问：出家修行是为了自己还是为了大众？慧律法师答：这两个是同时的。如果你没有能力，出家不是为自己解脱，那出家做什么？如果出家只为自己解脱，那不像出家人。自觉觉他，觉行圆满。出家就是学佛的慈悲、学佛的行为、学佛的智慧。所以，出家是为了自利，当然自己得到受用；当你有..

问：师父您出家的时候家人反对吗？慧律法师答：反对，非常反对，最主要的是，他们不是很了解。生命还是要掌握在自己，亲情只是陪伴在我们生命的周围，而真正强大的意志，决定的心，还是要看自己的，生命的路还是要自己走出来的。我们的兄弟姐妹、父母亲也会老化，他们总不可能一辈..

问：师父您为什么要出家？慧律法师答：因为要解脱，要自在，要开佛的智慧。人生短暂，如果拥有真理，那么，人生就会过得幸福、快乐、解脱。出家，在台湾来讲，算是很普遍，只要有佛的宿世的善根，景仰佛教的慈悲的精神，也愿意牺牲跟奉献，很自然的就走出家的路线。我们读大学的时..

问：如何解读见性法与净土法门？慧律法师答：不见性的法，那就是方便法。念佛也是一样，念佛如果要念到一心不乱，还是要见性。唯有体证佛陀的涅槃妙性（见性），才能够见证佛教的历史。如果没有证量，你怎么能了解佛的心性是什么？你不懂得佛法的精要，还有核心价值是什么。我们现..

问：有很多人动员我们，不要学《金刚经》、《楞严经》，让我们念佛。我用《六祖坛经》里面的一句话说：‘何其自性，本自具足’，自性就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是自性，念也不增多，不念也不少。如果你的贪、嗔、痴不除，念也不能往生。一定要用阿弥陀佛自性佛，来念佛的大般若智慧..

问：如果我们在没有达到顿悟，那一刹那间的时候，突然中就往生了，那么我们带着能所，夹着意识心，带业往生，这个‘业’指的是什么业？慧律法师答：他带的是净业，就是行善的业。往生极乐世界不必到破除到能所，如果破除到能所，回归当下，十方法界都是他的家。我们讲经是讲到佛的..

问：我现在在修学上好像遇到了一个瓶颈，我们现在一直观照自己，发现自己起了烦恼，赶快叫自己放下。但是我们一直起烦恼，一直放下；又一直起烦恼，又一直放下……这个过程是修行当中必然产生的呢？还是说它就是一种轮回心？是不是成长过程一定会出现这种情况？这样的情况会不会一..

问：如何忏悔以前的过失？慧律法师答：你就记得，佛法不是一直停留在过去，也不是一直在忏悔，业性本空。你跟他讲，重点是从现在做起，而不是一直逗留在以前的回忆。你就告诉他是一种增上缘：没有痛苦的人生是不值得活下来的。如果一个人没有经过痛苦的洗礼，他就不懂得珍惜，也不..

问：有的人一生受苦很多，如果按照因果来说，是因为此人前世一定修行不好吗？慧律法师答：不要这样讲，一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，我们本身就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样..

问：念佛不求往生,只求家庭平安?慧律法师答：念佛不求往生西方极乐世界，只求平安，能平安过日子就好，这像什么，你们知道吗？就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一颗糖果吃，念佛不求往生只求家庭平安，就像拿一百克拉的钻石去换一支棒棒糖，这样你知道我的意思吗？可怜！你今天求..

问：佛教徒对风水要持什么样的态度慧律法师答：佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的，如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用，他会飞天钻地，神通来去自如，什么风水都没作用。所以，我们中国人说地灵人杰，风水就是一种环境。当然我们是凡夫..

问：拜佛与拜神有什么差别？慧律法师答：我们中国是一个有拜神、拜祖先传统的一个民族，所以拜神变成我们传统的风俗习惯。你要是问他，拜神在拜什么？他不知道，父亲这样拜，母亲这样拜，祖父这样拜，祖母这样拜，自己也就拿香跟着拜。人家说拿香跟着拜就是这种人，他根本不知道拜..

问：学佛并非都要出家？慧律法师答：谈到出世，连带就会说到出家。好多人都误以为信仰佛教后一定得出家，因而裹足不前。出家是源自印度佛教的制度，我国社会因深受儒家思想影响，对此误解极深。譬如：有时会听人说起，如果每个人都学佛，则人类不就要灭种了。因为他认为学佛就是大..

问：老实念佛制心一处慧律法师答：如果有人问我：‘法师，我今年七十几岁了，随时可能会死，已经来不及参禅悟道，也没有太多时间去参访善知识，你可否告诉我有那一种最快、最直接的修行方法？’我会告诉他：其实，不只是濒临死亡的人可以念佛，任何人都可以修持此法门，念佛法门是..

问：你为什么只看黑点?慧律法师答：师父已经讲过了，十万亿佛国土，心是最大的距离，烦恼是最大的距离，十恶业是最大的距离。如果你完全没有十恶，完全没有烦恼，你懂得调整自己，回归自性，归无所得，了解万法统统是生灭的，三界无安，犹如火宅，你很清楚，有大智慧，一念之间念..

