信佛的人切记不要犯这种的罪过怎么叫毁谤三宝呢？我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过――就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：「不说四众过戒。」四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲；..

E时代地藏菩萨感应录序风景秀丽的九华山是中国四大佛山之一，是地藏菩萨示迹的道场。学习地藏菩萨，要学习地藏菩萨的“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的大慈大悲、大愿大力精神。地藏菩萨这个大愿具有两个特点：第一个特点，悲心恳切，十法界当中，地狱最苦，地藏悲悯..

有些出家人、居士，可能不太清楚放生对今生来世的重要性，因而，今天有必要作个简单介绍。放生为什么非常重要呢?因为在这个世间上，无论是人还是动物，都无比爱惜自己的生命，众生的生命都是平等的。然而现在这样的理念比较少，人与人之间可以有平等观，尤其是当今21世纪，只要是..

梁武帝姓萧名衍，字叔达。据说虚云老和尚是梁武帝的后人，至于是不是就不管它了。他篡北齐，改国号为梁，定都于建康，在位四十八年。他很有治国的方法，而且勤于政事，注重民生，又提倡所有的学术。因为他提倡学术，所以国家就一天比一天兴盛起来;因为他真正想把国家治好了，所以..

谁和谁是夫妇、父子、兄弟，这都在往昔有一种因果那么人为什么做人?我们做人，就是来还债的。还什么债?还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债;你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢?好像我们欠人的钱，就还人的钱;不还，债就不能了了。人在世间上，也就这样..

namoamituofo南阿陀佛善护口业，不讥他过。――《无量寿经》口业是什么口业，就是从口里说出来的话所造成的的不良后果!佛家讲因缘，口业造成的后果，有现行的也有迟后的，在今生的某个时段，客观条件的成熟，业种下的种子就会发芽显现出来。我们日常生活中有意无意也会造口业，六..

哑巴的人都是毁谤三宝来的怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过──就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：“不说四众过戒。”四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲;比丘尼..

前生是自己的母亲，可是今生作自己的太太。你看!就是把这个臭皮囊换一换，那个灵魂还是一个;还是那个，可是就不认识了。恭录《劝发菩提心文浅释》宣化上人我们人不知道，这个女人追男朋友，想不到那个男朋友是自己的爷爷，或者祖父，或者太爷爷、曾祖父，这都不一定的，或者是父亲..

韩愈，字退之，唐河北昌黎人，三岁丧父，由哥哥嫂子抚养长大。韩愈早年深研儒学，并以儒学为正统，认为佛教不过是外国人的一种法术罢了。他反对佛教可以说到了舍生忘死的地步，当朝皇帝唐宪宗准备迎请佛的舍利供养，韩愈竟然上书《谏迎佛骨表》，如此不给皇帝面子，唐宪宗看了《谏..

佛教中有‘真谛’、‘俗谛’的义理，‘谛’就是真理的意思。真谛明空，俗谛明有，真俗不二是圣谛第一义。这是教家穷玄极妙处。教家在精研教理时，把教分为五类。一是小乘，二是大乘。大乘又分始、终、顿、圆四教，合共五教。小乘为有义，有法可修，有道可成，有涅可证;大乘始教，..

“毁谤三宝”：怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过，就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：“不说四众过戒”，四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲;比丘尼做什么错事，..

志公禅师即宝志禅师（公元418年—514年），南北朝齐、梁时僧，又称“宝志”、“保志”、“保公”、“志公”。俗姓朱，金城（在今陕西南郑或江苏句容）人。年少出家，参禅开悟。刘宋泰始年间（公元466年—471年），常往来于都市..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《金刚般若波罗蜜经》，大家请看无法可得分第二十二。须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。这是断第十九种疑，在前面经文中讲，无有定法名为菩提，实无有法而得菩提，既然无有一法可得，难道佛..

西方有句谚语：lifeaboveall，意思是：生命高于一切。救一命胜造七层宝塔，一切有漏善法中，没有比放生功德大的，也没有罪障比杀生更大的，活活烹死一命削二十禄放生最明显的果报就是长寿你救它的命，就是续自己的命放生福善积得最深，可以圆满人天七德：出身高贵、形色端严、长寿..

每个人能在今生做为眷属，必然有前世的因缘。以前种下的因，如今结果了，有什么好怨呢?宣化上人慈悲开示：每个人的面目不同，其因果也不一样，每个人在往昔生生世世所欠下的债也不同。有些人欠债太多了，到这个世界上来，还也还不了，所谓“债台高筑”，也就是业障之台，一天比一..

他毁谤这个比丘像老牛似的，果然他死了之后，自己就去做牛去了，做牛做了五百世牛。这个尊者的名字很奇怪的，“梵波提”是梵语，翻译成中文的意思就叫“牛”。这“牛”是什么意思呢?就是他好像牛那么吃草。牛吃饱了草，在躺到地下，它这嘴里总嚼，一边嚼，一边那么呼嗤呼嗤地喘气..

吃素的真义何在？就佛法而言，一切众生都有佛性，人人都能成菩萨、成佛。基于这个理念，我们怎么能杀害众生，并且食用它们的肉呢？再者，一切众生都是我们过去的亲眷，吃众生肉就等于吃自己过去亲眷的肉，我们怎么狠得下心来做这种事呢？儒家孟子也说：“见其生不忍见其死，..

