阿弥陀佛，诸位同学，大家好。无论在世间求得鸿福也好，清福也好，都要具足广大无量的菩提心。菩提心是创造财富，及人生幸福快乐的，最根本，最基础，最直接的主要条件。究竟什么才是菩提心呢?这个菩提心所包括的很广泛，概括的说，就是佛的心，到彼岸的心，解脱的心，智慧的心，..

慧律法师个性那么暴躁，那就不要讲见性了。在一些小事上，一直过不去，一直讲讲讲，那么就跟见性差太多了，见性无语，能掌控自己的心绪。要想解脱，对世间所有的碰到的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱!所以不要等到临命终，现在就得大解脱，现在就得大自在。未..

原文来自网络，作者不具名当我写下这篇文章的时候，那一场突如其来的车祸只过去了十来天，惊魂未定，劫后余生。很久以来已经安住于宁静的修行生活中，这些天来却不得不奔忙于交警队、医院、修理厂、保险公司各处，方外之人称这些事情为尘劳，这些天倍感疲惫和陌生，仿佛曾经擦亮的..

人，是否生而不平等?在历史上，有很多人穷究一生的研究，然后，想要为这个问题，提出一个圆满的答案。但唯有佛陀‘人人都能成佛’的理论，才真正为众生提出了究竟解决之道。人的差异性，有来自先天的业力，及后天的努力与学习。一般人基于此差别的大小，再加上自己自私的角度给予..

问：写牌位超度祖先与佛教的根本精神是否相符?应该如何看待这一现象?慧律法师答：对于把祖先集中起来，写牌位送到某个地方去超度，站在慎终追远、站在儒家孝敬的角度，也不算是坏事。我们中国人讲求孝道，这个算是有点孝心，也不方便说是不对，或者说是批评，这样说不过去。而佛教..

慧律・答疑问：“天地人合一”是否回归本源?它与圆成佛道是一还是二?答：“天地人合一”乃道教和儒家的观念，不属于正法。佛法是讲毕竟空，从来不合，也没有离过。天是空，地是空，人还是空，诸法本不可得，没有合跟离这个问题，也没有一和二的东西。一和二是对立的观念，虚空没有..

第一：你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间，超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开，都在看别人的错误;一张嘴巴都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物，从早到晚都是一样，到老到死还是不觉悟。你要活得快乐，你一定要宽恕众生..

平常看这个人一直在做善事你感觉没有什么!可是碰到灾难的时候，那个善神、龙天护法神就一直站在他旁边一直支持他，他就会转危为安，转灾难为福报，这个很容易看得出来的!所以，莫轻视小善，以为我不会受报。小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子，所以聪明的人逐渐积集小善，而致..

问：师父，拜佛与拜神有什么差别?慧律法师答：我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族，所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他，拜神在拜什么?他不知道，父亲这样拜，母亲这样拜，祖父这样拜，祖母这样拜，自己也就拿香跟着拜。人家说拿香跟着拜就是这种人，他根本不知..

佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的,如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用,他会飞天钻地,神通来去自如,什么风水都没作用。所以,我们中国人说地灵人杰,风水就是一种环境。当然我们是凡夫,它当然会影响我们的心,我们如果住一间很小的房子,心..

一、念往生咒30万遍，或者念大悲咒10万8千遍(任何人都可修，不要犯五无间罪和谤法罪)《大藏经》第十二本，三百五十二页上面第十八行说，《往生咒》念三十万遍，决定往生极乐世界。讲得很清楚，那么念《往生咒》的时候，一天都念三百二十四遍，因为一串念珠是一百零八遍，要记数目..

6月8日，国家卫生健康委员会举行新闻发布会，中国科学院院士、国家肿瘤专业质控中心主任、国家癌症中心主任赫捷介绍，随着我国医疗质量和诊疗能力的提升，某些肿瘤的五年生存率已高于美国等发达国家。以下数据相当惊人：2014年，我国肿瘤新发病例约380.4万，约占全球癌病发病的22%..

与智者为伍?携善者同行佛陀涅七百年以后，大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜，受到龙王的礼请，他在龙宫中见到《龙藏》，其中有一部《大佛顶首楞严经》，披阅之后，感到非常的希有难得。于是龙树菩萨以他超凡的记忆力将他背下来，回来后默写出来，呈献给他的国家。国..

慧律法师问：先有业力还是先有六道轮回?慧律法师答：这句话就是妄想。讲先有业力也不对，讲先有六道也不对，因为业力本来就是如幻的东西，六道也本来如幻的东西，因为执着才有六道跟业力的存在，这叫做虚妄。有虚妄的执着才有业力，虚妄才有六道轮回。那么，既然是妄，妄本无因，..

简单来说：佛教就是彻底觉悟的人生观，是彻底觉悟，而不是迷迷糊糊。我每次演讲时，都再三地强调，学佛第一个重点就是：正知、正见、正信。举个例子来说，有些学佛的人，来拜佛时，拿了几个苹果、香蕉来拜拜，就要求佛陀保佑她先生身体健康、事业顺利;要求佛陀让她的孩子读书第一..

