吉庆避之。作恶的人，凡吉的化作凶了，庆的变作祸了，吉祥吉庆，不与他凑合的。【故事】从前有位读书人叫王生，生性奸诈邪恶，做事违背天理。当他参加秋试，因文章颇好，房师（科举时代，举子称其荐卷房官..

《净修捷要报恩谈》之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷..

善教儿女，俾彼悉皆为贤人，为淑媛，实为敦伦之大者。以儿女既皆贤善，则兄弟姐妹妯娌儿孙，皆相观而善。从兹贤贤相继，则贤人多而坏人少，坏人亦可化为贤人善人。天下太平，人民安乐之基，皆于教儿女中含..

◎梦东禅师遗集序彻悟语录，洵[1]为净宗最要开示。倘在蕅益老人前，决定选入十要。然具法眼者，肯令此书湮没不传乎。以故钱伊庵居士，于嘉庆二十四年，择要节略，名彻悟禅师遗稿，刊布南方。同治七年，杭..

彻悟大师（公元1741-1810年），讳际醒，字彻悟，一字讷堂，又号梦东，京东丰润人，俗姓马。大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，无不博览。二十二岁时因大病，深感幻躯无常，发出世志。病患痊愈后，到房山..

刑祸随之。作恶的人，必受刑罚，必受祸害，就像跟定他的一般。【故事】汉朝的梁统，乞请朝廷加重刑罚，而朝廷不准。后来梁统梦到神明对他说：“虽然朝廷没有听从你的意见，但是阴府已经记录你的罪过。你现..

《净修捷要报恩谈》之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷..

教子女，当于根本上着手。所谓根本者，即孝亲济众，忍辱笃行[1]。以身为教，以德为范。如镕金铜，倾入模中。模直则直，模曲则曲。大小厚薄，未入模之先，已可预知，况出模乎。近世人情，多不知此。故一班..

算减则贫耗。多逢忧患。耗，音好，去声。作恶的人，神明既减了他的寿又罚他贫苦耗散，灾厄缠身。忧是愁苦，患是祸患。【故事】从前奉符（今山东泰安县）的县令钱若愚，为人阴险狡诈，善于隐瞒固执。他在早..

汝已娶妻，当常以悦亲之心为念。夫妻互相恭敬，不可因小嫌隙，或致夫妻不睦，以伤父母之心。中庸云：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕[1]，和乐且耽[2]。宜[3]尔室家，乐尔妻孥[4]。子曰：父母其顺矣乎。盖言..

善恶之报。如影随形。人作善必有福报，作恶必有祸报，就像人身的影子，跟定那身体一样，不曾差了些。这四句，是一篇的大主意，后面许多说话，都该括得尽。【故事】清朝崇明岛（在长江入海口）的黄永爵，有..

《净修捷要报恩谈》之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷..

诸佛以八苦[1]为师，成无上道。是苦为成佛之本。又佛令弟子，最初即修不净观[2]。观之久久，即可断惑证真，成阿罗汉。则不净又为清净之本。北俱卢洲[3]之人，了无有苦，故不能入道。南阎浮提[4]苦事甚多，..

《再谈信愿行》此次开示系黄老于一九八三年十月讲于北京妙云轩。黄老说，这是对一年前（即一九八二年）讲的《阿弥陀经宗要——信愿持名》“再做一些引申”。◎截流大师谈愿第二段，我们还引截流大师的话，..

夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。夫，音扶。上文都就事上说善恶，此处归结到心，见得心是善恶的源头，祸福的机括第一关，该谨慎的。愚人不知天道，忘却了鬼神做..

俞净意公简介俞净意先生，江西人，生于明世宗嘉靖三年（一五二四年），卒于明神宗万历四十年（一六一二年），本名俞都，字良臣，享寿八十八岁。他博学多才，十八岁考上秀才，并与几位朋友设立文昌社，开馆..

经云：菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳奔驰。每见无知愚人，稍作微善，即望大福。一遇逆境，便谓..