宝志和尚宝志(418――514)，又称保志，南朝僧。世称宝公、志公和尚，金城(江苏句容)人，俗姓朱。金城在建康蒋山以北，世传有一朱姓汲井，闻鹰巢中有婴儿啼哭，故取而养之。宝志年少出家，住建康道林寺，师事僧俭，修习禅业。刘宋泰始(465―471)初年，他忽然变得行为怪异，居止无定..

礼敬有种种不同的方式，《华严疏钞》中，清凉国师依宝意三藏法师所说的七种礼，再加上三种，清凉国师把它合为十种礼。第一种是我慢礼，这个大家一定要注意，我慢礼，就是拜佛的时候，身体象舂米的碓具一样一上一下的，没有恭敬心。志公禅师说：“行道犹如推，礼拜恰似客舂”，意思..

僧人又叫福田僧，供僧又叫种福田，就犹如我们有种子，但没有田地可种，就没有粮食吃。我们施舍的善根犹如种子，而弘法利生的僧人，就是我们播种善根的福田，他能把我们有限的福报，变为无限的福海。可是，现在世间有些人对供养僧众有很多知见上的误区，或者有些人虽然对寺院或僧众..

世事重重叠叠山～志公禅师劝世念佛文文/观音化身志公禅师回头好，回头好，持斋念佛随身宝。有有无无都麻烦，劳劳碌碌几时闲?人生曲曲弯弯水，世事重重叠叠山。古古今今多变故，贫贫富富有循环。将将就就随时过，苦苦甜甜命一般。贪利求名满世间，不如破衲道人闲。笼鸡有食汤锅近;..

我有一个朋友去年开始接触佛教。当时他不管是为人处事还是出身地位，家里条件都不是很好。但自从他开始大量布施放生，我们就发现这个人的巨大变化了！首先是气质，从以前的畏畏缩缩到现在的气度豪迈，甚至有几分伟人相了。再往后接二连三的变化都让我们看得目不暇接!仅仅几个月不..

吃素是一种慈悲心的展现，有了慈悲，不但福德能够增长，而且身体也会健康。问题一吃素的真义何在？老和尚开示：就佛法而言，一切众生都有佛性，人人都能成菩萨、成佛。基于这个理念，我们怎么能杀害众生，并且食用它们的肉呢？再者，一切众生都是我们过去的亲眷，吃众生肉就等于吃..

文/宽运法师四大本空无有我。一身自重不干人我们都知道，修行人首要的条件就是要看得开、放得下，也就是要先破除我执──要看清楚这个‘我’到底是什么？依佛法来说，其实我们的身体不过是四大（地、水、火、风四种元素）假合，如果我们对这个假合的身体不能看破的话，修行就很难..

打禅七的目的是求悟道，功成熟了，这个道就悟，为什么要求道呢？别的不求，不求做大官，不求作大富翁。做大官不能了生死，做大富翁亦不能出苦海，惟有求道不但度自己出苦海，亦可以度人出苦海，得道以后，自己了生死，亦能助人了生死，所以要求道。道要求，何以说悟呢？昔迷今悟，..

从前，嘎达亚那尊者去化缘，看到一位施主怀里抱着儿子，正津津有味地吃着鱼肉，（我在家时从来不敢吃鱼。学校食堂一吃鱼，我就很苦恼，因为当天只能吃米饭，其他什么也吃不了。可你们很多人一提起鱼肉，包括有些出家人，也开始垂涎三尺，以前的习气复苏了。你们大口大口吃过是吧？..

播放故事点击这里旁生：转为旁生的话，不管是水里、空中、地上的动物，都没有修行的机会。鱼儿天天忙着游来游去，鸟儿天天忙着飞来飞去，哪有修行的时间啊？就算我们想给乌鸦讲《大圆满前行引导文》，它也“哇哇”地乱飞乱叫，一直在说“不要、不要”。【智慧小语】旁生有被役使的..

做人，就是来还债的◎宣化上人那么人为什么做人?我们做人，就是来还债的。还什么债?还伦常的债、还世间的因果债。你还这个债，就能了这个债;你不还这个债，债就不能了。也就好像什么呢?好像我们欠人的钱，就还人的钱;不还，债就不能了了。人在世间上，也就这样的。我又想起来一个..

五祖寺老首座照勤老和尚走了。生死，是每个人都要面对的。了得生死，却不是每个人做得到的。老和尚曾经对我们有过开示，依此修行，必得利益。现在老和尚虽然离开了我们，但老和尚开示的点点滴滴，依然在耳边回响：修行一定要实干、实修学佛不能住外相，修行一定要实干、实修。现在..

教化韩愈韩愈是唐代古文大家，因见当时朝廷上下护持佛教，遂以尊儒排佛为己任。当时唐宪宗非常崇信佛法，迎接佛陀舍利入宫殿供养，韩愈上表“谏迎佛骨”，触怒宪宗，于是被贬到潮州当刺史。当时潮州地处南荒，文化未开，大颠禅师道行超迈，深为大众所推崇，韩愈耳闻此地有一高僧，..