（一）今生持戒修福之僧，若心地未明，愿力轻微，又不求净土，是人来生多感富贵之报，亦多为富贵所迷，或至造业堕落者。有老僧摇手不之信。予谓无论隔世，亲见一僧结茅北峰之阴，十年颇著清修，一时善信敬..

上海玉佛寺禅七开示次七第三日正月十八日（1953年3月3日）今天第二七的三天又过去了，功夫做纯熟了的人动静之中，都有把握，有什么心去分别他一七、二七、三天、两天呢？但是初发心的人，总要努力精进，莫..

云居山方便开示五月十七日（1955年7月6日）昔日赵州问南泉：“如何是道？”泉曰：“平常心是道。”州曰：“还可趣向也无？”泉曰：“拟向即乖。”州曰：“不拟争知是道？”泉曰：“道不属知，不属不知。知..

修行一法，易则容易，难则实难。易者，只要你放得下，信得实，发坚固心和长远心，就可成功。难者，就是你我怕吃苦，要图安乐，不知世间上的一切有为法，尚且要经过一番学习，才能成功，何况我们要学圣贤，..

云居山方便开示四月二十一日（1955年6月11日）佛说三藏教，谓诸修行人修因证果，要经历三大阿僧祗劫的时期，才能成功。独禅门修证很快，可以“不历僧祇获法身”。两相比较，前者要经千辛万苦才能成功，真..

上海玉佛寺禅七开示初七第二日正月初十日（1953年2月23日）打七这一法是克期取证最好的一法，古来的人根器敏利，对这一法不常表现。到宋朝时始渐开阐，至清朝雍正年间，这一法更大兴。雍正帝在皇宫里也时..

▲云居山老照片现在很多人要求出家，实际上是糊糊涂涂的，出家为什么也不知道，只知出家修行呀，怎样修，一天到晚坐在那里什么也不干叫修行？过去的祖师到山上去修行，如马祖坐在磨镜台上盘起腿子来观心，..

提要：《楞伽经》：大慧，凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀生同罪。何为“三净肉”，三净肉即三种清净的肉：一、不见，我眼不见它被杀时的情景；二、不闻，我耳不听它被杀时哀叫的声..

上海玉佛寺禅七开示初七第四日正月十二日（1953年2月25日）我们用功的法子，就是单举一句话头，昼夜六时，如流水一般，不要令它间断，要灵明不昧，了了常知，一切凡情圣解，一刀两断。古云：“学道犹如守..

示钟衡颕（节选）夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端。故圣人不言因果，但言“为善降之百祥，为不善降之百殃”，是以安命定志为诫。故曰“不知命无以为君子”。圣人教人以安命，佛教人以随缘，其道..

上海玉佛寺禅七开示初七第四日正月十二日（1953年2月25日）七天的辰光已去了四天，诸位都很用功。有的作些诗偈，到我那里来问，这也很难得。但是你们这样的用功，把前两天说的都忘却了。昨晚说“修行无别..

十一月初九开示（四七第三日）每每有人说：“用功站不长，对于‘念佛是谁’提也会提，疑情也会起，得力与不得力都清楚，就是站不长。”这句话，讲的人很多；要知道它的原因，恐怕不容易知道。再则，站不长..

复黄元秀居士函其一（一九五一年）惠函诵悉。仁者对般若、禅定两度所会之理，全是依文解义，未得正解。若就教理而谈，虽三藏十二部经典，汗牛充栋，不出空有性相两宗之学。性宗谈空，相宗说有，岂非矛盾耶..

虚云老人在《复星洲卓义成居士》中，谈到关于静坐的法要，恭录如下：承问关于静坐之事，云亦是门外汉，今本同舟共济精神，略伸管见如下。（一）静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要，则在于..

云居山方便开示六月二十七日（1955年8月14日）佛未出世时，为邪法而在真理之外的外道，印度计有九十六种，谓外道六师。各有十五弟子，师弟子之数相加，共九十六也。又称九十五种外道者，谓九十六种中，有..

01提起陈坤在娱乐圈一帆风顺的成名史，不知道被多少艺人羡慕，但在这太过顺利的成名后，却是陈坤个人的低谷。陈坤在十几岁时给自己定下目标：租个房子，去赚钱，分期付款买一个房子，努力还房款，去旅行，..

云居山方便开示七月初十日（1955年8月27日）今日有几位广东居士，入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话。我是空空如也的，谨略述《四十二章经》一部分的故事，与各位结缘。佛言：人有二十难。贫穷布施难..

上海玉佛寺禅七开示初七圆满日正月十五日（1953年2月28日）恭喜诸位，七天功德，今日圆满。证悟过来的，照规矩应该升堂。如朝中考试，今天正是揭榜的一天，应该要庆贺。但是常住很慈悲，明天继续打七，使..

人生在世，无论士农工商，欲求不虚生浪死，作一有为人物，首要立志高尚。盖志高则趋向上，人格自高；志卑则趋向下，人格自卑。且死后神识升沉，亦由斯而判。欲知后世果，今生作者是，吾人立志，可不慎欤！..

云居山方便开示七月初十日（1955年8月27日）今日有几位广东居士，入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话。我是空空如也的，谨略述《四十二章经》一部分的故事，与各位结缘。佛言：人有二十难。贫穷布施难..