济群法师问：生活中，我们认为一个人有进取心是好事，而在佛教中，凡夫意义的“进取”却往往带着“执著”的色彩，请问“进取”和“执著”有什么区别?答：有些人认为佛教是消极的，担心一旦学佛会失去进取心，因而不敢走近佛教，其实这是对佛教的误解。从世俗意义上说，进取心是好..

当需求产生时，不妨先看看，它是否合理，是否会危害其他众生――不要因此给自己埋下祸根。人每天忙来忙去，除了满足生存的基本需求，更多的时候，是为了满足由欲望引发的、永无止境的附加需求。有些需求本来是无害的，就像“饥来吃饭困来眠”那样，只是维持这个机体的正常运转。但..

佛经中，称佛陀为“大医王”，因为他能“分别病相，晓了药性，随病授药，令众乐服”。佛教是教育，也是心理学。其中既有对心理现象的分析，告诉我们，什么是心灵的健康状态，什么是患有疾病的症状，同时还介绍了如何治疗的具体方法。佛经中，经常将佛陀和众生的关系比喻为医生和患..

如果不清楚自己要什么，不要什么，就会在外界诱惑下不断产生需求，进而在内心形成依赖。我们有什么需求，就会追求什么。从这个角度来说，人生种种就是以需求为因，由此产生的追求结果。但这些因也是自己培养起来的。我们今天的很多需求，古人并没有，一样可以过日子。我们现在之所..

道次第讲记·下士道济群法师三、思惟傍生苦动物遭受着怎样的痛苦境遇？它们所受的是，寒热、饥渴、恐惧、被役使、被吞啖；被杀了吃掉等苦。今天，霜降-秋天最后一个节气，也就意味着冬天将要来临；过冬，我就要穿上动物身上的羊毛，当知道了羊毛背后的残酷真相，决定再也不穿它们..

一晃进入三级修学一年了，回想刚开始进班时自己的状态，真的感受到三级修学的魅力。在没有接触三级修学之前，自己已经修学佛法十多年了，也看了一些经论，佛号咒语也念了不少，寺院法会也参加了很多，可为什么还是不能解决我的烦恼，生活中的人与事都会使自己时常处在烦躁不安的状..

文/续祥法师在谈如何建立之前，我们先来聊聊什么是信仰?我们为何需要它?从字面意思来看：信指可相信、可依赖;仰，即指仰望、崇拜、敬畏。信仰是心灵的产物，是个人的意识行为，并不一定与宗教挂钩，它也可以是非宗教性的。有一首非常火的情歌就叫“信仰”，歌里唱“爱是一种信仰，..

很多人进入佛殿就感到安定，我们通过佛像激发起恭敬心，这种恭敬心又借助佛像来加持我们。佛像，顾名思义，就是佛菩萨的造像，这是每个佛弟子都很熟悉的。在寺院的殿堂中，我们可以看到各种造型和尺度的佛像。除了常见的本师释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛，东方琉璃世界的药..

在面对家中蚊虫蟑螂很多的局面下，我们应该如何处理就是怀着慈悲心杀之，让它们止恶，虽然在行为上看，我们好像是做了恶业，由于我们的发心的改变，所以他不是恶业而是善业，学佛不是修成绵羊，对未来如此没担当。更何况我们现在处于人道，所以我们应该第一个先要履行一个人应该所..

《道次第》第十三课学习的是意乐依止中的“念恩生敬”。我分享一下对“恩”的理解。知恩、念恩、感恩，遍布于我们生活中的各个层面，学习这期法义后，对“恩”的含义有了更深的理解。以前关于“恩”，最直观的联想就是父母之恩，我生命中的三个阶段，代表了对父母之恩的三重理解。..

从走进读书会到参加同喜班修学，一路走来已经有三个月的时间了，在接触佛法的这三个月的时间里，自己的内心一直处于摇摆不定的状态，时而欣喜无比、时而焦躁不安、时而精进修学、时而彷徨无助。个中滋味五味杂陈，在初沾法喜安住于佛法修行中用佛法智慧对治自己的烦恼、痛苦，从这..

法义“人生佛教在当代的弘扬”，之所以强调人生佛教，是因为它是在传统佛教的基础上，跟现实人生产生连接，积极解决现实人生各种问题，起到了很好的弘法作用。在当代，如何弘扬人生佛教呢？通过学习法义，我知道（一）寺院可以在政策法规允许下，多宣传佛教常识，设立小型图书阅览..

直至菩提永皈依——修学一年总结记得五年前，在我被查出骨髓瘤晚期时，家里的人是慌张而无措的（家族第一个癌症患者）。为了让我能静心治疗，家人对我隐瞒了实情，封锁了一切消息（手机都被没收了），只说病情很重，需要长时间的住院治疗和静养。谢绝了同学、同事、朋友的一切探望..

济群法师一旦开启生命内在的宝藏，我们就不再需要外在支撑了。禅宗之所以能成为汉传佛教最直接的法门，是因为它的修行直接立足于觉性，这就极大缩短了凡圣之间的距离。通常，我们总觉得自己是薄地凡夫，业障深重，而佛菩萨则高高在上，耀眼夺目。所以，很多时候我们不敢想象自己是..

弑亲灭门、轿车撞伤行人又挥刀捅死、官员集体奸污少女、女教师卖淫，各种坑蒙拐骗，毒奶粉、毒大米、地沟油，连过去最老实的农民也搞起毒韭菜、苏丹红鸡蛋，所谓的“绿色食品”“绿色蔬菜”，是真正没有使用农药、激素、化肥的“绿色”，还是一张标签而已?……道德危机，道德底线..