问：每天的修行，除了念一句佛号以外，是否还需要念很多咒？还是要诵经？慧律法师答：问题不在这个地方。今天你念佛，能开智慧吗？能断烦恼吗？能入一心不乱吗？问题不在佛号，不在诵经，问题在心。虽然念这句佛号，可是烦恼、计较、执着还在，这个就是夹杂烦恼而修，这是真正的杂..

问：信佛是为了什么？慧律法师答：信佛为了解脱。佛陀告诉我们“悟”，要赶快觉悟，时间一天一天过去，我的生命一天一天减少，要赶快觉悟，要不然到死的时候，意识——佛教不说灵魂，说“意识”——会随业到六道轮回继续轮转。有人讲：轮回也不能看到。因为，才三天的时间，不可能..

问：什么叫做六斋？什么叫做八关斋？慧律法师答：六斋意思就是说：六天过午不食。八关斋意思是八条戒律你如果持好，能关闭一切的恶业，斋就是过午不食，八关就是八条戒律可以关闭一切的恶业，然后过午不食，叫“八关斋”，这样知道吗？在什么时候情形，要持八关斋呢？你若有心，随..

问：如果说我今天是正信的佛教徒，至于那些，我以前供奉的那些神要请到那里去啊？慧律法师答：这个，以前拜神的人，现在是正信的佛教徒，那么那些神就请回它的本店，本店就是它的本坛啦！太子爷在哪里？就把它请回去。这是关公在哪里啦！就把它请回总坛，如果画有观音像的神龛，里..

问：念佛不一定要求往生，只求家庭平安，不可以吗？慧律法师答：念佛不求往生西方极乐世界，“南无阿弥陀佛”“南无观世音菩萨”只求平安，能平安过日子就好，这像什么，你们知道吗？就像小孩子不懂事拿一颗大钻石去换一颗糖果吃，念佛不求往生只求家庭平安，就像拿一百克拉的钻石..

问：妄念太多，要怎样摄受六根？慧律法师答：妄念太多，那么就观想，我们若是在持咒念佛的时候，这忏云法师教我们的，说我们如果在持咒念佛的时候，可以观想这个佛像，不要想太久，五秒钟就好，那么观想这个佛像，若是没办法，观想这个六字“南无阿佛陀佛”放金光，心才会定，我现..

世间人对佛教的误解[慧律法师]□神佛不分中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流傅至今，凡持香礼拜者，皆误以为佛教，实则，诸多民间信仰之神只，如：城隍爷、土地公、三太子、妈祖......，皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力迥异，应当究明。神为六..

问：佛教徒对风水要持什么样的态度?要相信有风水还是相信没风水?慧律法师答：佛教徒是采取中道的态度。这风水对我们凡夫来讲确确实实是有的，如果对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用，他会飞天钻地，神通来去自如，什么风水都没作用。所以，我们中国人说地灵人杰，风水..

《楞严经》是佛教的一部极为重要的经典，可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所；在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱..

只想改变别人，而又不反省自己的人，将会抱憾终身而随业力堕落。人花在批评、毁谤、伤害他人的时间，胜过于冷静思考了解自己。在现今人际关系日趋复杂的社会里，人们常因狭隘的心态，引发利害冲突，产生种种烦恼，究其原因，不外乎是以自我为中心，由于处处为自己设想，产生分别与..

欲明心见性，先改个性。个性那么暴躁，那就不要讲见性了。在一些小事上，一直过不去，一直讲讲讲，那么就跟见性差太多了，见性无语，能掌控自己的心绪。要想解脱，对世间所有的碰到的一切境界，不要做太多的情绪化，这样老死都不能解脱!所以不要等到临命终，现在就得大解脱，现在..

和诵经求福相关连的一件事，是在家学佛应当如何做早晚课诵的问题。每个人走入佛门，一定有一个基本的动机。依我个人的观察，许多人会信佛，是因为对现状感到困惑，觉得需要解决这些疑问，才寻求宗教的慰藉。处在现今的社会，大家都很忙，即便是佛教徒也得面临各式各样的社会活动，..

应该怎样过人生呢?要记住：第一：你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间，超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一睁开，都在看别人的错误，一张嘴巴，都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物，从早到晚都是一样，到老到死还是不觉悟。你..

佛教所追求的“解脱”境界，是什么样的一种状态?执著带给人束缚，使我们不得自在。这就好比犯人被上手拷、脚镣，行动无法自由。心灵的超越正是让我们放下执著，摆脱身心的桎梏。追求心灵的超越，以传统佛教术语来说，就是达到解脱、自在。现在，依据经论的记载，略为描述解脱后的..

人的心境，每一秒钟都在改变想修持的人，就要先学习“放下”。有信徒问我：“师父，要如何修持呢?”我就回答说：“放下!放下!先放下。将心事统统放下，钱财统统放下，一切都放下，这样念佛才会踏实;如果著于我相在念佛，那都是虚假的。”有时信徒反问我：“在家要为生活奔波，怎么..