ooo123,2010何谓[甚深般若波罗蜜多]?[无上正等菩提]?如何修学?何谓[无量][无边]?~大般若波罗蜜多经大般若波罗蜜多经卷第五百五十三藏法师玄奘奉诏译第四分空相品第十八之二尔时善现便白佛言。如世尊说[诸行]皆是[分别所作]。[从妄想生][都非实有]。以何因缘此诸菩萨所获功德[无量]..

ooo123，2010修行[般若波罗蜜多]时。应如是观~大般若波罗蜜多经尔时舍利子白佛言。世尊。云何菩萨摩诃萨应行般若波罗蜜多。(附注:应该如何修行般若波罗蜜多)佛告具寿舍利子言。舍利子。菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时。应如是观。实有菩萨不见有菩萨。不见菩萨名。不见般若波罗蜜多..

无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无无明尽本性空妄行了别名色从六入触受爱取有来生老死尽相同万里晴空绝云影满潭澄水显月明如人渴饮知冷暖说食助长总乏功无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。这是说十二因缘，这十二因缘是缘觉乘修的，有十二种的缘做为助缘..

作者：yammcoi大智度论卷第五十八龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译﹝论﹞释曰：佛是法王，赞叹受持般若波罗蜜者已，次天王释赞；释赞已，今次诸天赞。以多众赞故，令人信心转深。作是言：应受持是般若波罗蜜。此中说受持因缘：修诸功德，增益诸天，减损阿修罗，三宝不断，六波罗..

达摩祖师著我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。摩诃般若波罗蜜多心经智慧清净海。理密义幽深。波罗到彼岸。向道秖由心。多闻千种意。不离线因针。经花糸一道。万劫众贤钦观自在菩..

佛说法印经尔时佛在舍卫国。与苾刍众俱。是时佛告苾刍众言。汝等当知。有圣法印。我今为汝分别演说。汝等应起清净知见。谛听谛受。如善作意。记念思惟。时诸苾刍。即白佛言。善哉世尊。愿为宣说。我等乐闻。佛言。苾刍。空性无所有。无妄想。无所生。无所灭。离诸知见。何以故。空..

无量义经一卷萧齐天竺沙门昙摩伽陀耶舍译无量义经序萧齐荆州隐士刘虬作无量义经者。取其无相一法。广生众教。含义不赀。故曰无量。夫三界群生随业而转。一极正觉任机而通。流转起灭者。必在苦而希乐。此叩圣之感也。顺通示现者。亦施悲而用慈。即救世之应也。根异教殊其阶成七。先..

《无量义经》中有一段﹕「静寂清澄，志玄虚漠，守之不动，亿百千劫」，慈济三十年的路，就是依照这十六个字走过来的…茫茫人海中，能够同心、同道又同志，是多么难得啊！大家有缘共同走在慈济菩萨道上，为普天下众生奉献心力，是多么殊胜的因缘，你们要好好珍惜！社会要详和，一定..

大乘单译经·第0445部元魏优禅尼国王子月婆首那译已校对（摩尼宝珠），来源：http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0445.htm僧伽吒经卷第一如是我闻：一时，婆伽婆在王舍城灵鹫山中，共摩诃比丘僧二万二千人俱，其名曰：慧命阿若憍陈如、慧命摩诃谟伽略、慧命舍利子、慧命摩诃迦葉、慧..

僧伽吒经卷第二“尔时，仙人告彼人言：‘乃往古昔无数阿僧祇劫，时有国王名曰净月，如法治世。善男子，时净月王生一太子。时净月王，召诸占相婆罗门等，而问之言：“今此童子有何等相？”尔时相师白大王言：“今此太子有不祥相，生此太子必有不祥。”大王问言：“汝何所说？”相师..

僧伽吒经卷第四尔时，药上菩提萨埵摩诃萨埵，白佛言：“世尊，以何方便，令诸众生悉闻正法？”佛告药上菩提萨埵摩诃萨埵言：“善男子，有诸众生我说生苦，而不听受老苦、病苦、忧悲之苦、怨憎会苦、爱别离苦、死灭之苦。药上，是名一切苦。”时少众生闻此法已，合掌礼佛白佛言：“..

僧伽吒经卷第三尔时，药上菩提萨埵摩诃萨埵，白佛言：“世尊，何因缘故如来出世？”佛告药上菩提萨埵言：“善男子，为令众生多闻具足，是故如来出现于世。如来出世开甘露法，若如来出世则知一切法，以方便故，知世间法、出世间法，知世间智、出世间智。”药上菩提萨埵白佛言：“世..

普贤行愿威神力普现一切如来前一身复现刹尘身一一遍礼刹尘佛这不是我一个人有这个力量遍礼十方三世一切诸佛，因为我修普贤行愿的大威神力，所以是普贤行愿帮助我，使我现在拜一佛，就是拜一切佛，普遍现身到一切如来的面前，来普礼一切如来。我这一身再现出像彻尘刹数那么多的身，..

各位善知识，今日佛青会请讲十大愿王，本人趁此机会，与大众结结法缘。在佛教教典中，华严经最为第一，释迦牟尼佛初成正觉，不起菩提座，三七日中，为法身大士阐扬如来因中修万行，果证万德，直捷成佛的一部大经，所以名大方广佛华严经。大方广者，是如来三身之别名，大是法身，名..

