提要：《楞伽经》：大慧，凡杀生者，多为人食，人若不食，亦无杀事，是故食肉与杀生同罪。何为“三净肉”，三净肉即三种清净的肉：一、不见，我眼不见它被杀时的情景；二、不闻，我耳不听它被杀时哀叫的声..

上海玉佛寺禅七开示初七第四日正月十二日（1953年2月25日）我们用功的法子，就是单举一句话头，昼夜六时，如流水一般，不要令它间断，要灵明不昧，了了常知，一切凡情圣解，一刀两断。古云：“学道犹如守..

示钟衡颕（节选）夫善恶感应，捷如影响，声和响顺，形直影端。故圣人不言因果，但言“为善降之百祥，为不善降之百殃”，是以安命定志为诫。故曰“不知命无以为君子”。圣人教人以安命，佛教人以随缘，其道..

上海玉佛寺禅七开示初七第四日正月十二日（1953年2月25日）七天的辰光已去了四天，诸位都很用功。有的作些诗偈，到我那里来问，这也很难得。但是你们这样的用功，把前两天说的都忘却了。昨晚说“修行无别..

十一月初九开示（四七第三日）每每有人说：“用功站不长，对于‘念佛是谁’提也会提，疑情也会起，得力与不得力都清楚，就是站不长。”这句话，讲的人很多；要知道它的原因，恐怕不容易知道。再则，站不长..

复黄元秀居士函其一（一九五一年）惠函诵悉。仁者对般若、禅定两度所会之理，全是依文解义，未得正解。若就教理而谈，虽三藏十二部经典，汗牛充栋，不出空有性相两宗之学。性宗谈空，相宗说有，岂非矛盾耶..

虚云老人在《复星洲卓义成居士》中，谈到关于静坐的法要，恭录如下：承问关于静坐之事，云亦是门外汉，今本同舟共济精神，略伸管见如下。（一）静坐不过是教行人返观自性的一种方便方法。简言其要，则在于..

云居山方便开示六月二十七日（1955年8月14日）佛未出世时，为邪法而在真理之外的外道，印度计有九十六种，谓外道六师。各有十五弟子，师弟子之数相加，共九十六也。又称九十五种外道者，谓九十六种中，有..

01提起陈坤在娱乐圈一帆风顺的成名史，不知道被多少艺人羡慕，但在这太过顺利的成名后，却是陈坤个人的低谷。陈坤在十几岁时给自己定下目标：租个房子，去赚钱，分期付款买一个房子，努力还房款，去旅行，..

云居山方便开示七月初十日（1955年8月27日）今日有几位广东居士，入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话。我是空空如也的，谨略述《四十二章经》一部分的故事，与各位结缘。佛言：人有二十难。贫穷布施难..

上海玉佛寺禅七开示初七圆满日正月十五日（1953年2月28日）恭喜诸位，七天功德，今日圆满。证悟过来的，照规矩应该升堂。如朝中考试，今天正是揭榜的一天，应该要庆贺。但是常住很慈悲，明天继续打七，使..

人生在世，无论士农工商，欲求不虚生浪死，作一有为人物，首要立志高尚。盖志高则趋向上，人格自高；志卑则趋向下，人格自卑。且死后神识升沉，亦由斯而判。欲知后世果，今生作者是，吾人立志，可不慎欤！..

云居山方便开示七月初十日（1955年8月27日）今日有几位广东居士，入山礼佛，供斋结缘，请我上堂说几句话。我是空空如也的，谨略述《四十二章经》一部分的故事，与各位结缘。佛言：人有二十难。贫穷布施难..

一九四二年一月十七日在重庆慈云寺开示今日诸位发心来归依三宝，老衲甚为欣慰。诸位远道过江来此，无非希望得些益处。但若想得益，自须有相当行持，如徒挂空名，无有是处。诸位须知现既归依，即为佛子。譬..

龙lóng树shù菩pú萨sà《广guǎng大dà发fā愿yuàn颂sòng》所suǒ有yǒu一yí切qiè众zhòng生shēng类lèi，过guò未wèi现xiàn在zài世shì无wú尽jìn。而ér诸zhū佛fó刹chà广guǎng无wú边bi..

梁扶南国三藏曼陀罗仙译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧满足千人；菩萨摩诃萨十千人俱，以大庄严而自庄严，皆悉已住不退转地，其名曰弥勒菩萨、文殊师利菩萨、无碍辩菩萨、不舍担菩萨，..

云居山方便开示四月初九日（1955年5月30日）达摩祖师曰：“明佛心宗，行解相应，名之曰祖。”行解相应就是说得到行得到。古人有说得到行不到的，亦有行得到说不到的。说属于般若慧解，行属于实相理体，二..

云居山方便开示闰三月十四日（1955年5月5日）《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草..

1944年七月七日云门寺开示修行须放下一切，方能入道，否则徒劳无益。要知众生本妙明心，原与诸佛无异，只因无始以来为妄想尘劳百般缠绕，不能显现，所以沉沦苦海，流浪生死，不能出离。诸佛悯之，不得已开..