问：我是一位在家学佛的女众，学佛后，对男女之间的欲望越来越淡。因此与我先生分寮而睡，这样如法吗?淫欲是生死轮回的根本，这是我佛弟子所共同认知的法要，学佛后对男女之间的欲望越来越淡，这是值得我们所赞叹的，但是目前你有个家庭，理应配合丈夫共同维持幸福美满的家庭伦理..

诸位同参!淫欲是生死的根本，是轮回的原动力，是障碍佛道的病本，众生在六道轮回，根本的原动力就是情欲所牵缠，众生要上升与堕落，都被情欲所束缚而不得自在;鸠摩罗什旧译的译为众生，玄奘大师新译的译为有情，凡夫在三界流浪生死，都是以情欲为伴侣，以情欲为归宿，以情欲为生活..

文/如本法师“三藏”，就是经藏、律藏、论藏。经藏是说定学，律藏是说戒学，论藏是说慧学。释迦牟尼佛入涅盘之后，大迦叶尊者率领五百位证果的罗汉在七叶窟结集三藏，阿难尊者将佛一生所说的法，记录成为“经藏”；优波离尊者将佛所规定的戒律，整理成为&ldqu..

古代养生家认为：精气神为人体之三宝，人若纵欲即精失、气散、神离。百病缠身，苦不堪言，用一把火(女色)燃烧自己，换来短暂的蝇头小利，殊不知这种代价极其可怕・・・・基础：一眼都不能看【淫欲机关全在目，淫情颠倒总由心;秋波不转心如水，情欲何由得向侵】古老的《薄伽梵歌》..

图片来源于网络，如有侵权请告知删除文/如本法师梦就是吾人没有熟睡所产生的心识活动，动善念是善梦，动恶念是恶梦，佛门称之梦中意识。梦是睡中意识活动的前后景像，如人白天之妄心一般，妄心飘浮不定，极为微脆，妄心强烈坚固，妄想亦随之而强烈，印象随之而清晰，梦中亦复如是..

问：什么是“隔阴之迷”？净空法师答：隔阴之迷，就是从一个维次空间转到另一个维次空间，而空间维次不同，自然就有差距，所以会把从前的事情忘记了。但是如果真的是菩萨再到世间来投胎，就是有缘来投胎。虽然迷一阵子，这个时间长短不一样，各人缘分也不相同；有人时间很短，几年..

问：一切法是众缘和合而成，西方极乐国土之庄严，是否能例外，若不能例外，一切法是无常，那能供给那么多的诸上善人住下去？而且大众又是无量寿呢？如本法师答：诸法乃众缘和合所成，极乐国土亦不例外，这是不可思议的境界，极乐世界(梵语Sukhavati)是弥陀佛清净愿力所庄严而成，..

问：有些畜牲人见之会生欢喜心，有些畜牲人见之生厌恶心，是何原因？如本法师答：畜牲有些人我们看见会心生欢喜，也有些人一看见之后，会心生厌恶，这就是佛门所讲的缘分问题，业报问题；畜牲也一样，有些畜牲见之，内心生欢喜，有些畜牲见之，心生厌恶，这都是缘分问题，业报问题..

断命曰杀，有情曰生，断有情生命叫杀生。为何释迦牟尼佛要为弟子们制定不杀生呢？其意义有五点，何等为五？（一）杀生害命，罪业深重，不能入佛门解脱正道。大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。’（二）杀害众生，违背大慈悲心。行菩萨道没有广度一切众生，已..

梦境是否预兆着什么？梦就是吾人没有熟睡所产生的心识活动，动善念是善梦，动恶念是恶梦，佛门称之梦中意识。梦是睡中意识活动的前后景像，如人白天之妄心一般，妄心飘浮不定，极为微脆，妄心强烈坚固，妄想亦随之而强烈，印象随之而清晰，梦中亦复如是，梦或多或少可预测事兆些，..

僧众上殿在家有家规，团体有团体的规范，国家有国法，佛寺有寺规，世间法与出世间法都各有其法治，平等平等！佛门在家弟子，若参访善知识，将入三宝大殿之际，大殿若三个门，不得从大门而入，应从两侧小门而入；从大门而入，对三宝大失不敬，我慢功高，亏损自德。若无三个门，只有..

问：佛法中有权实二教，是什么意思？《弥陀经》是权教或实教？如本法师：权实二教，就是权教与实教的结合称谓。适宜于一时的教法叫做权，众生根机未成熟，由浅入深，逐渐使人觉悟的教法，种种权宜方便，称之为权教。究竟而不变的教法，叫做实，修行的根机能成就无上大法，即直说究..

正观淫欲之心，即可根治淫心之道。凡夫在修行的历程，尚未证得果位，有时会淫欲炽盛是在所难免，因为众生所以为众生，就是以淫欲为生命的所依所归，动不动淫欲即时现前，的确难调难伏。楞严经云：“一切众生皆以淫欲而正性命。”藏经云：“贪爱如水，能润生死。”由此可见，淫欲的..

信佛是学佛的开始，学佛是信佛的实践阶段。（图片来源：资料图片）如本法师：信佛是学佛的开始，学佛是信佛的实践阶段，更进一步而言，成佛是学佛终极圆满之归宿。信佛与学佛略有前后的差别，立场须要稍为解释一番。信佛是正信佛陀的真理，因正信佛法而学佛，信佛未必学佛，仅是信..

佛教对婚姻的看法如本法师：佛陀的弟子有两大类：一则出家弟子。二则在家弟子。出家弟子修持梵行，坚守如来圣戒，以自度度人为根本意趣，是故，出家弟子不得行男婚女嫁之途；在家弟子是处于在家修持，为了适应家累故，可行男婚女嫁，无妨也。佛陀大慈大悲特为在家弟子立了五戒法，..