六十里，树上结的果实非常多。尼拘类..

信佛重要，还是信因果重要？我个人认为：宁可以不信佛，但不能不信因果。因为不信佛，佛祖不会气恼怨怪我们，降罪伤害我们，所以信佛固然对人生有很大的助益，不信佛也不会产生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。因为“因果”是亘古今..

[必读]贫富,长短命,多少病,美丑,智愚,六道轮回...种种因果报应佛为首迦长者说业报差别经隋洋川郡守瞿昙法智译经文节录如下佛告首迦。有十种业。能令众生得[短命报]。一者自行杀生。(自己常杀生)二者劝他令杀。(教导人杀生,劝人杀生)三者赞叹杀法。(赞叹种种杀生的方法)四者见杀随..

如何进入“法”的领域？如何扭转生命的本质？如何让心灵内在培养对生命的诚挚，达到安详、自在……本文略述《阿含经》的业报观与您一起来探讨佛教的因果业报。楔子因缘变化，影响业报众生随业，千差万别人生境遇，变化多端结语楔子业报观念，是印度奥义书所阐述的思想之一。佛陀提..