现代人持《金刚经》感应汇集（十九）我发心，抄一遍《金刚经》回给父亲——网友：“开敷心花”师兄我是读过《地藏菩萨本原经》后，才觉得佛学其实很具体，甚至小到一个念头——地藏菩萨说：【阎浮众生，举心动念，无非是罪】。可学佛至今，末学不仅..

原作者：花无语2007-11-13本人大学毕业后的那段，比较低糜，经常听到一些声音，乱七八糟的，讲些废话。现在看来，是冤亲附体吧。此前，我就在书店里买了一本《金刚经》的，放在书架上，根本没功夫读，准备以后再看的。但是被打扰的受不了啦，就死马当活马医，拿出《金刚经》，读了..

在医院才知道人能有多苦地狱有多苦当警醒念佛求生西方在医院才知道人能有多苦地狱有多苦当警醒念佛求生西方郭惠珍医师讲述于中国医药学院医王学社最近才慢慢的又体会到《大势至菩萨念佛圆通章》里头所讲“十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧”。当我到医院去..

作者：果林我是果林，以下记述的事，是本人在三十多岁时患上痔病后，从开始诵佛说疗痔病经到治好痔病的经过及感应实迹。大约在三十一岁时，那时我正在潭子加工区的某家日商公司上班，自己因为睡眠不正常，造成体内火气累积一些时日后，某天，上厕所时发现马桶内流了好多血，当时自..

转载：1、读诵《佛说疗痔病经》的亲实感受今年五一，我到日照去看我爸妈。去之前就听说他们通过别人在学习佛法有一段时间了。到了之后发现两个人的确很用功，每天都有制订好的作息时间读诵佛经。当时在一堆佛经里面看到印刷的其貌不扬的《佛说疗痔病经》，心里想：真是，佛经里面..

摘自《药性赋药性赋浅释》-宣化上人开示-------------------------------------------------------------------------'疮'痔瘘，在中国有这么一句俗语：“十男九痔”；十个男人，有九个男人就有痔疮的。痔疮就是在大便的肛门那儿，它破了，常常生出好像火疥子似地，一有火..

【方便品第二】这时，释迦牟尼佛从三昧安祥而起（佛出定神态非常自在）。他告诉舍利弗，诸佛智慧甚深无量。佛的智慧没法测度，十地菩萨测度不了。佛的智慧太深奥，其智慧门难解、难入，就是进入佛的智慧门太难。十地菩萨还有五个品位。为什么成就佛，在十地还得和佛的报身去学，取..

作者：达照法师《法华经》的中心思想就是“开权显实”，这个“开”字具有三层含义，即：开除、开发、开拓之义。原义是指开除三乘教法的方便权巧，显示一乘妙法的究竟真实。而对我们这些凡夫众生来说，开除就是开除我们凡夫众生的各种邪知邪见，开发就是开发我们内在本具的功德利益..

【授学无学人记品第九】佛给学无学人授记和咱们都有关系，咱们是有学人。给五百罗汉授记，五百罗汉实际是菩萨，一果至三果罗汉以下叫有学，四果罗汉以上叫无学。现在以阿难、罗睺罗为代表的两千有学、无学罗汉，向佛请求给予授记。罗睺罗是密行第一，发愿生生世世贤劫千佛出世做佛..

舍利弗说，我们这些人行坐时都在想，“同是跟佛出家，佛为什么以小乘法度脱我们呢？”《楞严经》上阿难也在思考这个问题—都是一样修行，佛给这些人授记，怎么没我呢？这个思考都是正常的。现在知道了，都是我们的过错不怨佛，不是佛不慈悲，是我们的根基不够。很多人到西藏求法，..

【宝塔品第十一】【宝塔品】是《法华经》中佛妙的一种，是过去佛来给释迦牟尼佛证法的。释迦牟尼佛给他的弟子讲这部经，弟子们相信不相信，非常重要。一些小乘人，没破四相的人不容易相信；菩萨完全相信；五百大弟子完全相信；其他人呢，有疑惑之心。所以过去佛来给证法。我们现在..

【如来寿量品第十六】佛的寿量有多长？这时佛告大众及菩萨，你们当信如来诚谛之语，佛又告大众你们应信如来如语者、实语者，佛又当告大众如来是诚谛之语，佛三次嘱托。重要不重要？佛说你们可相信我说的话，你们可相信我说的是真话，你们可相信我说的实话。为什么？太重要，恐怕这..

妙法莲花经持验记◎宋汝州首山释省念，莱州狄氏，受学于本郡南禅寺，遍游业席，常密诵法华经，众目为念法华也。晚侍风穴。一日师与真园头同问询次，如何是世尊不说说。真曰，鹁鸠树头鸣。穴曰，汝作许多痴福做么？何不体究言句。又问师，师曰，动容杨古路，不堕悄然机。穴为真曰，..

【信解品第四】表面是讲故事，实际佛讲的都是《妙法莲华经》的内容，哪一品都是。过去佛这么讲，现在佛这么讲，未来佛还是这么讲。三界火宅，这个世界什么样，佛为什么来到这个世界。这时佛弟子须菩提和其他弟子都感觉以前没听佛这么说过。“我们也是佛弟子，佛会不会也给我们授记..

