在中国腊月初八，有些地方都吃腊八粥。根据中国佛教史的记载，释迦牟尼佛三千年前十二月初八日，腊月初八悟道!在印度菩提树下夜睹明星，大彻大悟，见性成佛。因此，这一天即为中国佛教纪念本师释迦牟尼佛成道的日子。佛为何出现于世?释迦牟尼佛出现在世间，在《妙法莲华经》里讲，..

理念是开智慧，事念得三昧，三昧就是得定。虽然有事念有理念，事念理念要怎么念法?到底是什么境界?《弥陀经疏钞演义》里面讲得非常清楚。《疏钞》告诉我们，理念就是明理，你对念佛的理论事实彻底明了，在念佛中达到实相念佛，念实相佛，这就是理念。理念就等於禅宗参禅参到大彻大..

这就告诉我们什么?持名念佛，念佛圆通跟观音菩萨耳根圆通，跟我们修持名念佛这个方法它是相关的，而且这个关系很密切。你看祖师大德都教我们要念得清楚、要听得清楚，听就是耳根。好，我们耳根要听得清楚，心里的意根念得清楚，口中的舌根念得清楚。这个三根如果念清楚了，妄念不..

这句话非常重要，我们今天念佛得不到感应，没有成就，原因在哪里?我们就是念这个世间五欲六尘的时间太长了，起心动念财色名食睡，都念这些，把佛都忘记了。所以我们想想看，一天当中认真在心里忆佛念佛有几个钟头?一天想名闻利养、五欲六尘又占几个时辰?这两个仔细比较，不成比例!..

这段就是世尊又对龙王说，菩萨有一个法门，能够断除一切诸恶道苦。这个恶道，在六道里面是指三恶道，六道里面三恶道是最苦。如果以十法界来讲，六道都是恶道，虽然六道里面的人天善道比三恶道好，但是还是苦；以一真法界来说，十法界还是恶道。所以，一切诸恶道苦有这三方面的意思..

现在的人为什么病那么多？就是不符合大自然，所以现在人，以前我没听说过人要洗肾，以前没听说过，最近这几年才有的。医生研究是吃太咸，肾才会坏掉，这一方面也有道理，另外一方面是缺乏运动没有流汗。因为汗流出来都是盐的，盐的盐分，如果夏天汗流太多，盐分不够还要注射生理食..

《大势至菩萨念佛圆通章疏钞》灌顶大师在注解里也跟我们讲，念佛有五种业障发相，第一种是昏沉业障发相，第二种是掉举业障发相，第三种是恐怖业障发相，第四种事务牵缠业障发相，再有一种就是病事障，生病。这些都是属於业障，有这些业障现前就知道我们过去今生造了很多恶业，要知..

我们明了这个事实真相之后，众生跟我是一体的，『众生之苦』就是我自己的苦，能够常常这样去想，无缘大慈，同体大悲，这个心就生起来了。我们看看众生苦不苦？常常念「众生之苦」，众生的苦有一天没有解除，『匹夫之责一日未尽』，「匹夫」就是我们一般人。所以这个事情，我们也不..

发愿非常重要，为什么发愿重要？因为愿它是一个动力，这个愿如果不切，我们那个行，推动行的力量就不够。比如说我们世间人，大家大多数的愿望都是希望得到名利，名闻利养、五欲六尘的享受，这都是愿。做任何的事业就是一个愿望，每一个人愿望不一样，他要达到他的愿望，怎么达到？..

所知障从哪里来的？佛在《华严经》说得很好，是从妄想来的，妄想累积就变成所知障；烦恼障从哪里来的？从执著来的，执著累积就变成烦恼障，这是《华严经.出现品》上说的。佛说：「一切众生皆有如来智慧德相」，换句话说，我们每个人、每个众生都跟诸佛如来一样，没两样。今天会变..

所以我们修一心、修清净心，这是最重要的。佛的境界，一心达到清净，你要看，任何时候都能看到。心还没清净以前，最好不要想要看到什么，如果一直想要看到什么，魔就会来扰乱你，他就变个假佛来骗你，如果你认为那是真佛，就被魔骗了。这很重要，所以要见如不见。换句话说，如果你..

『宿障』是指过去生中造的罪业消除了，这一句佛号灭八十亿劫生死重罪，这是消宿障。『怨命』是过去到这一生跟一切众生结的冤仇，没学佛的时候吃众生肉，杀害众生，一天到晚都在吃，有的吃现成的还不够，还去海产店吃活的，这都跟众生结冤仇。所以跟他们结的冤仇，欠的命债，欠命就..

人生极其欢乐，实在讲时间很短暂，年纪大了，体力衰退了，这些现象我们都能观察到，都在我们四周围，我们一定要有高度的警觉性，确实是『无常终是到来』。所以我们看无常，看别人死，你就要想到有一天会轮到自己。所以印光大师教我们念佛的人，死字要贴在额头上。看到死字，世间人..

过去黄念祖老居士，他用一个譬喻，我听了觉得非常有道理。他说我们念佛功夫就是时间下得不够，短暂的都摄六根，净念相继，可能大家都有经验，但是时间不够。他举了一个譬喻，就像我们烧开水，用瓦斯烧开水，烧到沸腾。你这一壶水，放在瓦斯上面，火开了，烧到水变温把火关了，关了..

看到这些境界，心起恐怖，当然障碍我们的道心，这就是外面的环境。或者是你听到，或者是你在止静的时候看到，这个情形也常常有，特别是初期修学，念佛较少，如果是打坐，看到这些现象就更多，在静中会出现种种的境界，念佛当然也有。过去图书馆也有两个男众，在广钦老和尚的道场剃..