天龙夜叉鸠槃茶乃至人与非人等所有一切众生语悉以诸音而说法天龙。为什么会变龙？因为是乘急戒缓。它们往昔修大乘法很精进，却认为持戒是平常事，持不持都无所谓。因为乘急，而有神通；因为戒缓，故堕落到畜生道。夜叉又叫速捷鬼。鸠槃茶，这种鬼的样子，横的比直的宽，无脑袋无腿..

何等为十。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。甚么是十种广大行愿的门呢？这是问十种广大行门的名目。第一是礼敬诸佛。礼是礼貌，礼法；礼是彼此恭敬的表现。你对人..

善财白言。大圣。云何礼敬乃至迥向。普贤菩萨告善财言。善男子。言礼敬诸佛者。所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊。我以普贤行愿力故。深心信解。如对目前。悉以清净身语意业。常修礼敬。一一佛所。皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身。遍礼不可说不可说佛..

复次善男子。言请转法轮者。所有尽法界虚空界。十方三世一切佛刹极微尘中。一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中。念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉。一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业。种种方便。殷勤劝请转妙法轮。如是虚空界尽。众生界尽。众..

清净一切善业力摧灭一切烦恼力降伏一切诸魔力圆满普贤诸行力我们人做善事，为何不能成佛？因为善恶夹杂，做点善事，又夹杂一点恶事；做点恶事，又夹杂一点善事。如你帮助穷人，帮完他之后，又想利用他，叫他帮你做事，也不给他钱，而此人因你以前对他好，他又不好意思向你要钱。做..

善男子。是为菩萨摩诃萨十种大愿具足圆满。若诸菩萨于此大愿。随顺趣入。则能成熟一切众生。则能随顺阿耨多罗三藐三菩提。则能成满普贤菩萨诸行愿海。善男子，这是行菩萨道的大菩萨。摩诃萨是菩萨中的大菩萨。这十种大愿，是所有菩萨都应修的，故此十大愿不是普贤菩萨一人修的，一..

虚果，2011[佛学感悟]普贤十愿与做人特别提示：末学近期在读普贤行愿品，赞叹佛法既为出世法又为世间法，它源于生活；末学不才，愿与地藏论坛各位同修一起分享我的心得，若有不妥之处，希望得到指正；先随喜各位同修功德！阿弥陀佛！第一愿礼敬诸佛：一虫一蚯蚓皆可成佛，因此佛陀..

复次善男子。言忏除业障者。菩萨自念。我于过去无始劫中。由贪嗔痴。发身口意。作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者。尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业。遍淤法界极微尘刹。一切诸佛菩萨众前。诚心忏悔。后不复造。恒住净戒一切功德。如是虚空界尽。众生界尽。众生业尽。众生烦..

行由品第一“六祖法宝坛经”是此部经的名字，这部经叫“六祖法宝坛”，是经的别名。“经”：是经的通名。佛经立题以七种来分别，即是单人、单法、单喻、人法、人喻、法喻、人法喻。如佛说阿弥陀经是单人立题。因佛和阿弥陀是人，是人修行成佛的。人就是佛，佛就是人，故中国写“佛..

序言禅宗则是中国佛教史上最重要的一个宗派，《坛经》是禅宗最重要的经典，是禅宗的奠基之作，对唐代以来中国佛教的发展有极为重要的影响。在开讲《坛经》之前，谈一下我对大家的希望。一是希望大家能认识禅宗，认识禅宗的思想体系；二是希望大家能在这次学习中得到一些正知正见；..

般若品第二次日韦使君请益。师升座告大众曰。总净心念摩诃般若波罗蜜多。“般若”是梵语，华语则译为智慧。有三：文字般若、观照般若、实相般若。般若具足三种意思，因其多含，故尊重不翻。讲般若的因缘，是应大众的要求。第二天，韦刺史请求多听些佛法，故六祖大师就升法座法堂，..

六祖法宝坛经浅释（忏悔品第六）忏悔品第六时大师。见广韶洎四方士庶骈集山中听法。于是升座告众曰。来诸善知识。此事须从自性中起。于一切时念念自净其心。自修自行见自己法身。见自心佛。自度自戒始得。不假到此。既从远来一会于此。皆共有缘。今可各各胡跪。先为传自性五分法身..

定慧品第四师示众云。善知识。我此法门。以定慧为本。大众。勿迷言定慧别。定慧一体不是二。定是慧体慧是定用。即慧之时定在慧。即定之时慧在定。若识此义即是定慧等学。诸学道人。莫言先定发慧先慧发定各别。作此见者法有二相。口说善语。心中不善。空有定慧定慧不等。若心口俱善..

宋元入藏诸大小乘经·第0777部佛说大乘庄严宝王经四卷宋西天中印度惹烂驮啰国三藏沙门天息灾奉诏译佛说大乘庄严宝王经卷第一如是我闻：一时，世尊在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众。其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、智见菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨..

《宝王经》简介：1、世尊在祇陀林园欲宣讲妙法，各大菩萨、天龙八部等赴会2、祇陀林园现希有净妙庄严之相3、解释稀有之相的因缘，是观世音菩萨在阿鼻地狱救拔众苦，发光所至。参看附1：观世音如何救拔地狱之苦4、阿鼻地狱的阎魔天子，赞叹供养观自在菩萨。5、观自在菩萨救拔饿鬼之..

转：……(2004年)现年32岁的广东梅县客家人丘健豪，自述自记学佛因缘。自述前先于十方诸佛，十方法藏、十方贤圣僧、地藏王菩萨座下，一切众生座下诚心忏悔：本人现居住梅州市区。中学时就读于联合中学。初三时因不务学业，勾朋结党，在社会上打架斗殴不断，老师家人屡劝不改，更于..