【五百弟子授记品第八】刚才有授记，但是给不同层次的弟子授记，千万不要把“授记”理解成一种形式，佛是给他的弟子（凡是学佛的人）一种希望。说佛住世他们有希望，那我们末法众生有没有希望呀？我告诉你有关系，关系太大了。除非你不是学佛的，否则佛经都和你有关系。一次我问一..

【普贤菩萨劝发品第二十八】普贤菩萨发的十大愿王，我们现在的所行、所做的一切佛事都是按普贤菩萨所说的佛事去做的，在这个世上，你要不按这尊菩萨教导去做，你就不会做。我们跟地藏王菩萨学愿力，跟文殊菩萨学智慧，跟观世音菩萨学慈悲，跟普贤菩萨学怎么去行。你要是这几个方面..

【嘱累品第二十二】这时佛摩无量菩萨顶，佛有神通，给这些人摩顶可以千手万手同时摩顶。什么叫摩顶？人是小宇宙，眉心之上是无色界，修行好的，阿弥陀佛常居其顶，摩顶就是让你出离无色界，加持力是让你有坚固心。如果我们没有坚固心，加持力也不起作用，就像吃了药，不治病一样。..

圣一法师此是三题，第一经题、第二人题、第三品题。先讲经题：在我们这个地球上，过去已有七佛出世：第一是毗婆尸佛，第二是尸弃佛，第三是毗舍浮佛，第四是拘留孙佛，第五是拘那含牟尼佛，第六是迦叶佛，第七是释迦牟尼佛；将来还有弥勒佛等九百九十五佛出世。每位佛出世，都说法..

《地藏菩萨本愿经》称佛名号品第九浅译梦参老和尚主讲第九品，“称佛名号品”，我略说一下这一品的题目。前面我们分析了六道，也分析了地狱，除了赞叹地藏王菩萨的功德，多数是存亡利益，每一品的意思都不同，这一品是广说修行，怎么修行呢?称佛名号。称佛名号跟我们念阿弥陀佛的..

大乘单译经·第0460部占察善恶业报经二卷隋外国沙门菩提登译占察善恶业报经卷上(出六根聚经中)如是我闻：一时，婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力，示广博严净无碍道场，与无量无边诸大众俱，演说甚深根聚法门。尔时，会中有菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服，偏袒右..

《地藏菩萨本愿经》阎浮众生业感品第四浅译梦参老和尚主讲(二)“过去久远劫中，如是慈愍发恒河沙愿，广度众生。未来世中，若有男子、女人不行善者、行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是..

《地藏菩萨本愿经》忉利天宫神通品第一浅译梦参老和尚主讲(四)“像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。”佛经过四百千万亿阿僧祇劫寿命还是尽了，示现的化身完了。“像法”，就是佛涅槃之后。“像法”是对着“正法”、“末法”说的。刚才我讲的没有正..

《地藏菩萨本愿经》见闻利益品第十二浅译梦参老和尚主讲(二)“观世音言：唯然，世尊！愿乐欲闻。”我愿意谛听，就请佛说吧!“佛告观世音菩萨：未来、现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者，如是天人若男、若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨..

《地藏菩萨本愿经》分身集会品第二浅译梦参老和尚主讲“尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处，分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。”这是因佛的感召，佛跟菩萨是身身相通、心心相应的，要说《地藏经》，法主必须来，地藏王菩萨是这一法会的主人，这部经..

圣一法师著地藏神力唯佛能宣，众生不识，故佛赞扬。一者赞叹地藏有如是等神力，二者令众生获种种利益，以此因缘故有此品。神力是度生之缘，向下二品，皆度生之缘。何以赞叹神力，而不赞叹功德？六度功德是因，不思议神力是果。赞果而不谈因者，大论云：“众生有二种，一者乐善法，..

圣一法师著此品乃众生作业受苦感佛出世之文。法华经云：“今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护。”观此文，则知一切众生，皆有佛性，皆是佛子，皆可成佛，所以如来发愿而度脱之。如来度众生，度众生之苦而已；众生若无一切苦，便是佛..

圣一法师著地藏经十三品，此第十二品。佛、法二宝已讲完，且地神发愿拥护学佛修法者。此品是僧宝，梵语僧伽耶，此云和合众。佛、法二宝和合，出生无量功德，是名僧宝。此品谈僧宝具无量功德，利益众生，若见若闻，皆得利益。僧宝指地藏菩萨，故名见闻利益品。尔时世尊从顶门上。放..

《地藏菩萨本愿经》阎罗王众赞叹品第八浅译梦参老和尚主讲(一)第八品是阎罗王赞叹地藏王菩萨的功德，“阎罗”翻成华文是什么意思?就是缚罪人的意思，阎罗王专管生前犯罪的人，犯了罪在人间可以用狡猾的手段掩护，等到了阎罗王那里，他就把你缚住了，你想狡辩也不行，那个地方无法..

《地藏菩萨本愿经》如来赞叹品第六浅译梦参老和尚主讲(二)“此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿，或不得愈。男女俗眼不辨是事，但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍，或取病人可爱之物，或衣服、宝贝、庄园、舍宅，对病人前高声唱言：‘我某甲等，为是病人，对经像前舍诸等物，..

《地藏菩萨本愿经》观众生业缘品第三浅译梦参老和尚主讲"尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌问地藏菩萨言：圣者，阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何？地藏答言：千万世界，乃及国土，或有地狱、或无地狱；或有女人、或无女人；或有佛法、或无佛法，乃至声闻辟支佛，亦复如是，非但..