第一个阶段，第一时「今对佛前求忏悔」，前面三句都是同样的，这叫做发露忏悔，这是对初步的。第二时就是「一切罪障皆忏悔」，这就进一步，你已经发现一些自己的错误，在佛前发露，到第二时就是你要忏除这个罪障，因为这个罪业它障碍我们的智慧，我们一般讲忏除业障。第一时是发露..

「曰俟」，俟就是等待。但是我们等待，你不能一天到晚在那边打妄想，在那边起心动念，那个不是叫俟。俟是什么?「则一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣」。觊觎就是你有非分的念头想要得到;将迎，还没有来的事情，一直去想，这个念头，起心动念想过去、想现在、想未来，妄念纷飞。譬..

九九年早餐开示―调心(共一集)1999/4/24新加坡净宗学会档名：20-014-0424最近这一段期间，有许多同学带给我讯息，知道许多地方的同修，我们虽然不常见面，或者是从来没有见过面，但是对我都非常的关心，我听到之后很感激;尤其是关心我身体的健康。我对于自己身体健康，这几十年当..

改过必须先知过，如果不知道自己过在哪里，那也不知道去改。有时候往往把这个过，自己不觉得是过，好像我做得都满对的。我们凡夫这个想法是不标准的，往往我们认为对的，它是错的;我们认为错的，它是对的，因为我们凡夫没有智慧。因此为什么要读经?经典，包括儒家、道家圣贤书，就..

大乘无量寿经(第一五六集)2004/2/9新加坡佛教居士林档名：02-034-0156请掀开经本，《科会》第四十六面「宝莲佛光第二十一」，这经文很容易找。黄念祖老居士跟我们说，在这一品经里面显示阿弥陀佛极乐世界的宝莲，宝莲品类很多很多，不止四色。《弥陀经》上讲的四色是四原色，四色..

大乘无量寿经(第一二一集)2001/5/26新加坡佛教居士林档名：02-034-0121请掀开经本，《科会》第三十一面第一行，这一品是「皆愿作佛」第十，请看经文：【佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时。阿王子。与五百大长者。闻之皆大欢喜。各持一金华盖。俱到佛前作礼。以华盖上佛已。却坐一面听..

大乘无量寿经(第七十六集)2000/1/15新加坡佛教居士林档名：02-034-0076请掀开经本第二十一面，经文第二行，从第二十八愿看起：【我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住於定聚。】这是阿弥陀佛本愿的第八段，「生获法益」，说明往生到极乐世界所获得的利益。前..

这个要念《地藏经》给他回向，因为业障太重，你怎么劝也没用，念《地藏经》，看要念几部给他回向，三部、七部，愈多愈好，念《地藏经》、念佛给他回向，帮助他消业障。他业障没消他听不进去的，业障消了他才听得进去。如果你能诵个三百部给他回向那是最好，你自己得利益，那你就功..

问：要怎么深因果?答：这一段特别劝我们修净业的同修要深信因果，要怎么深因果?要常读诵《地藏经》，常常反省检点，让我们觉悟。什么叫觉悟?知道自己的过失，「真诚忏悔，努力改过」。进一步修五戒十善，做为念佛的助行，帮助我们念佛功夫的提升，做为往生西方的资粮。我们现在听..

甚至晚上睡觉，我建议大家还是要放念佛机，我有做到这一点，所以可以给你们建议。因为我床头都有放念佛机，所以我可以建议;如果我没有放，我就没有资格建议。因为放念佛机有什么好处?我常常想，因为我现在有心血管不好，听人家讲说这个心肌梗塞一下就走了，一下就再见了。我想睡到..

有一次，我在家的时候，三十几年前的事情，也有一次这么经验。有一天中午睡午觉，以前我在家常常被那个魇鬼压著身体，魇鬼不晓得大家有没有经验?你睡觉似睡非睡，但是被压著心里很恐慌，你想要跑，动弹不得。愈动弹不得你心就愈慌，愈慌愈动不得，那时候就不晓得该怎么办。那天下..

学佛问答(共一集)1998/2台南净宗学会档名：21-052-0001这个地方，有位同修问个问题，他说：「我明知道自己有很多不好的习气，为何改不掉?」答：你能够有改过的心就很好，习气、毛病是多生多劫养成了习惯，所谓是习惯成自然，这就是难改的原因之一。而实在说，是我们对於改过、改毛..

悟道法师曾经问过我，讲《华严经》为什么一句可以能讲几个钟点?怎么讲出来的?我也不知道!大陆谚语说「顺口溜」，溜出来的。我自己也不知道，也没准备过。我喜欢读，从来没有准备。经卷展开意思是现前生起来的，不是我预先想著要怎么讲，没有，没有想过，所以心地清净没有杂念。我..

我们学会也是秉承老和尚，这个六十年教学的理念，这个教学理念它的主要重点，就是在「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。所以我们每天大家来上班前，诵一遍《感应篇》，长期累积来薰习。我们读诵还没有悟处，就是我们业障还很重，业障重那更要加强读诵，不能够中断。..

洒净是佛门密宗它的一个仪式，在密宗结坛场，坛场有大有小叫结界，结界就是一个界线。在这个界线面共修、修行、做法会，或者是我们在净宗，打佛七、做法会、诵经，甚至讲经，有一个洒净的仪式。密宗的洒净，用水来洒净，就是洒到一个围，这是一种;另外一种，用绳子围起来的;另外用..