进入三级修学已经快两年了。回想这两年自己的变化：从无法面对挫折，到四处寻找出路。从一心寻求解脱，到沉下心来好好修行。这中间的改变是巨大的。虽然目前还无法完全做到将佛法落实于心行，但是知道了方向，明确了目标。没有烦恼的人生是幸福的。可偏偏生活中的事，十有八九不如..

十月四日清晨七点过，来到西园寺天王殿前开始准备排班。师父说过，生命盛开在我们目光所及的每个角落。寺庙里的勃勃生机，除了繁茂的树木，盛开的花朵，旺盛的香火，更体现在日益增多的信众。今日皈依人数众多，好在有引导员义工师兄，还是有条不紊井然有序的。到达大雄宝殿，发现..

由修习出离心想到教师的信仰文：觉丽本期学习《三主要道》之三，这一部分主要讲是出离心，共三个偈颂。无出离心无息灭，希求有海乐方法，由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。暇满难得寿无常，修习能除此生欲，业果不虚轮回苦，思惟能除后世欲。修已于轮回盛事，不生刹那之希望，昼夜..

信众问：师父，去寺院的时候，看到佛像到底能不能拍呢？济群法师答：佛像能不能拍，这个其实没有一定。为什么说佛像不能拍，这主要是出于很多游客他在拍摄佛像的时候没有恭敬心，拍了回去他也不能够很好地去恭敬、供养。如果我们带着一份真正恭敬的心、供养的心来拍佛像，拍的目的..

第二辑【禅语心灯】善业和觉性善业，能让我们生于善道，福德具足。觉性，能让我们超越轮回，解除迷惑，得大自在。——济群法师读2018/08/18【禅语心灯】有感累积善业生善道，勤修觉性断烦恼。善生悲心觉生智，悲智双运乐陶陶。【禅语心灯】定心丸交通便利，资讯发达，各种因缘纠结..

心灵创造幸福读后感幸福在哪里？这是我一直在追逐的一个问题。事实上，它取决于我们对幸福的认识深度，而这个深度又取决于我们对生命乃至人生意义的认识。面对逆境的时候，我们要学会接纳，要认识到世事的无常，我从来都认为，没有什么事情是永恒的，特别是爱情，所以我基本上不太..

众生流转生死的根源是无明，因此，正见为解脱痛苦之本。我们要解脱生死，获得幸福，首先要对宇宙人生有真实的认识，树立正确的世界观和人生观。那么，什么是正确的认识?1.相信因果，“因果”二字大家都很熟悉，但正确认识因果并深信因果，却不是一件容易的事。通常，我们总是将因..

——九月九日慈善的精神读书会分享很感恩能够通过共同学习。和书友们分享我在生活中对慈善精神的一些个人感受。曾经在我的认知里，做一个善良守法的公民就是做人的标准，十几年中也把公益慈善当成了生命中不可或缺的内容，认为自己是在无私的付出爱心。回想过去做公益慈善的经历，..

佛法这么好，可是学起来难不难呢？这也许是很多佛弟子都在迷惑的问题。其实，佛法的修行说难并不难，说不难其实也难！这又是为什么呢？为什么说学佛难呢？那是因为很多人在没有受到一种比较好的引导，只是很单纯的认为佛法是好的。于是就到处寻找经论，又去盲目的接收一些外在关于..

不论是百法，还是《菩提道次第略论》的修学，最终都是要落实到自己的心上。是为了帮助我们谴除我法二执。否则如何去开显出悲悯心？大德们每一次说法时，只是因为观众生苦，只看到众生的需要，此外没任何想法。而自己每做一件事，关注的是自我感觉。比如分享得好，得到大家的认可，..

觉与不觉，隔着一个“我”----济群法师我执，即妄执有实在的“我”。由此一念之迷，而念念皆迷，以假为真，形成种种烦恼惑业。生命的延续，是业的相续，也是心的相续。佛法告诉我们，众生心包含觉与不觉两个层面，由此展开截然不同的人生。就简单的二分法，世界有凡、圣之别。因为..

《七佛通戒偈》云：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”即是说，佛教的根本在于导人向善，引导众生广行善举、熄灭恶念。当我们每个人的内心都充满善的念头、远离恶的念头时，世界也会变得清净无染，正所谓“心净，则国土净”。济群法师在《佛教与中国传统文化》一文中写..

以“般若波罗蜜多”命名的经典，其中，玄奘翻译的六百卷般若经部头最大。《心经》、《金刚经》都属般若系统的经典。玄奘依靠念《心经》克服取经路上众多灾难，可见《心经》不仅蕴含丰富的智慧，同时也蕴含着不可思议的加持力。常读此经，能得十方三宝的加持。我们不仅要学习这部经..

“佛者，觉也”，佛是觉悟的人，佛是过去人，人是未来佛。佛法能给我们提供正确的世界观、价值观和方法论，能指导我们的生活，助力于我们步入健康的正道之上。学佛十余年来，笔者自觉受益匪浅，启示良多，特作此文与广大读者、同修共享，希望能给大家以共鸣与思悟。一、明了因果，..

最近每天坚持定课、读诵普贤行愿品的长行、用八步骤强化七支供的修学、并结合座下的念三皈依，感觉自己法喜满满，非常受益，能感受到菩提心教法的殊胜和佛法的殊胜。在这样的状态下，这两天收获特别多，真是“念念不绝，必有回响”。昨天在骑车的路上，自己正在观想七支供里面的“..