每一个人都在追求幸福!但什么是真正的幸福呢?我觉得唯有“内心安适，俯仰无愧”的人才有真正的幸福。因为心如不安，幸福要从何建立呢?那么要如何，心才会安呢?古人说：“无所为而为，善而不居，能得心安。”这是教导我们行善时，不要想“我有在作善事”喔!我有在帮助人喔!真正的“..

慧律法师看破，有两个角度∶第一，观不净、苦、空：你想想看，这个色身从小到大，大、小便不净;有这个色身就会生病、开刀，吃得不干净就会中毒，晚上睡不着苦闷，有色身就很苦;到最后送进火葬场火化，那就空了，什么都留不住。看不破，你的碍就会多;看不破，执着、烦恼就会多;看不..

众生如果不修正自己的习气，随着自己的习性去造业，那就是放纵扩大自己的错误;如因着而不改变自己的恶习，就会永远受到习惯的支配，不断地在六道中轮回。平日除了随时修正自己外，必须避免自己“造业”。业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。但我们通..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(四)在《五苦章句经》世尊开示：【三界五道，生死不绝，凡有五苦。何为五苦?一曰诸天苦、二曰人道苦、三曰畜生苦、四曰饿鬼苦、五曰地狱苦。】三界五道的众生，生死不绝，有五种苦，就是天道、人道、畜生道、饿鬼道、..

信众问：当我们学佛之后，切身的体会到佛法对我们的帮助，迫切的想要把佛法分享给我们的亲人，更多的时候，会遭到不理解，甚至是家人反对。说好的度化众生，从身边最亲近的人开始，所以该如何度化家人？慧律法师答：从你的行为做起，把你的个性改变得温文儒雅、谦卑恭敬，对家人更..

问：先有业力还是先有六道轮回？慧律法师答：这句话就是妄想。讲先有业力也不对，讲先有六道也不对，因为业力本来就是如幻的东西，六道也本来如幻的东西，因为执着才有六道跟业力的存在，这叫做虚妄。有虚妄的执着才有业力，虚妄才有六道轮回。那么，既然是妄，妄本无因，若有所因..

有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，我们那个院长他又很坚持，要我们十一点十五分才吃饭(..

众生如果不修正自己的习气，随着自己的习性去造业，那就是放纵扩大自己的错误;如因着而不改变自己的恶习，就会永远受到习惯的支配，不断地在六道中轮回。平日除了随时修正自己外，必须避免自己“造业”。业，是思想的累积与行为的总和。有净业、善业、恶业、无记业之分。但我们通..

信众问：在家居士诵《地藏经》有哪些时间和空间上的规定？慧律法师答：《地藏经》比较长，要三个小时才能念完，一般在家居士没有这么多时间，所以，放在初一、十五念就可以。诵《地藏经》的时间可以自己调整，法无定法，白天、晚上都可以诵，佛菩萨上班不打卡，二十四个小时都上班..

前几天，《环球时报》（环球网）报道说香港政府少年网在脸书专页直播两名女主持人挑战吃100个烧卖。随即香港食物回收机构“食德好”批评称把食物当作游戏的文化需要扭转，不少网民对此也很反感，认为是糟蹋了粮食。在民间，比糟蹋粮食更“恐怖”的说法是，人一生能吃多少食物是有..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

声音是怎么来的?科学认为是个波动的传递。同时，这个波动，还须有个心识的接受参与，“声音”才能产生。人耳可以听到20HZ到20KHZ的音频信号，人说话声音频率范围是300HZ到3400HZ。现在我的手指轻轻一弯动，也会产生空气的波动，那么坐在旁边的你听到声音了吗?当然没有。因为只有在..

问：如何度化家人?慧律法师答：从你的行为做起：把你的个性改变得温文儒雅、谦卑、谦恭，对家人更好，让他(她)感觉学佛是有这个好处的，有大转变，又记得我的生日，还时时刻刻记得买一些衣服、水果等等。如果你一意的跟他(她)对干，互看不顺眼，脾气也不改，常常发脾气，他(她)就..

老姐来找我共修，我们一起在佛堂打坐，闭眼念咒一个小时。之后她问我说：“你念咒的时候，能一边念一边观想吗?都是些什么场景?”我从仪轨里翻开一些图片告诉她说，就是这些，清清楚楚。她显得很吃惊：“这么多?你全部能观想出来?真厉害!我告诉你，我看着还行，闭上眼睛就是一片空..

自杀身亡者，安慰无效佛制戒律中非但禁止自杀，且罪极重。此色身虽为一臭皮囊，然法身、报身及应化身皆具足其中。简言之，见性者即心即佛，色身虽为臭皮囊，其心性当下仍是佛。自杀，非独违背佛陀戒律，且系严重错误之了结生命方式。以唯识学角度而言，自杀多为恐惧、无奈、报复之..