[问]：我们有哪些念头就失去三皈依了呢？[答]：“但以罪多恶重，轻而慢者，虽曾受皈，随缘还失。”末法时代众生罪障多，恶业重，因此很容易对三宝产生轻视、骄慢之心，认为靠自己的力量可以得到解脱，不需..

[问]：为什么说供养僧，就是供养十方诸佛呢？供养僧田就具足供养三宝、同时也具足三皈依，也等同于供养法，这是什么道理呢？[答]：“然僧田福大，不同佛法，如成论中，诸人以衣奉佛，佛令施僧，我在僧中，..

[问]：佛陀为什么特别赞叹大迦叶尊者？佛陀为什么特地请大迦叶尊者到他跟前，在大众中“舍座舍衣”，其教育的目的是什么呢？[答]：佛弟子中，唯有迦叶，世尊在众，常赞叹之，乃至舍座舍衣，佛亲为也；以行..

图书规格详情图书名称：伤精与养精康复之道出版社：科学技术文献出版社ISBN：9787502383770开本：16开用纸：胶版纸页数：245内容简介《伤精与养精康复之道》中的“伤精”主要是指人们经常说的“肾亏”。彭..

[问]：同样是诵经、持戒、修福，它可能是趣向三恶道的因，也可能是趣向涅槃的因，其原因是什么呢？[答]：资持云：上之三科，总论十界之因，故并名行。凡罪即三途行，凡福即修罗、人天行，圣道即三乘佛果行..

[问]：出家人与在家居士，为什么说一切修行都要会归到实修解脱道上去呢？为什么要发愿求善知识的引导？求善护助，为什么重要呢？[答]：以心非实，生在恶道；以福事成，故受胜处。从总报来说，以心非实，生..

[问]：若营世事，或者经营世事，例如常常组织放生，常常组织护持佛寺，来供养三宝，塔寺等种种行相，这本身不是错，这是好事，但错在哪里呢？[答]：若营世事，供养三宝塔寺等相。心无欣道，最是我所。或沦..

[问]：修世间的四禅八定，终不能了生死，为什么呢？[答]：若修世禅，缘色缘心。虽经上界，终还生死，未有出期。若修世间的四禅八定，如色界的禅定、无色界的禅定，修行的方法或是缘色、或是缘心。缘色就是..

[问]：为什么持戒要与四念处的智慧相应。其道理是什么？[答]：藕益大师说：“不解念处慧，徒诵木叉篇”。若不了解四念处的智慧，则“徒诵木叉篇”，白白地执着戒相，那很可惜。所以持戒要能与四念处的智慧..

[问]：刚开始学佛，为什么要多闻读高僧大德的开示、传记？我们为什么要认知苦集二谛的道理呢？[答]：以前我师父告诉我们，刚学佛的时候，要多闻读高僧大德的开示、传记。高僧大德的开示、传记里，有很多相..

[问]：余人劝导方法是什么？临终这一念为什么非常关键？而且还很重要呢？[答]：这一部分是讲，我们如果有因缘去看护、探望病人的话，应当如何劝导他，以安顿病人的心。事实上，一个人得了重病的时侯，更需..

[问]：为什么出家后，要修苦行？为什么说修苦行是消除业障的方法？修苦行的目的是什么？[答]：出家之后，必须有种种的苦行。不要认为出家后，就像参加佛寺的居士法会一样，整天打板听课、用功、过堂吃饭，..

[问]：出家宗致（1）与出家宗致（2）主要阐述哪些内容呢？[答]：“出家宗致”，就是讨论出家的宗旨，为什么要出家？“致”是指最后的去向、果报，出家之后有什么殊胜的果报与功德？这课很实用，常常有佛教..

[问]：我们应该怎样时常观察自已的这个色身呢？[答]：身是无常，心是无常，所以，不要执着这个身心的感受。比如身体很痛苦，就要想，这个身是假的。我们会觉得它痛，觉得难受，除了业力所显现的痛觉之外，..

[问]：临命终时，为了提起他的正念而说法，引导他忆佛念佛，这时也要随他自己的意愿，他缘哪一尊佛都好，但要专缘一佛。为什么呢？[容]：说法：令缘佛：或缘西方无量寿佛，或兜率弥勒佛、或灵鹫释迦本师。..

[问]：拜忏的时候，为什么要祈请十方三宝来到坛城加持我们？为什么要观想阿弥陀佛金身八尺放金色光等等呢？怎样生起惭愧心呢？我们所面对的佛像、画像等，为什么要想它就是佛的真身，在我们的眼前显现呢？..

[问]：我们不能以俗情检道，见僧之过，则不信心生，生便障道，为什么呢？[答]：僧中亦不可识，事似俗阙，检意则殊。今以俗情检道，意诚非易。以见僧之过，则不信心生，生便障道，终无出期。另一个重点就是..

[问]：没有智慧的人，来到寺院做非法之事，所以很难救，为什么呢？下面接着说明种种非法的情况：[答]：多有人情来往，非法聚会。沒有智慧的人，来到寺院做非法之事，把寺院当成联谊中心，搞世间人情的往来..

[问]：来到寺院，我们要重视戒律，同时也要注意自己的心态，敬重入寺的轨则，为什么呢？[答]：若有智之人，终不行此。敬重寺法，准而行之。护惜三宝，咨请法训，自招大益。有智慧的人，绝对不会做这种非法..

[问]：供养病者等佛何耶？佛陀说：“若有欲供养我者，应供养病人。供养病人，等于供佛，这是什么道理呢？什么是法供养？什么是孝顺的佛弟子？什么是真正的供佛？[答]：佛陀说：“若有欲供养我者，应供养病..